從古至今，雖然無論是哲學家和科學家都以前十分詳盡地闡述過宇宙和月球之間的關系。她們也當初企圖去解釋宇宙的各類現象，以及月球上的各類現象。古埃及時期關于這個這部份的討論尤其多。明天，我們就來聊一聊這個問題。
妖界完美不變？
總的來說，哥白尼革命之前，古埃及哲學家們覺得妖界是妖界，大地是大地，二者之間有不同的化學學規則，連構成的物質都是不同的。具體來說是這樣的，而且有個稱作畢達哥拉斯的哲學家，他對于物理極其的癡迷。他覺得，妖界運動的規律應當是完美的。
那哪些是完美的呢？
對于當時學者來說，她們覺得有一些數字是完美的例如：10。她們還覺得有一些幾何圖形是完美的，例如：圓。她們還覺得一些特殊的立體圖形是完美的，也就是5個正四面體。
畢達哥拉斯、柏拉圖等人就覺得，宇宙天體的運動應當是完美的，也就是勻速圓周運動。至于月球，我們都能發覺，萬物都有朝向地面的趨勢，為此，月球和妖界是不同的。
我們必須承認，這個理論如今看上去確實挺雷人的。并且在當時確實是妥妥的主流理論。這個理論在亞里士多德時期發展到了極至。亞里士多德覺得，地球以下天體物理學出來干嘛，是由水、火、土、氣構成的，其中火和氣比較輕，有遠離月球表面的運動趨勢，而土和水比較重，有向月球表面運動趨勢。而月球以上，這是由一種稱作以太的物質構成。為此，地球以上的宇宙遵照的是另外一套數學學理論，和地球以下是不同的。
除了這般，亞里士多德作為哪個時代的集大成者，他把這套理論和地心說進行了結合，月球作為宇宙的中心而存在。地心說后來進一步又被托勒密等人補充和健全。基于這套理論，我們可以曉得，古埃及人覺得妖界是完美不變的，完美的幾何軌跡，永恒不變的最內層天球。那些都是基于那個時期用肉眼觀測到的結果。
月上和月下的統一
托勒密的地心說最終在西方留傳的了1000多年，受到當時主流學術圈的認同。此類情況仍然持續到幾位近代科學巨匠的出現。這幾位科學巨匠分別是哥白尼、第谷、伽利略、開普勒和牛頓。
其中，哥白尼提出了日心說，而且日心說也存在這三個關鍵問題未能解決，分別就是地動拋物問題天體物理學出來干嘛，說白了就是月球假如運動，人跳上去后，為何沒有落到旁邊，還有就是星體的華誕視差，說白了就是假如是日心說，月球動上去后，我們看見的星空應當是發生變化的，但事實并非這么。最后就是哥白尼的日心說和托勒密的地心說精度雖然差不多，沒有準到那里去。
伽利略解決了地動拋物問題，又用望遠鏡看見了妖界并非完美的。而第谷觀測到超新星和慧星也證明了妖界并非完美的。開普勒這是直接提出了開普勒三大定理，讓我們曉得天體運動并非是完美的勻速圓周運動，而是橢圓。但開普勒始終未能解釋為何天體運動的軌跡是橢圓。
牛頓通過提出萬有引力定理，解釋了為何天體運動是橢圓。其實，遠除了這么。萬有引力定理還讓我們曉得，為何月球上的物體都有往月球表面下墜的趨勢。
說白了，牛頓的萬有引力定理讓我們明白一個道理，就數學學規律來看，宇宙天體的運動和月球上物體的下墜似乎都是引力引起的。為此，牛頓通過萬有引力定理統一了月上和月下的數學學規律。
宇宙學原理
到了近代，科學家們就提出了知名的宇宙學原理。
這個宇宙學原理讓我們明白，宇宙處處的數學規律應當是一樣的，沒有任何的天體是特殊的，這和之前的中心論是完全兩回事。
然而宇宙學原理究竟成不創立，實際上，我們還沒有辦法確定，它只是目前科學家的普遍認同。但有一點是確定的，起碼目前來看，我們所知的化學學規律適用于全宇宙的。舉個事例，構成月球的元素，雖然我們都可以在元素周期表中找到，而宇宙所適用的宇宙周期表和月球是一模一樣的。
不僅基本的物質構成單位，我們曉得目前宇宙中存在著四種基本斥力，分別是強力、弱力、電磁力和引力。月球上也同樣存在著這四種力。而這四種基本斥力則是確保了物質構成的黏合劑。
因而，從最底層的邏輯上看，起碼到現在宇宙和月球是共用同一套數學學規律的。