生命作為時(shí)間和空間的綜合體，不可能具有意義。 我們所說的含義，其實(shí)就是生物體進(jìn)化過程中產(chǎn)生的對不同事物認(rèn)識(shí)的差異。 換句話說，有機(jī)體賦予某種東西重量并記錄下來，然后人們就會(huì)覺得它有意義。 換句話說，我們所說的意義是一種“邊緣意義”，即人們賦予的意義和感受到的意義。
那么，我們可以由此得出一些結(jié)論：第一，意義只有在人們認(rèn)為存在的時(shí)候才存在，并且只為認(rèn)為存在的人而存在； 不存在包括人、植物、微生物和其他無意識(shí)的人 普遍意義包括物質(zhì)意義； 而當(dāng)兩個(gè)不同的個(gè)體對某一事物的意義有不同的看法時(shí)，如果他們不能基于生物體現(xiàn)有的視覺、聽覺、觸覺等本能，就這個(gè)意義的起源達(dá)成共識(shí)，就無法達(dá)成共識(shí)?；ハ嗬斫狻?span style="display:none">8aJ物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
現(xiàn)在我們回過頭來回答“人人都會(huì)死閾值是什么意思，活著的意義是什么？”這個(gè)問題。 其實(shí)我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，在這里，絕對的主觀性和絕對的客觀性已經(jīng)達(dá)到了同一性，而活著的意義只能是“你認(rèn)為的就是活著的意義”，如果一個(gè)人認(rèn)為自己的存在不具有意義，那么人生就不可能有意義。
事實(shí)上，活著應(yīng)該有意義是一種生物偏好，也是生物進(jìn)化的結(jié)果。 比如，如果活著沒有意義，人們?nèi)匀豢梢愿惺艿缴畹乃崽鹂嗬?，從生活中得到一些感悟?我們可以說意義、品味、視覺等等都是同一個(gè)東西。
那么，為什么你會(huì)覺得人生沒有意義呢？ 因?yàn)橐饬x確實(shí)是由意識(shí)領(lǐng)域產(chǎn)生的，比如酸甜甜甜之類的味道，以及面對危險(xiǎn)時(shí)的應(yīng)激反應(yīng)。 代表這些信息的物質(zhì)不是由意識(shí)產(chǎn)生的。 但整個(gè)人，包括大腦，都是將這些信息物質(zhì)、神經(jīng)遞質(zhì)等傳遞到意識(shí)區(qū)域，所以人們才意識(shí)到這些感覺和味道。 至于意義，它不像味覺和觸覺那樣是遺傳的，也不是由意識(shí)定義的。 意義必須是“某事”或“某種活動(dòng)”的意義。 它是由意識(shí)在后天分配和賦予的，所以如果意識(shí)不去進(jìn)行這樣的分配，實(shí)際上就沒有意義的可能。
那么，人生命的意義是什么？ 事實(shí)上，“意義”并不是一個(gè)好的分類術(shù)語，因?yàn)樗皇谴嬖诤蜁r(shí)間演化中可能出現(xiàn)的東西。 也許有人會(huì)說意義很重要，相當(dāng)有價(jià)值，但重要性和必要性顯然是兩個(gè)不同的東西。 確實(shí)無法推斷它應(yīng)該在那里。
所以，我們什么時(shí)候感覺有意義，就像味覺和觸覺一樣，只有當(dāng)感覺的波動(dòng)超過產(chǎn)生神經(jīng)沖動(dòng)的閾值時(shí)，才能感受到意義。 比如今天我們吃了燒烤，吃了一頓燒烤，喝了一杯飲料，如果你喝了奶茶，心情愉悅，那么你就會(huì)覺得生活有意義。 所以如果你活得很累，長期處于精神不振的狀態(tài)，你自然不會(huì)覺得自己的生活有意義。
例如，生命到底是什么？ 與繁殖有關(guān)嗎？ 當(dāng)然不。 有些人沒有孩子也生活得很好。 人生就是為了生存嗎？ 有人會(huì)說應(yīng)該如此，但“應(yīng)該如此”和“必須如此”是兩個(gè)不同的東西。 事實(shí)上，生命只能是存在和時(shí)間。 它首先不必生存。 生命只是基于它的歷史和存在的內(nèi)容，面對它的處境并做出選擇，生命可能選擇生或死，也可能選擇在這些矛盾的情感中徘徊。
然而，認(rèn)為一切都毫無意義和選擇死亡是兩件不同的事情，因?yàn)樗劳霰旧碇荒茏鳛橐幌盗惺顾劳霭l(fā)生的過程而存在。 是什么讓一個(gè)認(rèn)為一切都毫無意義的人給予攀登大樓頂部相對的價(jià)值？ 至于吃燒烤的更高價(jià)值，是什么讓這個(gè)認(rèn)為一切都毫無意義的人給跳水比喝酒吃肉更高的價(jià)值。 如果他真的認(rèn)為一切都毫無意義，那么這種東西就不可能存在。
人是完整的本能，因?yàn)槿酥荒苁峭暾奈镔|(zhì)，物質(zhì)只能是完整的物理，而物理只能是世界的完整本能。 同時(shí)，人又是完全自由的，因?yàn)槿酥荒苁峭耆奈镔|(zhì)，物質(zhì)也只能是完全的自由。
大一伊始，我們想要的就是活得不那么累。 換句話說，我們想在延續(xù)和創(chuàng)造的協(xié)調(diào)中找到一種不累不需的方式。 換句話說，我們想活在別人面前。 在處理現(xiàn)實(shí)情況時(shí)英語作文，找到一種符合我們對歷史和現(xiàn)有內(nèi)容的判斷的方法，這正是女權(quán)主義所表達(dá)的。
女權(quán)主義是一個(gè)復(fù)雜的問題，但概括地說就是“解放和發(fā)展生產(chǎn)力，而不是禁錮和發(fā)展生產(chǎn)力”。 這是它的核心思想。 一個(gè)外國人也說了類似的意思。 他說：“把時(shí)間給生命的時(shí)間，而不是時(shí)間給生命的時(shí)間。
其實(shí)，實(shí)現(xiàn)自己想做的事情和想做的事情是兩件不同的事情，因?yàn)槿耸鞘艿缴镆蛩氐闹萍s，也就是說受到生物進(jìn)化中形成的社會(huì)、心理、道德等因素的制約。 一個(gè)想要放棄這些因素并建立自己價(jià)值的人，不一定會(huì)表現(xiàn)得像一個(gè)追求本性的灑脫之人。 他更容易表現(xiàn)得像個(gè)“反社會(huì)”分子，因?yàn)槊總€(gè)人的情況都是由整個(gè)社會(huì)組成的，如果你想從最根本的地方解決問題，而不是欺騙自己，你可以只反對一些社會(huì)共識(shí)閾值是什么意思，比如“努力工作、徹夜難眠、打掃法庭”。 比如說“人總得有一點(diǎn)社會(huì)所喜歡的精神”，比如說“人應(yīng)該性格外向，善于溝通”。 盡管我們知道，事實(shí)上，人格的一半是寫在DNA中的，但一般性的理解會(huì)創(chuàng)造出“道德”和“規(guī)則”，即使它違背人性和生物學(xué)，因?yàn)閺囊婚_始， “為人所尊重的方法”總是比困難的方法更容易。 然而，“人們喜歡的方法”往往需要整個(gè)社會(huì)首先讓自己感到慢下來。 人們在心理上對這樣的方式是疏遠(yuǎn)的，盡管人們在這種放慢腳步的舒適環(huán)境中往往會(huì)更有動(dòng)力，從而效率更高，這種矛盾也是生物進(jìn)化對生物心理的影響。
現(xiàn)在，我們應(yīng)該對“生命的意義是什么？”這個(gè)問題有了更清晰的認(rèn)識(shí)。 答案是，從來不存在如此必然的意義，也從來不存在人們追求意義的必然理由。 人是一個(gè)完整的物質(zhì)，人是時(shí)間和空間的完整綜合體，人是完整的本能，人是完全的自由，人通過意識(shí)之間不完整的神經(jīng)聯(lián)系來體驗(yàn)自己的本能、焦慮和情緒。和身體的其他部位。 差異的自由，最終通過意識(shí)到自己是整體的一部分以及整體本身的差異，認(rèn)識(shí)到自己與世界不同但又完全相同。