這兩者其實(shí)從本體上說,所言并非同一物.馬克思·韋伯作為社會(huì)學(xué)家,他要研究的是人類社會(huì)作為一個(gè)整體,表現(xiàn)出來什么樣的規(guī)律和狀態(tài),“價(jià)值中立”是指在進(jìn)行社會(huì)科學(xué)研究的過程中排除主觀的干擾因素,盡可能地反映社會(huì)本身的狀態(tài),是一種去除自身干擾因素的過程,類似于在自然科學(xué)中做實(shí)驗(yàn)的狀態(tài),實(shí)驗(yàn)過程不受實(shí)驗(yàn)者主觀價(jià)值判斷的影響,不能憑喜好去選擇自變量和相關(guān)統(tǒng)計(jì)變量,力求做到一種遵循學(xué)理的客觀.孔子的“中庸”指的是人在生活中或者是在社會(huì)中需要遵循一種中道,這種中庸之道不是指社會(huì)實(shí)驗(yàn)和研究中保持價(jià)值中立,而是在做事的時(shí)候取其兩端而用中,就是不走極端,能夠很好地協(xié)調(diào)人際關(guān)系,在權(quán)衡利弊的時(shí)候盡可能地做到一種理想的狀態(tài),不得罪人,給自己留有余地.雖然所言并非一物,但是在原則上,兩者都傾向于人的價(jià)值判斷不至于走極端,而是遵循一定的原則,韋伯的價(jià)值中立幾乎是排除了個(gè)人的價(jià)值判斷,是一種科學(xué)研究方法；而中庸之道是一種為人處世的方法,在主觀判斷認(rèn)定之后做到留有余地,不得罪人.一個(gè)是實(shí)證的原則（科學(xué)方法論）,一個(gè)是規(guī)范的原則（倫理的原則）.
1,心理學(xué)作為科學(xué)需要數(shù)學(xué)作為基礎(chǔ)，中國的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)幾乎為零。
2，心理學(xué)的發(fā)展需要科學(xué)方法論，中國沒有科學(xué)基礎(chǔ)，就沒有方法論這個(gè)指導(dǎo)武器
3，心理學(xué)需要生理學(xué)基礎(chǔ)，馮特有這個(gè)優(yōu)勢，生理學(xué)源于醫(yī)學(xué)，而中國在中醫(yī)統(tǒng)治下，缺乏生理學(xué)基礎(chǔ)。
4，中國文化并不關(guān)心分析和邏輯，因此難以產(chǎn)生這類對(duì)人類自身進(jìn)行分析的學(xué)科。
以上四點(diǎn)展開。