諾貝爾獎(jiǎng)（NobelPrize）是科學(xué)史上，甚至是人類(lèi)歷史上都舉足輕重的一個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，英國(guó)科學(xué)家阿爾弗雷德·貝恩哈德·諾貝爾（Nobel）于1895年立下遺贈(zèng)遺贈(zèng)，籌建了五個(gè)領(lǐng)域的最高獎(jiǎng)項(xiàng)。
包括：數(shù)學(xué)學(xué)獎(jiǎng)、化學(xué)獎(jiǎng)、和平獎(jiǎng)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)以及文學(xué)獎(jiǎng)，目的就是為了嘉獎(jiǎng)這些在數(shù)學(xué)學(xué)、化學(xué)、和平、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)以及文學(xué)上“對(duì)人類(lèi)做出最大貢獻(xiàn)”的人士。許多科學(xué)家甚至是中學(xué)生都以獲得諾貝爾獎(jiǎng)為畢生的拼搏目標(biāo)。
對(duì)于普通大眾而言，才能獲得諾貝爾獎(jiǎng)的人會(huì)獲得極高的社會(huì)認(rèn)可以及社會(huì)地位，例如以前在2012年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的知名文學(xué)家莫言，在獲獎(jiǎng)以后名氣迅速上升，其作品也開(kāi)始遭到大眾廣泛的關(guān)注，身家自然也急劇“水漲船高”。
這一變化對(duì)于莫言來(lái)說(shuō)，是“喜憂參半”的：伴隨名聲而至的，自然有各類(lèi)指責(zé)。
總而言之，每到了諾貝爾獎(jiǎng)結(jié)果要公布的時(shí)侯，人們也常常會(huì)驟然而顯得“歡騰”起來(lái)。
2022年十月份，每年一度的諾貝爾獎(jiǎng)公布時(shí)間再度將至，10月4日，在德國(guó)首都斯德哥爾摩，丹麥皇家科大學(xué)即將宣布，把2022年諾貝爾化學(xué)學(xué)獎(jiǎng)授予阿萊茵·阿斯派科特（Alain）、約翰·弗朗西斯·克勞瑟（JohnF.）和安頓·蔡林格（Anton），借此來(lái)嘉獎(jiǎng)她們對(duì)于量子光學(xué)和原子化學(xué)方面的杰出實(shí)驗(yàn)研究工作，非常是在驗(yàn)證貝爾不方程方面所作出的偉大先驅(qū)性的工作。
2022數(shù)學(xué)學(xué)諾獎(jiǎng)：科學(xué)背后的命運(yùn)觀思索
正如上文所說(shuō)，這次諾貝爾化學(xué)學(xué)獎(jiǎng)的頒授，是為了嘉獎(jiǎng)三位科學(xué)家在量子光學(xué)和原子化學(xué)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)和偉大嘗試。
兩人對(duì)于固有科學(xué)理論的突破，尤其是對(duì)于貝爾不方程的驗(yàn)證，在某種程度上，貝爾不方程一旦不創(chuàng)立就意味著，愛(ài)因斯坦（）所主張的局域?qū)嶓w論，其預(yù)測(cè)是不符合量子熱學(xué)理論。
所以貝爾不方程及其驗(yàn)證推論的科學(xué)意義就是：它把量子熱學(xué)中未能與哲學(xué)思辯分離開(kāi)的爭(zhēng)辯“提純”成了可以運(yùn)作的檢驗(yàn)，這是比較顯而易見(jiàn)的；貝爾不方程的驗(yàn)證經(jīng)歷與凸顯效應(yīng)的現(xiàn)實(shí)意義也是意義頗豐的，這種嘗試幫助我們窺探到信息領(lǐng)域早已存在的雄壯景致。
如果我們不以科學(xué)的語(yǔ)言來(lái)描述，而是以比較淺顯的表述去來(lái)理解這次偉大的嘗試，就可以這樣去看：貝爾不方程的創(chuàng)立，意味著任何風(fēng)波的可能性都是可以控制的。
一些在之前被覺(jué)得是“唯心主義”的行為雖然都可以成為有價(jià)值的嘗試，無(wú)論是中國(guó)的算卦和占星，還是西方的塔羅牌、昆特牌等“封建迷信”的預(yù)測(cè)方法，很有可能在現(xiàn)今看來(lái)就是合理的了。
舉個(gè)簡(jiǎn)單的事例，人們的人生，可能還會(huì)像是個(gè)別網(wǎng)路游戲當(dāng)中所存在的“多種支線結(jié)局”一樣，會(huì)在個(gè)別關(guān)鍵誘因的影響之下步入到完全不同的結(jié)局，也就是所謂“平行世界”當(dāng)中。
如果你和自己青梅竹馬的異性，在成年以后也始終保持同學(xué)關(guān)系，這么很有可能大家一生也就好似兩條平行線通常，永不相交；如果在成年以后的某個(gè)節(jié)點(diǎn)，你忍不住抒發(fā)了你的愛(ài)意，這么大家三人很有可能還會(huì)走到一起，成為夫婦，兩者結(jié)局完全不同。
其實(shí)，在這次諾貝爾化學(xué)學(xué)獎(jiǎng)施行以后，坊間也是出現(xiàn)了巨大的爭(zhēng)議，有人甚至覺(jué)得這次諾貝爾化學(xué)學(xué)獎(jiǎng)屬于是“錯(cuò)頒”。
無(wú)論結(jié)果怎樣，對(duì)于并不從事相關(guān)科研工作的大眾而言，這個(gè)風(fēng)波才能給我們的啟發(fā)，就是在人生的公路上，要不斷進(jìn)行思考與判定，去看待個(gè)別細(xì)節(jié)對(duì)于人生的影響諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)量子糾纏，而不是輕易就作出決定，致使以后懊悔莫及。
科學(xué)性的存在意義
無(wú)論是自然科學(xué)還是社會(huì)科學(xué)，其存在的意義和價(jià)值都是為了給我們提供更好的生活環(huán)境，幫助我們?nèi)ジ钊氲牧私庾约核嬖诘默F(xiàn)實(shí)世界，更有掌握的去過(guò)好自己的一生。
眾所周知，在啟蒙運(yùn)動(dòng)之前，人們對(duì)于世界的了解幾乎是一種偏向神學(xué)的、相對(duì)困厄的狀態(tài)，許多行為都離不開(kāi)超自然色調(diào)的干預(yù)，人們對(duì)于自己所處事界的認(rèn)知都是極其有限甚至在明天看來(lái)是有些“荒謬”的，例如“地心說(shuō)”“地平說(shuō)”等等。
而當(dāng)科學(xué)漸漸被人們發(fā)覺(jué)，雖然大眾對(duì)于世界的想法也就漸漸趨向理智。
也正是在此時(shí)，人類(lèi)社會(huì)也開(kāi)始出現(xiàn)一種新的趨勢(shì)，用知名社會(huì)科學(xué)大師馬克斯·韋伯（KarlEmil"Max"Weber）的定義來(lái)解釋，就是所謂的“祛魅”：指的是將原先生活當(dāng)中帶有宗教世界觀和倫理觀的與巫術(shù)、迷信性質(zhì)相關(guān)的知識(shí)及倫理從現(xiàn)代生活當(dāng)中完全除去的過(guò)程。
這一概念所展現(xiàn)的比較顯著的事例包括西方世界對(duì)于教會(huì)的批判以及中國(guó)封建王朝末期時(shí)對(duì)于各類(lèi)傳統(tǒng)的反對(duì)。
雖然許多嘗試促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展，但還是有一些風(fēng)波引起了發(fā)展的疏漏，例如基于“拜上帝教”的“太平天國(guó)”運(yùn)動(dòng)。
之所以提及韋伯與祛魅，雖然是為了抒發(fā)一種觀點(diǎn)：關(guān)于科學(xué)與所謂“迷信”諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)量子糾纏，雖然早在幾百年前就早已在我們的社會(huì)當(dāng)中進(jìn)行過(guò)“斗爭(zhēng)”與“沖突”了，當(dāng)時(shí)的動(dòng)機(jī)是為了更好地了解世界。
隨著社會(huì)和科技的發(fā)展，現(xiàn)現(xiàn)在人們對(duì)于世界的了解早已有了相當(dāng)深的程度，此時(shí)再度出現(xiàn)對(duì)于已知世界的指責(zé)，無(wú)非就是對(duì)于當(dāng)下的生活形成了不理解與疑惑。
有的人覺(jué)得，這次諾貝爾化學(xué)學(xué)獎(jiǎng)的施行，可能會(huì)在很大程度上證明所謂“宿命論”，亦稱人的命運(yùn)似乎早就早已確定了。
至于命運(yùn)到底怎么尚未能簡(jiǎn)單定論，而且我們應(yīng)當(dāng)樹(shù)立的一種心態(tài)是：無(wú)論命運(yùn)是否已經(jīng)確定，我們的心態(tài)不是聽(tīng)天由命，而是不斷為了理想而努力。
