AB是同時發(fā)生，但你的分析并不準確。假設(shè)你是L，并且速度是0.5c（光速） 那么你會覺得迎著你的的這束光線是1.5c，而和你同向的那束光線是0.5c，所以B事件先發(fā)生，經(jīng)典物理會這么認為。 但愛因斯坦相對論第一條假設(shè)就是光速不變原理，已被大量事實證明。所以光速是不變的無論你怎么運動，所以兩束光線對你是同樣的速度，所以AB同時發(fā)生
空間和時間是事物之間的一種次序。空間用以描述物體的位形；時間用以描述事件之間的先后順序。空間和時間的物理性質(zhì)主要通過它們與物體運動的各種聯(lián)系而表現(xiàn)出來。 在物理學(xué)中，對空間和時間的認識可以分為三個階段：經(jīng)典力學(xué)階段、狹義相對論階段及廣義相對論階段。 在經(jīng)典力學(xué)中，空間和時間的本性被認為是與任何物體及運動無關(guān)的，存在著絕對空間和絕對時間。牛頓在《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中說：“絕對空間，就其本性來說，與任何外在的情況無關(guān)。始終保持著相似和不變”“絕對的、純粹的數(shù)學(xué)的時間，就其本性來說均勻地流逝，而與任何外在的情況無關(guān)”。 另一方面，物體的運動性質(zhì)和規(guī)律，卻與采用怎樣的空間和時間來度量它有著密切的關(guān)系。相對于絕對空間的靜止或運動，才是絕對的靜止或運動。只有以絕對空間作為度量運動的參照系，或者以其他作絕對勻速運動的物體為參照物，慣性定律才成立。即不受外力作用的物體，或者總保持靜止，或者總保持勻速運動。這一類特殊的參照系，被稱為慣性參照系。 任何兩個不同的慣性參照系的空間和時間量之間滿足伽利略變換。在這種變換下，位置、速度是相對的，即相對于不同參照系其數(shù)值是不同的：長度、時間間隔是絕對的，即相對于不同參照系其數(shù)值是不變的，同時性也是絕對的。相對于某一慣性參照系同時發(fā)生的兩個事件，相對于其他的慣性參照系也必定是同時的。另外，牛頓力學(xué)規(guī)律在伽利略變換下保持形式不變，這一點符合伽利略相對性原理的要求。 正是這個相對性原理，構(gòu)成了對牛頓的絕對空間概念的懷疑的起點。如果存在絕對空間，則物體相對于這個絕對空間的運動就應(yīng)當(dāng)是可以測量的，這相當(dāng)于要求在某些運動定律中含有絕對速度。然而，相對性原理要求物體的運動規(guī)律中必定不含有絕對速度，亦即絕對速度在原則上是無法測定的。萊布尼茲、貝克萊、馬赫等先后都對絕對空間、時間觀念提出過有價值的異議，指出過，沒有證據(jù)能表明牛頓絕對空間的存在。 愛因斯坦推廣了上述的相對性原理，提出狹義相對論的相對性原理，即不但要求在不同慣性參照系中力學(xué)規(guī)律具有同樣形式，而且其他物理規(guī)律也應(yīng)如此。
