其實(shí)，之所以三者能結(jié)合好多程度上是由于二者都是新柏拉圖主義的產(chǎn)物，在本質(zhì)上有相同的追求。
所以，你看哪個(gè)時(shí)代似乎很奇怪，我們只是列出幾位我們現(xiàn)在比較熟知的學(xué)者。并且她們和我們平常所想象的形象完全是兩回事。同一時(shí)期，雖然還有培根、笛卡爾、伽利略、惠更斯等等，她們也完全和我們現(xiàn)象中的是不同的。那為何會(huì)有這樣的情況呢?
這主要是由于大多數(shù)人有這樣的觀念牛頓第一定律是被誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的，神學(xué)和科學(xué)是涇渭分明的。但我們要曉得，時(shí)代的發(fā)展并不可能是涇渭分明的，她們所處的時(shí)代，剛好是科學(xué)要從神學(xué)、哲學(xué)當(dāng)中脫胎下來(lái)的模糊時(shí)代，各類各樣奇怪的學(xué)說(shuō)都有，但是那種時(shí)代的學(xué)者幾乎哪些都玩，就會(huì)有這樣的詭異情況，可謂是一個(gè)神奇的時(shí)代。
牛頓為何要研究第一推進(jìn)力？
這種為我們熟知的學(xué)者，都不同程度上把原先困厄?qū)W科和科學(xué)進(jìn)行了一次切分。例如，第谷和開(kāi)普勒就把占卜術(shù)和天文學(xué)做了一次切分，從她們開(kāi)始現(xiàn)代天文學(xué)才開(kāi)始發(fā)展上去。
牛頓是這群人中的集大成者，他把那種時(shí)期涌現(xiàn)下來(lái)的新知識(shí)進(jìn)行篩選和整合，但是結(jié)合古埃及留出來(lái)的一套體系進(jìn)行結(jié)合，并提出牛頓三大定理和萬(wàn)有引力定理，煉金術(shù)的相關(guān)理論，神學(xué)的年代學(xué)理論。（想了解牛頓三大定理是哪些，直接用明日頭條app上方的搜索框輸入）
他之所以要如此做完全是由于他的宗教信仰，上文我們談到他是阿利烏教的教徒。這個(gè)宗派覺(jué)得基督教精典被篡改過(guò)，她們有義務(wù)要恢復(fù)基督教的精典，而牛頓正好是新年節(jié)出生的，所以他仍然覺(jué)得自己是天選之子，他有責(zé)任去把上帝要意旨告訴人們。而怎樣能夠領(lǐng)會(huì)上帝的意旨呢？
牛頓想到的就是借助煉金術(shù)、自然哲學(xué)、數(shù)學(xué)來(lái)研究各類自然現(xiàn)象，借此來(lái)探究基督教精典中被篡改的部份都有什么。
這也就是為何牛頓要去搞煉金術(shù)，做實(shí)驗(yàn)，提出各類數(shù)學(xué)學(xué)理論的目的。所以，盡管好多人覺(jué)得神學(xué)和科學(xué)是矛盾的，并且在牛頓眼中二者并不矛盾。
而當(dāng)牛頓認(rèn)清楚了牛頓三大定理和萬(wàn)有引力定理時(shí)，他就開(kāi)始郁悶了，這是由于他發(fā)覺(jué)在他的這套體系當(dāng)中缺乏了一個(gè)“第一推進(jìn)力”，是誰(shuí)讓宇宙根據(jù)這種數(shù)學(xué)學(xué)規(guī)律運(yùn)轉(zhuǎn)上去的呢？
雖然牛頓是虔敬的基督信徒，他自然而然地都會(huì)覺(jué)得這是上帝推進(jìn)的，所以他仍然在研究這個(gè)第一推進(jìn)力問(wèn)題。
牛頓革命：把上帝請(qǐng)出去
自從牛頓提出了牛頓三大定理和萬(wàn)有引力以后，這個(gè)理論雖然早已不再是他所就能控制的了。后來(lái)，這兒理論經(jīng)過(guò)了幾代化學(xué)學(xué)家和物理的推進(jìn)，到了物理拉普拉斯的時(shí)代，拉普拉斯寫(xiě)就了一套專著《天體熱學(xué)》，把牛頓理論提及了前所未有的高度。
后來(lái)，拉普拉斯把這套書(shū)送給了當(dāng)時(shí)的荷蘭統(tǒng)治者拿破侖。拿破侖就問(wèn)拉普拉斯：這本書(shū)里，為何沒(méi)有上帝？
拉普拉斯回答道：我的理論不須要上帝。后世仍然有種說(shuō)法，拉普拉斯是把上帝逐出宇宙的學(xué)者。他甚至提出了一個(gè)思想實(shí)驗(yàn)稱作拉普拉斯妖。他覺(jué)得假如有個(gè)妖曉得宇宙運(yùn)轉(zhuǎn)的規(guī)律，也曉得宇宙中每位基本粒子的初始狀態(tài)，那它就應(yīng)當(dāng)會(huì)曉得宇宙在任意時(shí)代的情況。
換句話說(shuō)，宇宙的一切發(fā)展從一開(kāi)始就是確定的，似乎“命運(yùn)”是存在的。沒(méi)有人可以改變，只能依循的數(shù)學(xué)學(xué)規(guī)律。
關(guān)于拉普拉斯的這個(gè)想法至今還在爭(zhēng)辯。我們也把這些想法稱作機(jī)械世界觀。笛卡爾是最先提出這個(gè)觀念的人，而牛頓則是為這個(gè)世界觀成立理論基礎(chǔ)的人，拉普拉斯等化學(xué)學(xué)家和物理則是把這個(gè)世界觀推廣開(kāi)來(lái)的人，這個(gè)過(guò)程我們也稱作牛頓革命。多說(shuō)一句，牛頓本人是很厭惡這些世界觀的，但他的理論早就早已不受他自己控制。
“第一推進(jìn)力”解決了？
但是假如我們仔細(xì)尋思拉普拉斯的這一套，我們都會(huì)發(fā)覺(jué)拉普拉斯雖然沒(méi)有解決“第一推進(jìn)力”的問(wèn)題。
實(shí)際上，現(xiàn)在的世界觀早已完全不同于牛頓的機(jī)械世界觀了牛頓第一定律是被誰(shuí)發(fā)現(xiàn)的，并且根據(jù)目前的主流理論，我們曉得宇宙起源于138億年前的一次大爆燃。宇宙現(xiàn)在的一切都來(lái)自于這場(chǎng)大爆燃
倘若根據(jù)牛頓本人的觀念來(lái)看，宇宙的第一推進(jìn)力應(yīng)當(dāng)就是“宇宙大爆燃”。那究竟為何會(huì)形成宇宙大爆燃呢？
這個(gè)問(wèn)題至今科學(xué)家至今也沒(méi)有得到解決。換句話說(shuō)，即使300多年來(lái)，科學(xué)發(fā)生了天除草覆的變化，但300多年前，牛頓在研究的哪個(gè)問(wèn)題，雖然至今也沒(méi)有得到解決。