《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》教案;;心理數(shù)學(xué)學(xué)技巧;哪些是心理數(shù)學(xué)學(xué);一、感覺(jué)閾限的檢測(cè);一、感覺(jué)閾限的檢測(cè);一、感覺(jué)閾限的檢測(cè);一、感覺(jué)閾限的檢測(cè);一、感覺(jué)閾限的檢測(cè);一、感覺(jué)閾限的檢測(cè);二、信號(hào)測(cè)量論;二、信號(hào)測(cè)量論;二、信號(hào)測(cè)量論;二、信號(hào)測(cè)量論;二、信號(hào)測(cè)量論;二、信號(hào)測(cè)量論;三、心理量表;三、心理量表;三、心理量表;三、心理量表;;三、心理量表;三、心理量表;三、心理量表;三、心理量表;現(xiàn)在醫(yī)學(xué)分為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、基于“生物-醫(yī)學(xué)模式”近代發(fā)展上去的中醫(yī)，20世紀(jì)中醫(yī)又發(fā)展到“社會(huì)-心理-生物醫(yī)學(xué)”或綜合醫(yī)學(xué)模式，后基因組時(shí)代系統(tǒng)生物學(xué)的盛行，產(chǎn)生了系統(tǒng)醫(yī)學(xué)在全球的迅速發(fā)展，成為繼傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)、西醫(yī)學(xué)以后中、西醫(yī)學(xué)圓通的未來(lái)醫(yī)學(xué)。當(dāng)代中國(guó)醫(yī)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)比較優(yōu)秀的中學(xué)有深圳學(xué)院、華中科技學(xué)院、鄭州學(xué)院等中學(xué)。西醫(yī)即中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)藥學(xué)，是產(chǎn)生于數(shù)千年前的中國(guó)，是構(gòu)建在人們與癌癥常年斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)及陰陽(yáng)五行、八綱五臟辯證基礎(chǔ)上心理物理量表，運(yùn)用樸實(shí)辨證法及思辨推理方式，認(rèn)識(shí)機(jī)體、自然、疾病兩者關(guān)系，發(fā)展上去的一門(mén)以“功能人”包括功能器官為概念的奇特的醫(yī)學(xué)哲學(xué)理論體系。在醫(yī)治上，不僅抗生素外，還有推拿、推拿氣功、耳針等特殊療法，它是世界傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)中最健全的一種醫(yī)學(xué)理論體系。
它為人類(lèi)尤其為中國(guó)人民健康和民族繁衍作出了巨大貢獻(xiàn)。中醫(yī)學(xué)是近來(lái)三四百年來(lái)構(gòu)建在解剖學(xué)、生物學(xué)及現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上、發(fā)展上去的一門(mén)以“解剖人、肉體人”為概念的、新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系。主要采用科學(xué)實(shí)驗(yàn)方式，從宏觀到微觀，直到目前的分子基因?qū)哟嗡剑l(fā)展極為迅速，超過(guò)其它任何一門(mén)醫(yī)學(xué)科學(xué)，成為世界醫(yī)學(xué)史上的主流。可見(jiàn)中西醫(yī)學(xué)，一個(gè)是以“功能人”為概念的奇特的哲學(xué)醫(yī)學(xué)理論體系，一個(gè)是以“解剖人、肉體人”為概念的新興的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)科學(xué)理論體系，兩者都不是以完整人為研究對(duì)象的科學(xué)，從理論講兩者都不是科學(xué)的，勢(shì)必影響各自發(fā)展。事實(shí)也證明這一切，西醫(yī)常年停滯不前、療效也不確實(shí)。中醫(yī)雖然發(fā)展到目前的基因分子層次，但病癥發(fā)病率居高不下，對(duì)絕大部份癌癥發(fā)病緣由認(rèn)識(shí)不清、發(fā)病機(jī)??弄不明白，醫(yī)治遭到阻礙，在小小SARS、禽鼠疫面前竟束手無(wú)策，在糖尿病、癌癥、心腦血管疾患、尿毒癥等相當(dāng)多疾患面前更是不得不求救或利用西醫(yī)診治。一個(gè)是效果不確實(shí)，一個(gè)是有些甚至相當(dāng)多疾患未能根治，這就是中西醫(yī)學(xué)結(jié)合的原因。但是心理物理量表，因?yàn)閮烧呤莾商桌碚摗晒傻郎吓艿能?chē)，風(fēng)馬牛不相及，從理論上講就沒(méi)有結(jié)合的可能，只是方式上的融合罷了。
故出現(xiàn)中醫(yī)對(duì)醫(yī)治不了的疾患只得求救西醫(yī)，而西醫(yī)則常常采用中醫(yī)確診西醫(yī)診治，以及中西醫(yī)治法一塊用的局面。至于循證醫(yī)學(xué)、比較醫(yī)學(xué)、后現(xiàn)代醫(yī)學(xué)、行為醫(yī)學(xué)等所謂“醫(yī)學(xué)”，都稱(chēng)不上一門(mén)獨(dú)立的醫(yī)學(xué)科學(xué)，關(guān)于這一點(diǎn)在靈魂醫(yī)學(xué)有關(guān)章節(jié)上將有相關(guān)點(diǎn)評(píng)。反正，目前以中西醫(yī)學(xué)為主的世界各類(lèi)醫(yī)學(xué)科學(xué)都存在不完整性的瑕疵，即都是以不完整的人為研究對(duì)象的醫(yī)學(xué)科學(xué)，故不能解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)史上一切疑難模糊問(wèn)題，成為制約醫(yī)學(xué)科學(xué)前進(jìn)的羈絆。的確，要解決目前存在于中西醫(yī)學(xué)甚至人文社會(huì)科學(xué)上一切疑難模糊問(wèn)題，似乎已完全超出了中西醫(yī)學(xué)所涉及的范疇，我們必須跳出中西醫(yī)學(xué)的理論框架，構(gòu)建起一個(gè)新的醫(yī)學(xué)理論體系-東方醫(yī)學(xué)和西方醫(yī)學(xué)（即中醫(yī)）的融合產(chǎn)生現(xiàn)代系統(tǒng)醫(yī)學(xué)。該體系所涉及的一切問(wèn)題不管從廣度上，還是從深度上，都應(yīng)當(dāng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)現(xiàn)有的中西醫(yī)學(xué)理論，并將現(xiàn)有中西醫(yī)學(xué)理論列入自己的理論框架范圍之內(nèi)。為了擔(dān)負(fù)起這一歷史使命，原創(chuàng)人生、醫(yī)學(xué)理論體系——靈魂醫(yī)學(xué)soul應(yīng)運(yùn)而生，她不但從宏觀上或戰(zhàn)略上完滿(mǎn)解釋并解決了存在于人類(lèi)醫(yī)學(xué)及人文社會(huì)科學(xué)史上的一切疑難模糊問(wèn)題，并且還才能使人們得以啟迪人生，不得不重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)自身、不得不重新認(rèn)識(shí)人類(lèi)賴(lài)以生存的這個(gè)多維世界。