說(shuō)到A-level經(jīng)濟(jì)學(xué)，很多朋友可能會(huì)淚流滿(mǎn)面，尤其是想到那些常用的專(zhuān)業(yè)詞匯。 不僅難記，而且不容易理解。
在中國(guó)，經(jīng)濟(jì)學(xué)是大學(xué)專(zhuān)業(yè)，所以在初中和高中，我們并沒(méi)有系統(tǒng)地接觸或?qū)W習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。 但我們對(duì)課程中的內(nèi)容并不陌生，因?yàn)閲?guó)內(nèi)高中的政治課程已經(jīng)涉及到一些A-level的經(jīng)濟(jì)學(xué)，所以接受這些知識(shí)相對(duì)困難。 別擔(dān)心，今天我就和大家分享一些常用的經(jīng)濟(jì)學(xué)詞匯的含義。
1. 稀缺性
有限的資源與人類(lèi)無(wú)限的欲望相比總是顯得不足，所以我們說(shuō)資源是稀缺的。 稀缺并不意味著很難得到，只是意味著不付出代價(jià)就無(wú)法得到。 稀缺性是每個(gè)人都面臨的現(xiàn)實(shí)。 即使他是億萬(wàn)富翁，他似乎擁有了他想要的一切，但在他的字典里，依然有“稀缺”二字：他的時(shí)間有限，他可以獲得一切，但他沒(méi)有時(shí)間去一一去做。享受這一切。
2. 免費(fèi)商品
我們不花錢(qián)就能獲得的物品稱(chēng)為免費(fèi)物品。 在資源匱乏的世界里，免費(fèi)物品是一個(gè)例外，是來(lái)自大自然的禮物。 不幸的是，這種禮物正在日益減少，因?yàn)槿藗儾恍蕾p它。 空氣曾經(jīng)被認(rèn)為是一種自由的好東西，但隨著污染蔓延到世界各個(gè)角落，呼吸清潔空氣的自由似乎越來(lái)越成為人們的一種奢侈。
3. 經(jīng)濟(jì)品
稀缺且需要付出代價(jià)才能獲得的物品是經(jīng)濟(jì)物品。 經(jīng)濟(jì)物品稀缺的事實(shí)并不意味著它難以獲得；而是意味著它難以獲得。 它只是意味著它不是免費(fèi)提供的。 “經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目”前面的“經(jīng)濟(jì)”二字決定了這個(gè)項(xiàng)目絕對(duì)不是“免費(fèi)午餐”。
4.經(jīng)濟(jì)人
經(jīng)濟(jì)學(xué)家說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究人類(lèi)行為。 然而世界上不存在完全相同的兩個(gè)人，他們的行為可能會(huì)有很大不同。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家如何克服這一矛盾？ 這很簡(jiǎn)單。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家從不關(guān)心特定人的行為，他們關(guān)注的是人類(lèi)行為的共性。 在他們眼中，所有活著的各種個(gè)體都是經(jīng)濟(jì)人：不懈地追求自身最大滿(mǎn)足的理性人。 顯然，經(jīng)濟(jì)人是自利的，但自利并不意味著自私。 例如，一個(gè)虔誠(chéng)的基督徒會(huì)因?yàn)橄嘈派系鄱錆M(mǎn)行善的愿望。 當(dāng)別人快樂(lè)的時(shí)候，他也會(huì)感到更快樂(lè)——他是自私的，但不自私。
5. 理性行為
人們追求的行為是那些能夠讓他們獲得最大滿(mǎn)足感（效用）的行為。 理性行為是新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)之一。 人們認(rèn)為存在一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的最優(yōu)經(jīng)濟(jì)行為，理性行為模型可以用來(lái)解釋和預(yù)測(cè)實(shí)際的經(jīng)濟(jì)行為。 它也是一般均衡理論的主要基礎(chǔ)。 它是最常受到攻擊的假設(shè)之一，這恰恰證明了它的重要性。
6、其他條件不變的情況下
經(jīng)濟(jì)學(xué)家面臨的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實(shí)是復(fù)雜的，為了專(zhuān)注于他們想要解釋的事情，他們常常需要一個(gè)障礙來(lái)隔離其他干擾。 這個(gè)時(shí)候他們就會(huì)訴諸這個(gè)詞，盡管有時(shí)他們并不清楚。 指出這一點(diǎn)。 因此，如果經(jīng)濟(jì)學(xué)家斷言“蘋(píng)果價(jià)格下跌必然導(dǎo)致其需求量上升”，他們實(shí)際上是在說(shuō)，如果其他條件——消費(fèi)者收入、消費(fèi)者對(duì)蘋(píng)果的喜好、其他水果的價(jià)格等。 ——沒(méi)有變化，那么必然有上面的結(jié)論。
7. 效率
效率意味著不浪費(fèi)：經(jīng)濟(jì)中沒(méi)有人能夠在不讓他人境況惡化的情況下使自己境況變得更好。 這樣定義的效率稱(chēng)為帕累托效率，以意大利偉大經(jīng)濟(jì)學(xué)家帕累托的名字命名。 如果一個(gè)人能夠在不傷害他人的情況下改善自己的處境，經(jīng)濟(jì)學(xué)家就會(huì)說(shuō)經(jīng)濟(jì)變得更有效率，并稱(chēng)之為帕累托改進(jìn)。
8. 公平
在一種分配中，如果沒(méi)有人嫉妒另一個(gè)人，那么這種分配就可以稱(chēng)為公平。 顯然，平等分配固然可以實(shí)現(xiàn)公平，但公平并不一定需要平等。 如果亞當(dāng)喜歡蘋(píng)果，夏娃喜歡橘子，而上帝只給了他們一個(gè)蘋(píng)果和一個(gè)橘子，那么平分（每人半個(gè)蘋(píng)果和半個(gè)橘子）雖然公平，但顯然有點(diǎn)愚蠢。 更好的辦法是把蘋(píng)果給亞當(dāng)，把橙子給夏娃，這樣他們倆都會(huì)更滿(mǎn)足。 經(jīng)濟(jì)學(xué)家普遍認(rèn)為，有效的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)公平。 為了實(shí)現(xiàn)一定程度的公平效率在經(jīng)濟(jì)學(xué)中解釋，政府必須采取措施。
9. 資源配置
當(dāng)人類(lèi)面對(duì)稀缺時(shí)，最關(guān)心的是資源配置：如何將有限的資源分配給不同的人，盡可能地滿(mǎn)足他們的需求？ 因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的研究領(lǐng)域也是資源配置。 在經(jīng)濟(jì)學(xué)家看來(lái)，市場(chǎng)機(jī)制是迄今為止最有效的資源配置方式。 雖然它并不完美，但它仍然比其他方式要好——畢竟它經(jīng)受了歷史的考驗(yàn)并幸存下來(lái)。
10. 交流
經(jīng)濟(jì)學(xué)公認(rèn)的研究領(lǐng)域是稀缺資源的配置。 資源配置無(wú)非就是生產(chǎn)和交換：前者是商品形態(tài)的變化，后者是商品控制權(quán)的轉(zhuǎn)移。 交換可以是直接易貨或通過(guò)貨幣。 人們?cè)诮灰字谐３８械教幱诓焕匚弧偸潜г箖r(jià)格“太高”或“太低”，但從經(jīng)濟(jì)學(xué)家的角度來(lái)看，這種抱怨是矛盾的。 如果一個(gè)人真的覺(jué)得自己處于不利地位，他就會(huì)退出交易所； 如果他自愿接受一筆交易，就意味著這筆交易即使不完美，至少也比不接受要好。 因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)此問(wèn)題的基本觀點(diǎn)是：自愿交換對(duì)雙方都有利。
11.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)
它是指消費(fèi)者和企業(yè)在“看不見(jiàn)的手”指導(dǎo)下，通過(guò)市場(chǎng)互動(dòng)，決定經(jīng)濟(jì)組織的三個(gè)中心問(wèn)題：生產(chǎn)什么、生產(chǎn)多少、如何生產(chǎn)的經(jīng)濟(jì)體系。 ，它是為誰(shuí)生產(chǎn)的。 首先，消費(fèi)者的“貨幣選票”決定生產(chǎn)什么以及生產(chǎn)多少。 其次，如何生產(chǎn)也會(huì)遵循價(jià)格信號(hào)所指示的方向。 生產(chǎn)要素的價(jià)格決定了追求利潤(rùn)最大化的企業(yè)使用哪些生產(chǎn)要素和技術(shù)來(lái)生產(chǎn)。 歸根結(jié)底，為誰(shuí)生產(chǎn)是由生產(chǎn)要素市場(chǎng)的供求關(guān)系決定的。 這里的供給和需求決定要素價(jià)格：工資率、地租、利率和利潤(rùn)。 各種要素所有者、土地所有者、資本所有者根據(jù)其所擁有的要素對(duì)生產(chǎn)的貢獻(xiàn)獲得相應(yīng)的收入份額，完成社會(huì)收入的分配。 值得注意的是，當(dāng)今世界并不存在“純粹”的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)：在每一個(gè)經(jīng)濟(jì)體中，總能看到政府“看得見(jiàn)的手”的作為。
12.《看不見(jiàn)的手》一只手
亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)自由比喻描述了一個(gè)追求自身利益的個(gè)人如何在市場(chǎng)機(jī)制的指導(dǎo)下促進(jìn)公共利益：“確實(shí)，他通常既無(wú)意促進(jìn)公共利益，也不知道自己在做什么。他在某種程度上促進(jìn)了這種興趣……這一次，就像其他許多次一樣，他被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)，試圖達(dá)到一個(gè)并非他本意的目的。也不是因?yàn)槠渌颉Ｋ畛醯南敕ㄒ鈭D對(duì)社會(huì)有害。追求自己的利益往往比他真正打算這樣做時(shí)更有效地促進(jìn)社會(huì)利益。” 斯密之后，經(jīng)濟(jì)學(xué)經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，但他的觀點(diǎn)仍然具有非凡的魅力。 但在實(shí)踐中，肯定有例外。 但在一個(gè)又一個(gè)國(guó)家，個(gè)人更大的自由確實(shí)導(dǎo)致了產(chǎn)量的大幅增長(zhǎng)，這種增長(zhǎng)幾乎使所有人（如果不是所有人）受益。
13.經(jīng)濟(jì)自由
經(jīng)濟(jì)自由意味著個(gè)人選擇的自由——作為消費(fèi)者，他可以在預(yù)算限制內(nèi)自由選擇自己想要的商品； 作為要素供給者，他可以自由地將自己擁有的要素投入與其他人（或組織）合作進(jìn)行競(jìng)爭(zhēng)。 自由主義者認(rèn)為，個(gè)人的經(jīng)濟(jì)自由不應(yīng)受到限制，除非它損害他人； 個(gè)人不需要為自己的行為對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，因?yàn)檫@種自由行為本身就會(huì)給社會(huì)福利帶來(lái)額外的好處。 批評(píng)者指出，雖然自由是有效率的，但它并不會(huì)自動(dòng)帶來(lái)公平。 經(jīng)濟(jì)自由很可能導(dǎo)致財(cái)富的集中，而這種集中是極其危險(xiǎn)的：它不僅讓某些人在與其他人打交道時(shí)占據(jù)優(yōu)勢(shì)，而且還可能扼殺自由。
14. 自由放任
古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的政策處方。 在這個(gè)藥方中，沒(méi)有政策就是好政策。 古典思想認(rèn)為，個(gè)人的利己行為，在市場(chǎng)機(jī)制“看不見(jiàn)的手”的調(diào)節(jié)下，最終會(huì)促進(jìn)社會(huì)的利益。 政府干預(yù)自然秩序的自由運(yùn)行，會(huì)導(dǎo)致資源的錯(cuò)誤配置，減緩財(cái)富的增長(zhǎng)。 增加。 因此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)事務(wù)最好由個(gè)人決定，不受?chē)?guó)家權(quán)力的干涉，政府只應(yīng)充當(dāng)經(jīng)濟(jì)的“守夜人”。 對(duì)于政府來(lái)說(shuō)效率在經(jīng)濟(jì)學(xué)中解釋，“少監(jiān)管才能善治”。
15.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)
以計(jì)劃為基本調(diào)節(jié)手段的經(jīng)濟(jì)體制。 在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中，主要生產(chǎn)過(guò)程在很大程度上不是由市場(chǎng)力量決定的，而是由實(shí)現(xiàn)社會(huì)主要經(jīng)濟(jì)目標(biāo)的經(jīng)濟(jì)計(jì)劃?rùn)C(jī)構(gòu)決定的。
與純粹的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相比，這種制度的優(yōu)點(diǎn)是：減少可能導(dǎo)致資源無(wú)效利用的活動(dòng)、解決失業(yè)問(wèn)題和充分利用產(chǎn)能、減少污染和產(chǎn)品過(guò)度差異化等。實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，將把資源集中到一些重點(diǎn)領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)較快增長(zhǎng)。
然而，集中計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制由于需要協(xié)調(diào)大量的計(jì)劃活動(dòng)組成部分和各個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)層面的獨(dú)立決策者，會(huì)導(dǎo)致資源配置效率低下。 由于需要高水平的組織以及不可避免的官僚因素，加劇了這一體系的僵化和缺乏活力。 A-Level 經(jīng)濟(jì)學(xué)課程 () 對(duì)學(xué)生有何幫助？
- 培養(yǎng)對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的興趣和熱情，有助于理解更廣泛的政治和社會(huì)環(huán)境
- 加深對(duì)一系列概念的理解，并學(xué)習(xí)在不同環(huán)境中應(yīng)用這些概念的能力。
- 以質(zhì)疑、批判和思考為特征的經(jīng)濟(jì)學(xué)家思維
- 了解影響日常生活的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、問(wèn)題和制度。
- 在特定背景下應(yīng)用經(jīng)濟(jì)概念和理論，并欣賞它們?cè)诮忉尙F(xiàn)實(shí)世界現(xiàn)象時(shí)的價(jià)值和陷阱
- 分析、解釋和評(píng)估市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)以及政府在其中的作用。
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