你能這么想真的不幼稚，不過應(yīng)該是不對的，這個曾經(jīng)被提出來過，在物理學(xué)史上稱謂“唯能假設(shè)”，創(chuàng)始人是德國物理化學(xué)家奧斯特瓦爾德。
其觀點被稱為唯能論
19世紀40年代，能量守恒定律作為自然界的普遍規(guī)律被確立起來并獲得廣泛應(yīng)用。奧斯特瓦爾德運用能量轉(zhuǎn)化的觀點成功地解釋了催化現(xiàn)象，而當時的原子論卻尚難做到這一點。由此，他認為能量是比物質(zhì)更基本的實體，是一切自然、社會和思維現(xiàn)象的基礎(chǔ)。所有這些現(xiàn)象都是能量及其轉(zhuǎn)化的各種表現(xiàn)，都應(yīng)當作為能量的過程來描述和解釋。因此，他主張把物質(zhì)的概念從科學(xué)中排除出去。他認為物質(zhì)和精神都是能量的不同形式，可以相互轉(zhuǎn)化，因而可以只用能量的概念建立宇宙觀，從而克服傳統(tǒng)的心-物二元論。
由于電子和放射現(xiàn)象等的發(fā)現(xiàn)，自然科學(xué)原有的物質(zhì)結(jié)構(gòu)觀念（即一切物質(zhì)均由不可分割的原子構(gòu)成）已不適用，于是一些自然科學(xué)家宣稱物質(zhì)消滅了，世界上一切事物都可歸結(jié)為“能”，極力否定原子、分子的客觀實在性。他們離開物質(zhì)來考察運動，認為“能”可以脫離物質(zhì)而存在，物質(zhì)僅僅是不同的“能”的空間群。他們從認為感官的能量過程引起感覺出發(fā)，進而認為意識的能量過程造成了外部世界。
對唯能論無論在科學(xué)方面還是在哲學(xué)方面都是有爭議的。俄國哲學(xué)家波格丹諾夫用唯能論來解釋社會現(xiàn)象，把社會變化看成是“能的增減”。列寧曾在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》一書中對唯能論作了批判。列寧區(qū)分了唯能論物理學(xué)和唯能論哲學(xué)，認為唯能論物理學(xué)既可以作唯心主義的理解，也可以作唯物主義的理解，而唯能論哲學(xué)則是完全錯誤的，是一種想象沒有物質(zhì)的運動的唯心主義學(xué)說。持原子論觀點的物理學(xué)家也曾對唯能論進行過激烈的批評。
唯能論者根本就不理解物質(zhì)和能的概念。能量是定義在物質(zhì)運動上的物理量，是物質(zhì)的屬性。把物質(zhì)和其屬性等同或者把屬性視為實體是一種荒謬至極的觀念。光子是物質(zhì)的某種形態(tài)，而不是能量本身。粒子和反粒子相遇轉(zhuǎn)化成光子，只能說明物質(zhì)可以從一種形態(tài)（實物）轉(zhuǎn)化成另一種形態(tài)（波動場）。質(zhì)能方程反映了物質(zhì)的兩種屬性質(zhì)量和能量之間的深刻聯(lián)系以及物質(zhì)和運動的不可分割性。所謂脫離物質(zhì)的能量只存在于那些可笑的唯能論者的空想之中。