諾蘭的《奧本海默》上映了，保持著他一貫的高水準(zhǔn)：非線性敘事、張力爆棚的劇情和配樂(lè)以及帶有哲思的涵義。無(wú)疑這部電影外延的內(nèi)容足夠多，以至于人們看了影片還不過(guò)癮，有人去翻二十世紀(jì)初的數(shù)學(xué)學(xué)大爆發(fā)，有人去探尋奧本海默的婚史，有人回顧二戰(zhàn)的歷史，有人研究冷戰(zhàn)的背后，這也是諾蘭喜歡宏大主題的誘因之一，有足夠多的回味在電影之外。
對(duì)此，截取這種光影漣漪，從一些外圍的話(huà)題，擴(kuò)充這部電影的文本自身，這也是諾蘭能帶給這個(gè)文化世界的最有價(jià)值的東西了。
沒(méi)人能懂量子熱學(xué)
化學(xué)學(xué)家費(fèi)曼以前說(shuō)過(guò)這樣一句話(huà)量子物理基礎(chǔ)入門(mén)書(shū)籍，誰(shuí)要是自詡懂量子熱學(xué)，這么他就是真的不懂量子熱學(xué)。這似乎包含了兩個(gè)層面的內(nèi)容，一方面，是說(shuō)量子熱學(xué)本身就很艱澀難懂，不像相對(duì)論幾乎是愛(ài)因斯坦一人的貢獻(xiàn)，量子熱學(xué)是跨越時(shí)代的科學(xué)家共同發(fā)覺(jué)相互補(bǔ)充以后的原理，其科學(xué)史層面的描述，就夠復(fù)雜的了，更即便科學(xué)內(nèi)容本身。
另一方面，即使是對(duì)量子熱學(xué)的理論足夠的了解，也會(huì)讓人吃驚，由于其中包含了大量與真實(shí)的可見(jiàn)世界脫節(jié)的理論，人們熟知的測(cè)不準(zhǔn)原理、薛定諤的貓，都從背后反映了一個(gè)問(wèn)題，量子熱學(xué)并不是一個(gè)才能用我們?nèi)粘＝?jīng)驗(yàn)來(lái)理解的理論體系，我們只能相信它，別無(wú)它法。
到目前為止，化學(xué)學(xué)家們都在為了一件事而努力，這件事就是緣起于二十世紀(jì)初的兩大理論體系——量子熱學(xué)和相對(duì)論，兩者至今未能統(tǒng)一上去，假如說(shuō)現(xiàn)在的理論化學(xué)學(xué)能有突破的話(huà)，就只能期盼趕超這兩者并能將它們統(tǒng)一的理論形成了。
為了救一個(gè)無(wú)辜的人，可以犧牲多少人？
諾蘭喜歡在影片中深埋一些社會(huì)性問(wèn)題。諸如在蝙蝠俠里的一個(gè)情節(jié)——小丑將兩貨船裝上炸彈，一船只滿(mǎn)載平民，而另一船只都是犯人。小丑告訴她們，在十二點(diǎn)，他還會(huì)引爆兩船艦，除非有一船只先引爆，而每船只上都有一個(gè)引爆對(duì)方船的裝置。
這時(shí)，人類(lèi)脆弱的理智，在生命的安全恐嚇面前，就能存有多少尊嚴(yán)？犯人會(huì)窮兇極惡的率先引爆平民，還是平民覺(jué)得犯人死有余辜而挽救自己？最終諾蘭選擇了相信人性中最后一點(diǎn)的善良，兩貨船對(duì)峙了一段以后，紛紛舍棄引爆對(duì)方。
這么倘若其中沒(méi)有犯人，而是兩船平民呢？社會(huì)學(xué)中有一個(gè)電車(chē)?yán)Ь郑簿褪窃谝粋€(gè)列車(chē)岔道上，一邊有一個(gè)人，一邊有五個(gè)人，這時(shí)你只能選擇把岔口扳向一邊，這么你會(huì)為了五個(gè)人而犧牲一個(gè)人么？
雖然這個(gè)問(wèn)題最終也成為了奧本海默的魔障。假如說(shuō)英國(guó)國(guó)民都同樣犯有戰(zhàn)爭(zhēng)罪的話(huà)，她們就是那一船的犯人，這么為了盡早結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，防止因戰(zhàn)爭(zhēng)導(dǎo)致的平民死傷，可以在哪些限度上殺害美國(guó)人？
而倘若英國(guó)國(guó)民并不是完全知情，甚至也大多數(shù)是無(wú)辜的戰(zhàn)爭(zhēng)牽涉者，這么她們就和英國(guó)士兵同時(shí)被綁在了岔口前，而奧本海默都會(huì)覺(jué)得自己是那種為了一群人而犧牲另一群人的決策者。
關(guān)于人的事，很難像數(shù)學(xué)學(xué)那樣的清晰，不過(guò)也可能像量子熱學(xué)那般飄忽不定，殺人、救人，這或許是一個(gè)薛定諤的兩難。
自由，是選擇，是行動(dòng)，也是心態(tài)，更是思索
諾蘭的《奧本海默》雖然也可以被看作是一部主曲調(diào)電影，但難能可貴的是，他并沒(méi)有將眼神置于大時(shí)代的那個(gè)絕對(duì)影響力上，而是在滾滾往前的歷史車(chē)輪中，給人的自由留出了一點(diǎn)點(diǎn)的空間。
歷史的必然是雖然沒(méi)有奧本海默，原子彈也會(huì)被研發(fā)下來(lái)，這點(diǎn)毋庸置疑。而且?jiàn)W本海默卻作出了他在歷史必然中的奇特范本，即在看似毫無(wú)選擇的情況下接受這個(gè)歷史重?fù)?dān)，又可以在完成任務(wù)后保持清醒，沒(méi)有深陷對(duì)自我成績(jī)的無(wú)限青睞，而是在反省中渡過(guò)余生。
假如非要給《奧本海默》上一個(gè)價(jià)值的話(huà)，這么就是對(duì)人的自由的某種探求和敬仰。簡(jiǎn)單的來(lái)說(shuō)量子物理基礎(chǔ)入門(mén)書(shū)籍，人的自由，在于可選擇性。在一切必然注定的世界里，毫無(wú)自由可言。好在人生存的這個(gè)世界模板中，并沒(méi)有把一切寫(xiě)定，人可以在上與下、是與非之間進(jìn)行選擇。
這些選擇的背后，意味著要在選取的一方面舉辦行動(dòng)，否則腦子中的選擇并不會(huì)給這個(gè)世界帶來(lái)任何改變。至此，自由就從一種可能性，轉(zhuǎn)變?yōu)檎鎸?shí)性。但其深意遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止行動(dòng)那么簡(jiǎn)單。選擇意味著判定，判定就要具有一定的心態(tài)。
為何選A不選B，人類(lèi)行為的不可重復(fù)性意味著時(shí)時(shí)刻刻都要進(jìn)行非此即彼的判定，在特定的時(shí)間段里，人只能做一件事情，如今下班就不能午睡，如今喝水就不能去旅行……
選擇必須有其根據(jù)，假定一個(gè)人對(duì)所有的選擇都毫無(wú)根據(jù)，其表現(xiàn)下來(lái)的狀況，有可能被看作是精神失常，雖然是他犯了罪，也會(huì)被判斷為無(wú)刑事行為能力，或則更簡(jiǎn)單的說(shuō)，她們并不能自由的進(jìn)行選擇，也就是沒(méi)有自由。
所以自由的選擇和行動(dòng)的背后，是人心中所持有的判定標(biāo)準(zhǔn)，可以說(shuō)是一種處世的心態(tài)，更是一種為人的思索。
時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)并不會(huì)落在每一個(gè)人的每一個(gè)決策之上，奧本海默部份的迎合了時(shí)代，也部份的保留了自己獨(dú)立思索的能力，保留了他作為一個(gè)人的心態(tài)，保留了他選擇的權(quán)利和行動(dòng)的可能性，更是保留了人最普適，也最基本應(yīng)當(dāng)追求的自由。而諾蘭也選擇將奧本海默的這一面呈現(xiàn)下來(lái)，為人類(lèi)共同的精神財(cái)富，又添加上一個(gè)生動(dòng)的例證。