這個(gè)問題當(dāng)然就是李約瑟之問，李約瑟之問由美國(guó)學(xué)者李約瑟提出，他在《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》中提出的問題：“盡管中國(guó)古時(shí)對(duì)人類科技發(fā)展作出了好多重要貢獻(xiàn)，但為何科學(xué)和工業(yè)革命沒有在近代的中國(guó)發(fā)生？”1976年，法國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家肯尼思·博爾丁稱之為李約瑟困局。
我覺得這要從整個(gè)人類意識(shí)進(jìn)化角度來剖析，人類的意識(shí)進(jìn)化的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)是外部自然誘因（如氣候出現(xiàn)周期性異常溫暖或則嚴(yán)寒）和人類群體性政治軍事突變綜合引起的思想大爆發(fā)突變。
人類主流認(rèn)知體系（群體性意識(shí)形態(tài)）是人類意識(shí)從模糊化、隨機(jī)化（原始經(jīng)驗(yàn)）到固定化、系統(tǒng)化（宗教、哲學(xué)），再到意識(shí)工具化（近現(xiàn)代科學(xué)）的過程。可以說，人類主流認(rèn)知體系（群體性意識(shí)形態(tài)）是人類意識(shí)從模糊化、隨機(jī)化（原始經(jīng)驗(yàn)時(shí)期）到固定化、系統(tǒng)化（宗教、哲學(xué)），再到意識(shí)工具化（近現(xiàn)代科學(xué)）的過程。人類意識(shí)進(jìn)化史牛頓來過中國(guó)嗎，也就是人類認(rèn)知進(jìn)化史，即巫術(shù)、宗教、哲學(xué)、科學(xué)、（還有未來的某種主流形態(tài)）只不過是人類歷史長(zhǎng)河中意識(shí)進(jìn)化的不同階段性產(chǎn)物。
群體性意識(shí)形態(tài)與作為人的個(gè)體從誕生、成長(zhǎng)的意識(shí)進(jìn)化走的是同樣的過程，個(gè)體的人的意識(shí)發(fā)展是群體性意識(shí)進(jìn)化的濃縮版。而科學(xué)理論的誕生，也是同樣的從靈感突現(xiàn)到觀念系統(tǒng)化，再到工具化過程。
非常的，意識(shí)進(jìn)化中，前面的模式都須要有上面的作為基礎(chǔ)。所以近現(xiàn)代科學(xué)，必然與哲學(xué)有著密不可分的聯(lián)系。假如說哲學(xué)對(duì)科學(xué)起到的作用，那是由于科學(xué)的兩大模塊中的意識(shí)工具化的基礎(chǔ)是意識(shí)觀念中的概念。人類意識(shí)進(jìn)化就是這樣以上面的模式作為臺(tái)階，一級(jí)一級(jí)上升的，上面的模式中的預(yù)制構(gòu)件是下一個(gè)模式的基礎(chǔ)。
2000年前的思想大爆發(fā)，促使人類社會(huì)以多神崇敬主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)突變到一神崇敬主導(dǎo)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，無論在中國(guó)還是亞洲，出現(xiàn)了大一統(tǒng)的帝國(guó)。這第一次思想大爆發(fā)形成的誘因就是多國(guó)角力形成對(duì)經(jīng)驗(yàn)類認(rèn)知的巨大需求，戰(zhàn)爭(zhēng)主要是對(duì)“土地”資源的角逐。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，氣候異常溫暖，特別是對(duì)于歐洲以農(nóng)業(yè)為主的區(qū)域，氣候溫暖加冶鐵業(yè)的發(fā)展，農(nóng)業(yè)產(chǎn)值暴增，引起對(duì)農(nóng)地?cái)U(kuò)張的需求，政治軍事的突變與氣候是有密切相關(guān)的。西漢最后一個(gè)周平王東遷，開始了東周時(shí)代，即戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。多國(guó)大廝殺本身就是一個(gè)熵的劇減過程，人類社會(huì)經(jīng)過激烈的動(dòng)亂，愈加有序化。
法國(guó)文藝復(fù)興是一次的思想大爆發(fā)，法國(guó)誕生了好多偉大科學(xué)家。近現(xiàn)代意義上的“科學(xué)”產(chǎn)生，有一個(gè)很重要的誘因，就是歐洲臺(tái)灣和亞洲臺(tái)灣在17世紀(jì)所處的政治格局導(dǎo)致的，1648年意大利諸國(guó)簽署的《威斯特伐利亞和約》將原先起碼方式上還將法國(guó)大部份地區(qū)統(tǒng)一上去的神圣羅馬帝國(guó)，弄成幾十個(gè)擁有對(duì)等主權(quán)且力量相對(duì)均衡的政治格局，這一格局也影響了后來的第一次、第二次世界大戰(zhàn)。這些格局也是亞洲諸沙俄開始在亞洲相互激烈競(jìng)爭(zhēng)，并引起到世界各地的海戰(zhàn)，再到后來的兩次世界大戰(zhàn)。劇烈的多國(guó)角力將會(huì)產(chǎn)生人類社會(huì)熵值銳減。這些狀態(tài)可以類比中國(guó)2000年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，并且多個(gè)亞洲諸國(guó)將競(jìng)爭(zhēng)引入全球，引起世界級(jí)炮戰(zhàn)，由于亞洲諸國(guó)以貿(mào)易為主要生存手段牛頓來過中國(guó)嗎，戰(zhàn)爭(zhēng)主要是對(duì)“港口”資源的角逐。明天全球主要大城市就是“港口”，這是人類社會(huì)系統(tǒng)熵減的結(jié)果，有序化比之前更強(qiáng)了。
里面是從歷史長(zhǎng)河看思想大爆發(fā)的，意識(shí)形態(tài)上表現(xiàn)為多神崇敬到一神崇敬（春秋戰(zhàn)國(guó)思想大爆發(fā)）和宗教信仰到實(shí)驗(yàn)加方式邏輯模式的近現(xiàn)代模式，這些認(rèn)知模式也可以覺得是一種意識(shí)形態(tài)，即科學(xué)不僅僅是自然科學(xué)，還把這些思維模式帶入了政治、法律、軍事等等領(lǐng)域，本質(zhì)上猶如歷史上的萬物有靈祭神為主導(dǎo)公元前時(shí)代和公元后宗教時(shí)代一樣，這是人類群體性意識(shí)進(jìn)化的結(jié)果。
其實(shí)也有西方的方式邏輯的思維慣性的緣由，其中以柏拉圖為第一功臣，他創(chuàng)立的柏拉圖學(xué)園延續(xù)將近1000年，這一點(diǎn)上對(duì)這些思維方法功不可沒。東方也不是沒有邏輯的，并且主流還是將這種壓制下去了，東方后來還是以儒學(xué)教育為主導(dǎo)。
伴隨著思想大爆發(fā)的是人類文明中心的轉(zhuǎn)移，歷史上出現(xiàn)過多次人類文明中心的轉(zhuǎn)移，如同好多人疑惑為何6000、7000年前的山東、湖北有好多十分先進(jìn)的新時(shí)期文化？雖然應(yīng)當(dāng)是距今5000年指3500前的中華文明出現(xiàn)了轉(zhuǎn)移，長(zhǎng)江領(lǐng)域文明代替了黃河流域成為昨天中華文明的發(fā)祥地。所以簡(jiǎn)單的把歷史割裂成很短的剖析，都是自私的，簡(jiǎn)單的，要素性的剖析。
