網路上常有這樣的問題，覺得自從出了個愛因斯坦以后，科學就沒有新的發覺了，反倒是停滯了。于是有人覺得科學早已發展到了極限，早已接近終點了，甚至有人提出，科學的終點是哲學，哲學的終點是神學。
還有人列出一大堆科學大師晚年歸依神學作為證據，如牛頓、愛因斯坦、楊振寧等，到了老年，都沉迷于神學研究，并成為教徒了。
事實果真如此嗎？我只想用事實說話，并樂意和同學們分享。
自然科學理論從精典推演到經驗驗證越來越精確
世界科學史研究覺得，科學是從古埃及開端。2000多年前，古埃及就涌現出一大批哲學和科學巨人，如歐幾里得、阿基米德、畢達哥拉斯、丟番圖、阿利斯塔克、亞里士多德、柏拉圖、蘇格拉底、泰勒斯、拉瓦錫、笛卡爾等等。
這種引導歷史的科學先驅不僅在物理、力學、光學、天文學、生物學等方面創造出影響至今的巨大成就外，還在哲學、思想、政治、經濟等領域有重大建樹。實際上，古埃及科學是與哲學結合的產物，在科學史里被稱為精典科學。
精典科學更多的是通過思維思辨，得出符合邏輯的推論，因為當時的科學技術手段限制，這種推論極少有實驗試驗精密觀測作為證據，因而經常出現謬論，如亞里士多德覺得自由落體的快慢由物體重量決定，托勒密的地心說等等。
其實也有亞里斯多德通過壓強試驗，得到了壓強定律。但這些經驗驗證的推論總體上還是比較少。
仍然到17世紀初，自然科學研究才開始越來越注重實驗和實驗的方式，提出這些技巧的先驅是美國哲學家弗朗西斯·培根，他在自己的譯著手指出，科學必須是實驗的、歸納的、一切真理都必須有大量確鑿事實材料為證據，并提出一套實驗科學的工具和技巧，如“三表法”。
而實踐科學驗證的第一人是英國天文學家、物理學家伽利略，他被覺得是第一個把實驗引進熱學的科學家。他用自己發明的天文望遠鏡觀測宇宙，將哥白尼的日心說推動了一大步，發覺了土星的4顆衛星；經過長久的實驗觀察和物理推測，得到了鐘擺的等時性定理；在漢堡斜塔上做了自由落體實驗，否定了亞里士多德自由落體快慢由重量決定的謬論；他還是采用實驗方式檢測光速的第一人。
伽利略的開拓性方式影響了后世的科學研究，自此將科學研究從精典思辨推動邁向了實驗科學階段。基于伽利略在天文學、力學多方面的巨大成就，尤其是其引力科學研究的戰功，他被后人譽為法國近代科學創始人、觀測天文學之父、現代化學之父、科學方式之父、現代科學之父等等稱呼。
科學是哪些？
這個問題說來話長，甚至說不清楚。但若果簡單歸納地說，科學就是對自然規律的理解和闡明，是不以人或政治勢力的意志為轉移的自然客觀規律，不管誰用哪些方式去研究，得到的只能是惟一推論。
從另一個角度講，科學也是一種精神和方式，只有用科學的精神和方式看問題和探求世界，才才能發覺和借助好自然規律。
科學的精神就是主張科學認識來始于實踐，實踐的內容是采用科學界公認的方式，如定性剖析和定量剖析，觀測和發覺，對實驗試驗觀測發覺的結果才能重復驗證，重證據而不是陡然臆測。
這就是科學與偽科學的最大分水嶺。
許多人將現代科學的鼻祖歸功于哥白尼，就是由于哥白尼是最先用科學方式發覺托勒密地心說的謬論，提出了日心說。這與其作為一個神職人員本身的信仰是相違反的，而他堅持了科學精神，科學是不以人的意志為轉移的，實際上他也認可了科學也不以神的意志為轉移。
由于他通過不斷地觀測和估算，發覺月球等行星是圍著太陽轉，而不是太陽圍著月球轉。由此確切地解釋了太陽、月亮和各大行星運動規律，解開了日食、日食之謎。
哥白尼的日心說，產生了對世界觀念的巨大沖擊，尤其是動搖了宗教千年以來堅持托勒密地心說，也打動了神創論的根基，導致了宗教界的憤怒和打壓。由此，哥白尼一生曲折，自己心愛的丈夫也被迫離開他，后來被驅逐出境。
作為虔敬的天主教教徒，哥白尼看見教會對所謂“異神父”的瘋狂殘害，許多人被活活淹死，因而始終不敢發表自己的專著，直至逝世前三年才發表了《天體運行論》這部驚世之作。
哥白尼逝世后，他的日心說得到許多科學家認同，但教宗殘害也越來越殘酷。日本思想家、哲學家、科學家布魯諾，就是由于宣傳和捍衛日心說，被教皇視為異端，改判火刑活活淹死在羅馬花束廣場；而伽利略也由于支持日心說，被宗教裁判所“強烈懷疑異端”，改判終生囚禁，直至郁郁而終。
由此可見，科學史上飽含了愚蠢與光明的決斗，許多科學先驅被黑暗屠戮。但科學就是科學，不以任何人的意志為轉移，盡管置身于宗教，受到教義薰陶的哥白尼、布魯諾、伽利略一旦發覺真相，也不顧一切的堅持，客觀上成為神創論的掘墓人。
雖然明天看來，宇宙運行遠遠不是日心說就能包含的，但哥白尼的學說揭露了宇宙這座巨大冰山的一角，也給后人的科學之路好多指引啟迪，因而說哥白尼為現代科學先驅一點都不為過。
百年科學群星閃耀
在現代科學史上，人們一般會把伽利略、牛頓、愛因斯坦尊為現代科學的開山宗師，她們代表了某個科學時代的開始，她們的理論或則方式推動了人類文明一個時期。
的確，這幾位大師的發覺和理論，讓人類對世界的認識有了一個突破性進展，推動了一大批科學的進步和突破。但這幾位大師并不是天降的外星人，而是實實在在土生土長在月球的人類，她們的新發覺新理論，也是承前啟后構建在一代代科學先驅的發覺和成果基礎上的。
比如：伽利略時代先后有哥白尼、布魯諾、第谷、開普勒、哈維等等；牛頓時代先后有波義耳、哈雷、笛卡爾、惠根斯、庫倫、歐姆、富蘭克林、法拉第等等；愛因斯坦時代就更多了，如邁克爾遜、麥克斯韋、赫茲、居里夫妻、普朗克、薛定諤、波爾、泡利、費米、海森堡等等。
還有好多好多，不勝枚舉，這種名子，哪一個都是如雷貫耳，都可以稱為某個領域的一代大師。而上面說的愛因斯坦前后，幾乎都是與愛因斯坦同時代的，在愛因斯坦去世后，還有什么知名科學家呢？
如今早已是百歲壽星的楊振寧，就是一位一直健在的世界頂尖科學家，在所有健在的科學家上面，他的地位無人可及。他和李政道成立了“宇稱不守恒定理”，由此獲得了1957年諾貝爾化學獎。假如僅僅這么，他其實難以具有當前的地位。
楊振寧還發覺和成立了相變理論、規范場理論等十幾個世界頂級理論，獲得了許多世界頂尖大獎，其研究成果里，起碼有13項具有諾獎水平，而先后獲得諾貝爾化學學獎的科學屋內，起碼有60位以上的科學家屬于楊振寧的徒子嫡孫，或則研究成果與其理論相關。
楊振寧的理論，是在愛因斯坦相對論和量子熱學理論的范疇，但并不是那些理論基礎的解釋，而是有所突破和新的發覺。后來，溫伯格、格拉肖、薩拉姆用非阿貝爾規范場描述了電弱互相作用，由此因統一了弱互相作用和電磁互相作用，獲得了1979年諾貝爾獎。
而實現大統一力理論是愛因斯坦夢寐以求，在晚年仍然想實現而沒能實現的，即使只統一了強電這兩種力，但早已是很大突破了。
后來，科學研究取得一個又一個突破，如蓋爾曼和茨威格分別提出了強子由夸克組成的理論，將微觀世界窺視到了更深層次；類恒星、脈沖星、黑洞、宇宙微波背景幅射、引力透鏡等發覺，將宇宙宏觀世界了解得越來越透徹。
還有在超導體研究、量子霍爾效應發覺、中微子回落發覺、引力波發覺等等具有里程碑意義的科學風波，量子熱學量子通信的深入研究等等，更是將現代科學推向了更高的發展階段。
而在愛因斯坦1955年逝世后物理學家溫伯格去世，科學從來也沒止步，而是以更快速度發展，整個社會從機械化步入電汽化，此后又步入手動化、信息化、智能化。現今人類科學技術早已步入快速通道，科學進步呈現指數級爆發，現在的1年早已比唐代數百年甚至數千年的進步都要快。
科學的盡頭是神學嗎？
科學與神學是兩個風馬牛不相及的事物，一個是借助實踐驗證的事物，是歷史發展進步的象征；一個是陡然想像牽強附會的事物，是困厄時代殘留出來的遺跡。近些年來，一些人對量子熱學的一些奇特現象不能理解，就往神學上扯，假如科學真是這樣，就真是窮途末路了。
事實是，科學和神學是兩條平行線，永遠不會相交。而正是神學教徒上面出了一些被教皇稱為“叛逆”、“異端”的覺悟者，才讓科學開始脫離神學，并成了神創論的掘墓者。如哥白尼、布魯諾、伽利略、牛頓等等。
雖然上述幾位科學大師，她們在生時原本就是神的忠實教徒，只是因為堅持科學精神和科學方式，發覺了宇宙的精髓，才客觀上背棄了自己篤信的教義，成為宗教組織深惡痛絕的“異端”。但她們本來到死都還是神的教徒，根本不存在老年歸依神學的說法。
據一些調查統計，現代科學家越來越多地脫離了宗教信仰，更不篤信神鬼。
愛因斯坦在上小學時，就脫離了宗教組織，他留下的資料和獻給親朋好友的信里，都充分抒發了對宗教和上帝等神靈的心態，那就是不承認人格化的神靈。在他臨終前的遺贈中，囑咐自己死后不留骨灰和墓地，以免后人借助他的遺物來搞迷信活動。
網路上曾廣泛留傳楊振寧的言論：“科學的盡頭是哲學物理學家溫伯格去世，哲學的盡頭是宗教”，經過調查，發覺是一個叫楊振華的人說的，他在道教刊物發表了一篇題為《楊振寧：道教與科學是徹底相容的》的文章，楊振寧在接受采訪時申明，這篇文章與本人毫無關系。
楊振寧對玄學也深惡痛絕，覺得是《易經》影響了中國人的思維方法，造成了近代科學未能在中國萌芽。而中國科大學粒子天體化學重點實驗室處長張雙印尼常贊成此類說法，他在一次講演中表示，正是基于這種誘因，中國至今沒有出現真正的科學。
那為什么老有科學家歸依神學的流言呢？這挺好理解，由于在科學與愚蠢的斗爭中，科學已然勝出。但愚蠢是不甘愿被掃進垃圾堆的，總想扯塊遮羞布遮住腐朽的氣味，于是就編造出這種謠言。
科學有終點嗎？
事實是，科學從來也沒有止步，科學沒有終點。
我們回顧一下科學發展史，每一段劇變，都是經過常年量變的結果，當許多矛盾未能解決時，新的突破才能出現。如因為哥白尼、伽利略在天文學上的新發覺，給人們帶來了新的問題：怎么解釋天體運行？由此出現了開普勒三定理和牛頓的萬有引力理論。
19世紀初葉，數學學界出現了兩朵烏云，給數學學帶來危機。一朵是邁克爾遜莫雷實驗，以太理論的破產，沒有新的理論填充；一朵是宋體幅射出現的“紫外災難”，理論與實驗不符，同樣須要新的理論來解釋。愛因斯坦相對論的出現，驅趕了第一朵烏云；而普朗克等人創辦的量子熱學理論，驅趕了第二朵烏云。
如今，基礎科學同樣急切須要突破，由于現今數學學遇見的烏云也越來越多，相對論和量子熱學的兼容問題，暗物質暗能量問題，量子世界的奇特現象問題，真空災變問題，宇宙和人究竟從那里來到那里去等等，都在呼喚新的基礎理論來解釋，因而科學家們正在絞盡腦汁前赴后繼的努力著。
但未來的質變只能從一個個小的突破中量變，每解決一個問題，人們對宇宙規律就有了更深層次的了解，當這種理解積累到一定深度時，都會有一個重大突破乘勢出現，一個嶄新的時代才會到來。
按照宇宙五級文明理論，人類現今的科學技術還處于很中級階段，連一級文明都沒有達到，如何可能早已到頭了呢？真正到頭了那三天，就是人類沒哪些看法了，不思進取了。而人類基因最深刻的抒發，就是探求世界的好奇心，因而科學的盡頭永遠不會來到。
人類抵達一級文明，才就能借助月球上的一切資源，應對月球上的一切水災，如今能做到嗎？不能，還遠著呢。所以人類還須要不斷努力，爬上這個小高峰。據一些科學家恐怕，人類抵達一級文明還須要200年。
二級文明就是人類就能控制和借助整個太陽系的能量，包括全部太陽全部能量，不再害怕來自太陽系的任何災難。憑人類現今的科技，還連想都不敢想這些能力，太陽稍稍打個噴嚏（爆發大點的日冕），人類就吃不了兜著走。有人恐怕，人類要爬上二級文明的高峰，還須要拼搏5000年。
五級文明如今就不想了，沒有人曉得須要多久，1億年10億年都說不準，就不說了。即使到了五級文明，也還有更高的文明層次，直到毀滅。而怎樣應對毀滅，也仍然須要依賴科技。
所以說科技到頭的看法實在太幼稚了，大約是有些人瓜吃多了，認為總要找點事情聊聊吧。我的觀點是：科學沒有盡頭，永遠在路上。歡迎討論，謝謝閱讀。
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