01.媒體化
02.重要性
03.可供性
04.媒體領域
05.田野
06. 演員網絡
07.奇觀社
08.消費社會
09.風險社會
10.空間理論
11. 媒體考古學
1.媒體化
目的：當談論媒體技術和媒體的影響時，可以使用
定義
媒體日益融入其他社會體系和文化領域，同時它本身也成為一個社會體系。 媒體不再處于社會之外，對文化和個人產生特定的影響。 現在，媒體已經融入社會，成為文化結構的一部分。 媒體、社會和文化是相互構建的。 正如庫爾德利所說：媒體已經成為元資本，可以對其他社會領域產生影響，進而形成其他領域的“他律”。
“媒介化”理論認為，不同領域之間的“自治”與“他律”始終處于一種不斷的博弈關系，來自其他領域的“他律”會對媒介領域產生挑戰和影響。 “自律”。
就短視頻媒體而言，其“其他規律”主要來自于商業領域的變現壓力和政治領域的監管。 我們看到，商業驅動不僅促成了“全民錄制”的出現，也造成了短視頻媒介一定程度的“變異”。
“政務”、“流量”、“營銷”、“產品投放”正在將短視頻平臺變成一個巨大的宣傳營銷市場，從而呈現出短視頻媒體的“中國特色”。 “國家的存在”也強化了短視頻媒體的信息偏見。 短視頻媒體的日常生活、娛樂化和“去政治化”不僅是媒體政治化的突破，也證明了政治領域的存在及其影響力。
2. 重要性
目的：當談論媒體技術和媒體的影響時，可以使用
定義
媒介的物質性一般是指所有涉及“物”和“物”的媒介構成、媒介要素、媒介過程和媒介實踐，以及“媒介”本身的物質性再現。 傳統傳播研究自從李普曼引用柏拉圖的《洞穴寓言》以來，就將實體與其影子分離，注重文本等內容的研究，而忽視了媒介本身的物質因素，格雷厄姆·默多克批評指出，“物質性正在成為傳播研究的盲點”。
虛擬技術的發展使得傳播物質性研究的推廣和拓展更具挑戰性。 如果學者能夠掙脫傳統概念的束縛，以媒介作為研究方法，或者從媒介的角度來切入研究課題物理學家護膝，那么，概念化與傳播機制在物質、時間、空間層面上的有效關聯，以及關系不僅可以窺見數字信息技術發展背后的基礎設施建設和物理表征，而且可以將傳播的研究主題擴展到更加多樣化和廣闊的理論視野。 ，從而突破少數媒體或狹隘主題的研究霸權。
應用
從媒介物質性的角度來看，電動自行車可以成為一種媒介，凸顯傳播的物質性。
中國電動汽車的媒介屬性不再局限于物理技術的提升和物質的傳遞，而是與平臺經濟下的數字勞動力緊密結合。 也就是說，電動汽車作為交通工具和送餐人作為平臺綁定在一起，形成平臺經濟下的“媒介”，塑造現代數字經濟的物流網絡和關系網絡。 電動汽車作為物流媒介延伸出的社會關系，形成了包括消費者、平臺資本、勞動者、餐飲服務員等在內的多元化社會群體，這些群體構建了復雜多樣的邊界和空間關系。
這具體體現在
1、“人”與“電動車”合二為一，形成物理空間的媒體移動終端。 頭盔、色彩鮮艷的工作服、保溫箱、護膝、手機、手套等物品的配置，成為“外賣員”社會認同的關鍵標準，也成為外賣員自主劃定城市空間的工具。
2、作為數字勞動力的主要交通工具和生產工具，電動汽車在城市中的流動，成為農民工、農民工等草根階層徘徊在社會底層的具體體現。 因此，電動汽車在潛意識中被排除在消費階層之外。 ，在精英白領進出的空間范圍之外。
3.可供性
目的：談論新媒體技術的可用性
定義
美國心理學家吉布森首創的心理學概念，他將可供性的概念定義為有機體與環境之間的協調。 這種關系可以被生物有機體的感知直接感知，進而使生物有機體采取相應的行為或動作來實現其意義和價值。
這一概念反映了環境與生物體之間相互關聯的特性、相互關系和互補性。 這一概念已延伸至傳播研究領域，以說明媒體技術與人們使用的可能性共同創造了媒體實踐。 一方面，媒體技術具有構建環境、容納或限制人類實踐的能力； 另一方面，人類的具體實踐不斷構建著媒介技術的可能性。
學者潘中黨提出媒介可供性，將其分為“信息生產可供性”/社會可供性/移動可供性。 這一理論框架有助于理解新媒體現象和評估新媒體技術。 、形式和結構發展潛力。
應用
從媒介可供性來看，借助5G、人工智能等新技術，廣電可以重新定義“圖像”和“臨場感”，增強“互動”，打造“新電視”，為下一階段提供更好的平臺。深度媒體整合。 視野開闊。
1. 生產可供性：重新定義“形象”。 國家廣電總局針對基于5G技術、內容和運營的視頻提出了“高科技視頻”的概念。 “高”指的是高格式，意味著視頻集4K/8K、3D、VR/AR/MR、高幀率、高動態范圍于一體。 、廣色域等技術格式； “新”即“新概念”，指具有新穎圖像語言和視覺體驗的創新應用場景，包括互動視頻、沉浸式視頻、VR視頻、云游戲等概念。
2 社會可供性：互動敘事“玩”戲劇。 新技術的社交可供性不僅增強了視頻傳播過程中的社交互動性，還允許觀看者輸入視頻文本并與敘事中的人物進行互動。 目前，愛奇藝、騰訊等都在加大對互動視頻的重視，推出了《底特律：變人》、《古董游戲中佛頭的由來》等測試作品。 盡管在內容層面尚不成熟，但其技術潛力已展現出巨大的變革力量。
3. 移動功能可供性：“現場”突破。 5G的便攜性、可定位性、可訪問性、兼容性等移動功能將突破“現場”電視的傳統定義，讓新聞實時現場、人人在場、觀眾身臨其境成為可能他們就在那里。 由于全景視頻圖像的強烈直觀性給讀者帶來“震撼般”的體驗，《紐約時報》早在2015年就嘗試利用VR沉浸式新聞將用戶帶入現場。國內媒體近年來取得了新的進展，例如如新華社推出5G全息遠程同屏采訪系列等。
4.媒體領域
目的：當談論媒體技術和媒體的影響時，可以使用
定義
法國學者德布雷用“媒介域”的概念來描述信息傳播的媒介配置所形成的包括社會制度和政治權力在內的文明史階段，并將人類文明史劃分為三個不同的媒介域：文本（邏輯）高斯領域）、印刷（書寫領域）和視聽（圖像領域）。 基于對互聯網時代的觀察，德布雷進一步提出了“數字領域”。
應用
作為一種新的視聽媒體，短視頻可以被視為“視聽領域”的新進化形態。 當短視頻成為主導媒體時，自然會對社會產生巨大的影響。 這種影響不僅是直接的，而且是歷時性的。 不僅在社會層面，而且在歷史層面。
從媒介研究的角度來看，媒介不僅是一種信息載體，更是一種技術體系和文化體系，更是一種歷史結構。 如果我們延長觀察時間，我們會發現，短視頻媒介的歷史社會學效應首先體現在它對“無名之人”歷史面貌的貢獻。
借助短視頻媒介，無數“隱形”的無名人士不再是被歷史排斥或忽視的“沉默的大多數”，而是轉變為能夠記錄自己和他人的主動傳播者。 短視頻為平民出現在歷史中提供了極大的便利。 大多數人都可以記錄自己、展示自己、創建自己的“日常筆記”。 因此，短視頻時代也可以被視為“百姓日常生活”興起的時代。
5.場論
用法：用于談論媒體的社會控制時
定義
布迪厄對場域的定義是這樣的：“我將場域定義為立場之間客觀關系的網絡或配置，這些關系是客觀定義的。” 場域可以定義為不同位置之間客觀關系的網絡。 客觀關系的網絡或“配置”是存在的，場的概念強調從關系的角度進行思考。
布迪厄進一步提出了新聞領域。 “新聞場”可以理解為文化生產的一個子區域。 新聞領域是一個結構化的社交空間。 新聞生產者與社會各方面都有客觀的關系。 這些不同立場的關系對新聞生產影響很大。
應用
從新聞場的角度看央視對北京冬奧會的報道：在《關于電視》中，布迪厄還在附錄《奧運會——分析提綱》中闡述了他對奧運會和體育電視的理解。 它被概括為體育賽事和電視轉播的盛大場面，只呈現宏大的敘事。
1、突出國家隊優勢，整合多媒體報道。 中央廣播電視總臺是中國最具影響力的電視媒體，在中國“新聞領域”發揮著舉足輕重的作用。 其對冬奧會的報道在受眾中具有廣泛影響。 在北京冬奧會報道中，中央廣播電視總臺整合網絡資源，以中央電視臺體育頻道為主陣地，綜合頻道、新聞頻道、體育賽事頻道、央視客戶端等，宣傳北京冬奧會，組織準備普及冬季運動知識。
2、創新制播形式，贏得觀眾好評。 中央廣播電視總臺緊跟媒體發展最新動態，針對不同受眾，創新打造多種節目形式，支持北京冬奧會宣傳報道。 倒計時1000天、倒計時500天等大型活動直播可以覆蓋廣大觀眾，對于介紹北京冬奧會籌備進展、宣傳冬奧知識起到至關重要的作用。
三、擴大合作規模，拓寬合作領域。 中央廣播電視總臺不斷深化與奧林匹克轉播公司（OBS）的合作，提升轉播技術，提升中國體育轉播影響力。
6. 行動者網絡理論
目的：談論媒體技術的影響和媒體集成的可用性
定義
演員網絡理論最早見于法國學者拉圖爾的《行動中的科學》。 每個參與者網絡都是由多個參與者組成的系統。 在這個網絡中，它是由行動者通過互動產生的聯系而形成的。 每個動作都在網絡整合中發揮作用。
拉圖爾借用“翻譯”一詞來比喻說明“網絡”的傳播方式。 翻譯是“事實建構者對自己的利益和他人的利益給出的解釋”，它解釋了異質行為者之間的關系。 如何實現利益勾結。 為了保證網絡在時間和空間上的傳播，翻譯機制包括“吸引他人參與”和“控制他人行為”兩個過程。 這種機制確保許多參與者服務于共同利益，并將動態網絡轉變為穩定網絡。 “黑盒子”。
應用
當前的融合通信構成了行動者網絡，所有通信主體在互動中爭奪權力。 這個過程導致了行動者網絡的穩定變化和重新穩定。 “權力”之爭成敗的關鍵在于掌控“強制力的通行點”，新主流媒體必須重構其“強制通行點”的地位，獲得媒體整合的主導權。
從ANT的角度來看，AI互聯網是一個典型的社會參與者網絡。 它在當今社會的建構過程中發揮一定程度的自主性和組織性，連接眾多具有異質性、主動性和不確定性等特征的行為體。
智能媒體平臺正在開發翻譯機制。 一方面，這種更具包容性的媒體形式吸引了更廣泛的參與者的參與，包括普通大眾、專業記者和新聞機構等人類參與者，也包括智能手機、社交平臺、算法和識別軟件。 人類演員。
另一方面，智能媒體平臺正在結構性地組織眾多主體，媒體邏輯日趨成熟。 這種媒體邏輯為說服其他參與者提供了解釋。 這種解釋一旦被其他行動者接受就會成為一股強大的異律力量。 眾多參與者之間的愿望被穩定地轉化為相同的利益，一套由參與者商定的游戲規則將自動運行。
7.景觀社會
用法：可用于談論政治經濟批評和象征性批評時
定義
法國思想家居伊·德波在其著作《景觀社會》中提出了這一點。 認為當今社會已從商品社會向景觀社會轉變，景觀已取代商品成為社會生產的主要內容。 在德波看來，“奇觀”指的是所展示的視覺場景，也指的是一種主觀的、有意識的表演和展示。 景觀社會的出現與大眾傳媒對圖像符號的傳播密不可分。 對于公眾來說，奇觀是一種由表征的可觀察性構建的幻覺。 奇觀的存在是以取代事物真實存在為前提的。 在現代生產條件無處不在的社會里，生活本身就表現為景觀的巨大堆積。
應用
在一個充滿模擬的社會中，現代人理解世界的方式已經被中介化。 由于商品生產的迅速擴張，人們不再有時間與物質商品進行近距離接觸。 他們只能從大眾媒體的敘述和表達中學習。 在消費行為的實施上，在景觀社會中，視覺已經取代觸覺成為公眾認識世界的主要體驗。
德波指出，在新聞、廣告和娛樂領域，奇觀正在成為主導的生產方式。 最近興起的“佛娘”、“病娘”就是景觀社會的產物。 它們是在佛教圣地、茶館里拍攝的，而醫院里的展示則是景觀堆積的表現。 它們的背后是通過符號和圖像呈現的商品。 。
8.消費社會
用法：可用于談論政治經濟批評和象征性批評時
定義
消費社會是指生產相對過剩，消費成為社會生活和生產的主導動力和目標。 在消費社會中，人們更加注重商品的象征價值、文化精神特征和形象價值。 價值和生產都具有文化意義。 法國學者鮑德里亞認為，現代社會的消費實際上已經超出了實際需要的滿足，成為對象征性物品和象征性服務所蘊含的“意義”的消費，即從物質消費轉變為精神消費。
應用
消費社會是廣告社會，廣告成為一種新的圖騰形式，構造出無數神話供消費者崇拜。 以廣告形式融入到產品上的符號價值，是從能指中提取的能指價值，是符號的擴展。 它是無數意義的自由組合和各種形象的無限制的展示。
廣告最大的作用就是讓消費者產生一定的“自戀情結”，通過個性化將自己與他人區分開來。 對個性的追求是以符號為基礎的，即不是以物品或財富本身為基礎，而是以差異為基礎。 鮑德里亞經常引用“邊際差異”的概念，認為差異的滿足是消費社會消費的直接源泉。
“邊際差異”一詞出自美國心理學家利斯曼之手。 他認為現代社會不同產品之間的差異是微乎其微的。 當功能相同時，邊際差異更多體現在審美層面。 消費社會讓人們發現差異，孕育更多的消費需求。 鮑德里亞認為，在消費社會工業壟斷的條件下，這種差異是虛擬的、不現實的。
9.空間理論
目的：談論政治經濟批評，可以利用媒體技術
定義
列斐伏爾在《空間與政治》中將空間分為四種形式：抽象三維幾何意義上的空間、承載特定功能的功能場所、利益關系與意義關系的中介以及社會關系。 第四空間的概念是列斐伏爾所強調的，也是生產關系交叉的生產機制。 德賽托發展了列斐伏爾的觀點物理學家護膝，認為空間是場所的規劃，符號系統的作品構成了空間，個體的行為與場域中被規劃和構建的元素相關。
應用
空間交往與“種草帶貨”的政治經濟學：
“種草帶貨”本身就是一種非常典型的空間實踐。 用戶和主播所在的物理空間通過媒體技術連接起來。 主播可以通過閱讀實時評論與用戶互動，回應用戶的問題和擔憂，營造平等、親密的氛圍。 對話體驗讓用戶像朋友一樣依賴并堅持。 有限的物理空間實際上承載著無限的心理空間。
此外，用戶還可以自由切換線上線下不同空間，或趕赴現場時留在各平臺直播間，或上班上課時靜靜點擊直播。 一個應用，或者利用好乘坐地鐵、乘坐公交等碎片時間。
用戶參與帶來的流量效應，吸引所有想要盈利的資源進入這個空間，策劃這個空間，以獲得更大的收益。 通過上述空間實踐，狹小的直播空間被媒體轉變為具有巨大經濟效益的生產空間，從而實現社會關系的再生產和資本的自我復制。
10. 風險社會
用法：用于談論疫情、謠言時
定義
德國社會學家烏爾里希·貝克認為，舊工業社會正在被“風險社會”所取代。 這種轉變并不意味著當今世界的風險比以前更大，而是風險的性質正在發生變化。 一方面，風險從過去由人們的感官直接體驗到現在已經遠遠超出了人們的感知范圍； 另一方面，風險已從過去源于自然危險或災害的風險轉變為現在更多源于工業化生產過剩的風險。 。
從這個意義上說，風險可以被定義為處理現代化本身造成的危險和不安全感、與現代化的威脅力及其引發的懷疑全球化相關的一些后果的系統方法。 “風險社會”就是以這種現代風險為特征的特定社會形態。
應用
我們目前正處于烏爾里希·貝克所說的“風險社會”。 無論是在災難發生時化解風險還是減少損失，媒體在風險社會中都發揮著不可低估的作用。 但與此同時，新聞媒體也存在風險社會的結構性矛盾：
1、技術的嚴謹性與信息的不可控性：當前的結構性悖論是，一方面新聞媒體的技術體系越來越合理，響應速度更快、覆蓋面更廣、影響力更強； 另一方面，信息螺旋變得越來越不可控，新聞媒體往往會強化而不是消除社會的混亂和無序。
2、人際傳播技術不斷完善，公共領域不斷碎片化。 研究人員指出：媒體選擇越多，社會身份就越多元化，知識差距就越大。 從民主政治的角度來看，媒體的空前發展減少了公眾的直接參與，原子主義的個人主義文化開始流行。 一個逐漸失去社會凝聚力的社會，將是一個危機四伏、大家都不愿意分擔風險的社會。
3、全球傳媒業與民族主義傳媒政策之間的緊張關系：出于發展國家軟實力的需要，各國政府紛紛修建信息高速公路，放松對媒體的管制，以提高其在國際市場上的競爭力。 在持久的通信、媒體、互聯網融合浪潮中，媒體的公共服務特征越來越弱，而文化產業特征卻越來越強。 媒體權力過度集中，“媒體巨獸”難以掌控。 媒體壟斷導致“擬像環境”塑造單一，使得風險提示面臨重重障礙，久而久之會孕育巨大的社會風險。
11. 媒體考古學
目的：名詞解釋、簡答
定義
回顧性研究方向以媒介材料為中心，尋找未知的媒介對象，追溯過去的歷史，重新評估價值，梳理被遺忘、忽視和遮蔽的歷史線索，拓展研究空間。 致力于回到“舊技術仍是新的時代”。
特點：還原物質性（前提）：利用文字、圖像檔案將媒體還原為有形、有形的媒介； 尋找異質性（基本取向）：尋找久違的、轉瞬即逝的、僅限于想象的另類替代品媒體； 捕捉再現（獨特的時間感）：捕捉媒體元素的再現以及人們在不同媒介上的似曾相識感。
評價：這是一個去學科的后現代學術領域，以問題意識為導向，激活媒介研究的想象力。 但也存在研究重點不夠細致、關注對象瑣碎、研究方法缺乏統一等缺點。
參考：
潘向輝 | “未知”的出現：短視頻媒體的歷史與社會學考察
胡益清. 出版研究中的媒體入射角：拓展學術想象力的路徑
重新認識媒體：淺談“媒體化”研究，BBI品牌智庫
胡益清. “種草帶貨”視角：傳播政治經濟學的視角
于國明,王夢琪. 視頻直播下的圈層傳播與新業態
劉海龍，《大眾傳播理論：范式與流派》
石昌。 視舊如新：媒體考古學的興起及其問題意識
孫平. 媒體作為一種研究方法：傳播、物質性和數字勞動
譚雪芳，陳家偉。 媒體可供性理論視角下5G廣電媒體深度融合研究
楊澤生，高寒。 新聞領域視角下的奧運電視傳播研究——以中央廣播電視總臺北京冬奧節目為例
——圣經問答班啟航——
