這段時間，我讀了浙江少年兒童出版社出版的一本書《達(dá)爾文》。 達(dá)爾文的書不僅有趣，而且讓我們了解很多科學(xué)發(fā)明的起源。
相傳達(dá)爾文從小就熱愛科學(xué)，到處捕捉昆蟲并進(jìn)行研究。 為了這個愛好，他經(jīng)常逃課。 父親知道后，經(jīng)常和他吵架。 達(dá)爾文沒有聽父親的意見，一意孤行。 后來，父親發(fā)現(xiàn)達(dá)爾文堅(jiān)持不去上學(xué)，但他仍然可以學(xué)習(xí)。 這一發(fā)現(xiàn)令達(dá)爾文的父親感到驚訝。 他的父親認(rèn)為達(dá)爾文對他現(xiàn)在所學(xué)的東西不感興趣，可能喜歡學(xué)醫(yī)，所以就不再強(qiáng)迫他了。 達(dá)爾文終于如愿以償，來到醫(yī)學(xué)院做自己的研究。 最終他不僅寫出了《生物進(jìn)化論》等巨著，還成為了著名教授。
在發(fā)現(xiàn)了學(xué)習(xí)的真正意義之后，達(dá)爾文和我有一個共同點(diǎn)。 我們都覺得學(xué)習(xí)是快樂的！ 我們周圍有一些值得學(xué)習(xí)的東西。 我相信只有學(xué)習(xí)才能使人進(jìn)步。 如果你了解更多未知的事物，取得更多的成功，你就會更快樂。
我渴望說更多的外語，與不同的外國人交談，了解不同的文化。 我渴望繼續(xù)提高自己的寫作能力，寫出更多、更精彩的故事。 我渴望數(shù)學(xué)越來越好，發(fā)現(xiàn)邏輯關(guān)系的奧秘。 我希望繼續(xù)保持好學(xué)的態(tài)度，擴(kuò)大自己的知識面。 我渴望 - - -
總而言之，學(xué)習(xí)就是無論事情大小，只要我們不懂的東西對我們有良好的影響，能夠認(rèn)真完成，并有所收獲，那就是一種學(xué)習(xí)。
達(dá)爾文的科學(xué)氣質(zhì) 達(dá)爾文在回顧自己的一生時，曾談到兩種氣質(zhì)對他的幫助。 首先是“保持思想自由”。 1881年，他告訴人們，他遵循這樣一條學(xué)術(shù)原則：“我堅(jiān)定不移地努力保持思想的自由，以便拋棄我的假設(shè)，無論它們多么喜歡，如果它們被證明與事實(shí)不一致的話。事實(shí)（而且我不能反對為每個問題建立一個假設(shè)），我沒有其他辦法。” 考慮到當(dāng)時宗教的社會習(xí)慣力量和神學(xué)的影響，考慮到研究進(jìn)化論問題的難度，我們可以理解“保持思想自由”對達(dá)爾文來說尤其有意義。 “保持思想自由”在達(dá)爾文身上體現(xiàn)為持懷疑態(tài)度，而不是自滿或保守。 不用說，他的進(jìn)化論是對當(dāng)時宗教神學(xué)的反叛，是大膽懷疑主義的產(chǎn)物。 他一生中最感激和尊敬的有兩位導(dǎo)師少年達(dá)爾文的故事，一位是漢斯·洛，一位是賴爾。 他誠懇地接受導(dǎo)師的指導(dǎo)，但這并不妨礙他保持自己的風(fēng)格和思想。 例如，亨斯洛認(rèn)為纏繞植物的運(yùn)動是由于它們螺旋生長的自然傾向，而達(dá)爾文則根據(jù)他對溫室栽培的攀緣植物的觀察提出：“卷須或攀緣植物的運(yùn)動是一種適應(yīng)生存環(huán)境的過程”。以獲得更大的陽光和更多的空氣，有利于生存和生長，否則它們很難生存。” 再比如，賴爾曾提出關(guān)于珊瑚礁形成的火山口。 理論。
人們相信賴爾，沒有人懷疑他。 然而，達(dá)爾文根據(jù)自己的觀察提出了疑問：“新的事實(shí)似乎并不像賴爾所說的那樣。” 他認(rèn)為珊瑚礁的形成不一定與火山有關(guān)，而是由珊瑚蟲長年累月堆積而成。 后來他自己也成為了權(quán)威，但這并沒有使他變得保守和謹(jǐn)慎，而是保持了懷疑和進(jìn)取。 有一次，他正在讀新出版的《血婚》一書。 作者引用了比利時學(xué)者在權(quán)威雜志《比利時皇家學(xué)會學(xué)報》上發(fā)表的一段實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)：用近親兔子交配很多代，完全沒有發(fā)生任何有害后果。 人們習(xí)慣于不懷疑權(quán)威報刊上的文章。 但達(dá)爾文認(rèn)為這個實(shí)驗(yàn)報告站不住腳，于是他寫信給雜志社表達(dá)自己的看法，詢問這個實(shí)驗(yàn)是否屬實(shí)。 果然，很快他就收到了回復(fù)，說實(shí)驗(yàn)報告是偽造的。 達(dá)爾文從來不認(rèn)為自己是一個偉人。 他知道對科學(xué)持開放態(tài)度的價值。 所以，他不能接受任何贊揚(yáng)自己、貶低別人的做法。 面對別人的這種行為，他會直言不諱地告訴他：“我反對你如此重視我們的偉人；我通常認(rèn)為：二流、三流、四流的人物都是極其重要的，至少就目前而言是這樣。”科學(xué)家們很擔(dān)心。” 他從不固守自己的理論，但又樂此不疲地深入思考、反復(fù)推敲。 關(guān)于遺傳的機(jī)制，他曾提出“泛生”假說，認(rèn)為稱為“粒子”的粒子從身體各個部位輸出，匯聚到生殖細(xì)胞少年達(dá)爾文的故事，從而解釋了身體的變化，即遺傳。后代獲得的性狀。
這一假說發(fā)表后，一些學(xué)者提出了反對意見，達(dá)爾文對這些批評給予了高度重視。 例如，他在批評意大利植物學(xué)家費(fèi)德里科·德爾比諾（ ）時說：“他反對這個假設(shè)，但他的批評是公平的；我發(fā)現(xiàn)他的批評非常有用。” 此后，他們經(jīng)常通信，討論植物。 學(xué)習(xí)問題。 正是在認(rèn)真考慮批評的基礎(chǔ)上，達(dá)爾文從第六版《物種起源》中刪除了對泛生假說的討論。 由此可見他謙虛嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)作風(fēng)。 當(dāng)然，從他1842年編撰《物種起源草案》，直到1859年才出版《物種起源》一書，我們更能理解他“貪得無厭的思想”的“深度”。 。
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