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請問天文學與人類文明的關系？
1.回答人:匿名時間:07-3011:13:41
這三者如同是相輔相成的關系。
我國天文學的研究早在原始社會就初露疲態，大量的出土文物和遠古社會的舊址都記錄了非常豐富的天文學內容。古時的土耳其、希臘、印度、底格里斯河和幼發拉底河一帶以及古時歐洲瑪雅人、阿拉伯人的生活區，其天文學的花梗也都在距今約王千年前就破土而出了。
幾千年來，人們主要是通過接受天體們投來的幅射(例如“光線”)發覺它們的存在，去檢測它們的位置，去研究它們位置隨時間變化的規律，因而為農業、牧業生產服務。研究的范圍和內容自然會與日俱增，最終也就誕生了把廣闊天空中的天體作為研究對象的天文學
2.回答人:匿名時間:07-3009:20:56
天文知識是人類步入文明社會必不可少的科學知識，幾乎所有的古老文明都有令人驚訝的天文知識。古希臘在距今6000年前，就早已把一年定為365天，美索不達米亞在距今6000年前就發明了陰陽歷法。在巴比倫的泥板書上，也出現了《觀天圖》。而中國的天文學知識也能溯源到4000年前的甲骨文。
比如：引力波是愛因斯坦廣義相對論的重大預言，發覺引力波是幾代化學學家的夢想。這一領域一旦有重大突破，它對化學學和乃至整個自然科學將形成巨大而深遠的影響，除了可望開創“引力波天文學”和“引力波信息時代”的新紀元，并且使人類有可能在一個更為寬廣和深沉的視野去觀測自然界和宇宙，因而極大推動人類文明的進程
3.回答人:匿名時間:07-2519:45:58
當黃昏放走天邊的最后一抹云霞，一個絢爛的銀河世界便驟然降臨了。漫步在廣袤的星空里，好奇的尋思著寧靜的宇宙，似身背步槍的獵戶奶奶，似擺動巨尾的星座，多姿多彩的星空喚起人們無限的遐想，但人們似乎并不曉得，我們的先祖對星漢世界的了解也許一點兒也不在我們之下，從遠古時代開始，她們就創造出了一個又一個人類科學史上的奇跡。中國唐代天文學對中國傳統文化有著深刻影響，走入封塵六、七千年的時光，仍有許多難解之迷等待我們去開啟我們探求古時的文明對于科學史的研究有很重要的意義，常年以來呢，中國的天文學仍然都被覺得是巴比倫天文學東傳和影響的結果，由于我們對于公元前一千年原先的中國天文學的情況幾乎一無所知天體物理學的意義和價值，這么現今天文考古學的發展，早已大大改變了我們的一些認識，中國的天文學在公元前四千五百年的時侯，實際早已達到了相當高的成就，并且產生了相當完備的體系，因而可以說，它的起源的時間，還可以往前溯源得很遠，由于這個過程必然經歷了一個相當漫長的一個發展時間，而巴比倫的天文學我們如今似乎可以溯源到公元前三千年，或則是更遠一些，而且我們目前所見到的實物資料，比它的起源的時間要晚得多，這意味著我們必須重新地去看待中國天文學史在世界科學史中的進程，重新評估中國的唐代文明在人類文明史中的地位。
我們闡述唐代天文學對于唐代文明起源的研究具有一定的意義，中國的古老文明實際上是天文學發端最早的古老文明之一。因而我們可以覺得，天文學的起源和文明的起源大致是處在同一個時期，所以天文考古學的研究，實際上為我們提供了從天文學的角度去闡述唐代文明起源的一個新的途徑。唐代的人類、先民們早已對星象有了特別精深的了解，對于宇宙有了豐富的知識，而且由此呢形成出了樸實的訓詁思想，原始宗教的思想，乃至哲學思想，這都表明當時的人們早已具有了極高的智慧和文明，所以說呢，假如我們懂得了古時人類的宇宙觀，實際上我們就在一定程度上掌握了文明誕生，和發展的脈絡，因而呢，這個天文考古學的研究，為唐代文明的探求，帶來了好多新的見識。我們說人類的歷史雖然并沒有成為歷史，我們經常有這樣的覺得，唐代的氣息，會順著時光的長河飛舞到我們身邊。我們的很多想法，我們的所思所想，有好多已經被我們的先人想過，甚至覺得過，但是比我們感感覺可能更醇厚，更周到，即使我們明天享受了好多新的文化，把握了好多新的技術，但這并不意味著我們有資格自稱比古人高明。由于歷史是弘揚的，我們明天熟悉的一切，又何嘗不是數千年文化的底蘊呢？所以我們只有清晰地了解了我們的過去，了解了我們的歷史，能夠正確地看待我們的明天，認識我們的明天，也才才能更客觀地預見我們的未來，我們不應當忘掉這樣一句諺語，了解過去的五千年，是為了把握今后的一百年，這大約就是我們探求唐代文明的真正價值。
4.回答人:匿名時間:07-2220:49:02
古時的天文學家通過觀測太陽、月球和其他一些天體及星象，確定了時間、方向和歷法。這也是天體測量學的開端。倘若從人類觀測天體，記錄星象算起，天文學的歷史起碼早已有5、6千年了。天文學在人類初期的文明史中，占有十分重要的地位。伊朗的金字塔、歐洲的巨石陣都是很著名的史前天文舊址。
天文學的研究范疇和天文的概念從古至今不斷發展。在唐代，人們只能用肉眼觀測天體。2世紀時，古埃及天文學家托勒密提出的地心說統治了西方對宇宙的認識歷時1000多年。直至16世紀，荷蘭天文學家哥白尼才提出了新的宇宙體系的理論——日心說。到了1610年，波蘭天文學家伽利略獨立制造折射望遠鏡，首次以望遠鏡看見了太陽黑子、月球表面和一些行星的表面和盈虧。在同時代，牛頓成立牛頓熱學使天文學出現了一個新的分支學科天體熱學。天體熱學誕生使天文學從單純描述天體的幾何關系和運動狀況步入到研究天體之間的互相作用和導致天體運動的緣由的新階段，在天文學的發展歷史上，是一次巨大的飛越。
19世紀中葉天體攝影和分光技術的發明，使天文學家可以進一步深入地研究天體的化學性質、化學組成、運動狀態和演變規律，因而愈加深入到問題本質，因而也形成了一門新的分支學科天體化學學。這又是天文學的一次重大飛越。
1950年代，射電望遠鏡開始應用。到了1960年代，取得了稱為“天文學四大發覺”的成就：微波背景幅射、脈沖星、類恒星和星際有機分子。而與此同時，人類也突破了月球禁錮，可到天空中觀測天體。除可見光外，天體的紫外線、紅外線、無線電波、X射線、γ射線等都能觀測到了。這種促使空間天文學得到巨大發展，也對現代天文學成就形成很大影響。
5.回答人:匿名時間:07-1813:40:43
兩者有著互相推動的作用。
人類的文明史，開始于文字的發明，在時間上最早不過七八千年，這幾千年只占人類史的百分之一而已。人類文化的發展，從人文地理學的研究方面講，可有以下三種共識。第一，人類文化的發展，不是忽然的，而是人類在生存競爭學校到許多經驗，逐步積累而留傳出來的。換句話說，有史時代的許多文化，都淵始于史前時代的人類活動，舉例來說，中國的歷史有五千年，但是我們曉得中國史前時代，就有許多不同的民族，散居各地，如上海人、藍田人，她們的年代距今約有四五十萬年，中國有史時代的文化，與史前人類活動是分不開的。第二，各類人類的文化，由于環境的演進，時代的更換，進退不一。史前有許多強盛的民族，已經覆滅，人類史上，也就沒有稱霸一方的民族。人文學家公認人類的身體、智力和道德，根本是相同的，假如有理想的環境，任何民族都可逐漸加快，創造高尚的文化。第三，人類有共同進取的合作力量，但是也有相互殘害的丑惡天性。據人類學家的研究，一切生物，不僅螞蟻和老鼠以外，都沒有自相殺害的現象，而人類卻殘酷成性，個人之間殺戮不夠，就會結合宗族，進行騷亂，甚至國族之間，構建攻防同盟，導致大規模的戰爭。人類文化應當是互相幫襯，合作進展，為什么會相互殘害呢？有位學者曾加以分析：人類是孱弱植物，從小要媽媽保護，成年后也無自衛力量，體力不夠，趾甲不硬，臼齒又受口小的限制，不會爬樹，也不會飛，但是從經驗中，他曉得團結就是力量，只有成群結隊，才有生存希望，人類對家族、鄉團、國家有熱烈的忠心，就是這個緣由。而且集團防衛，還不保險，更要借助腦力，制造裝備，因而養成殘酷殺戮的本領，有了殺人的裝備，個人可以放膽劫殺，集團可以橫行天下。人類歷史的變遷天體物理學的意義和價值，體力越來越弱，而殺人裝備卻愈來愈兇，人弱器利，互為因果。愈發上種族、語言、宗教的分歧，以及民族主義和交通的發展，使人類的戰爭，越來越殘酷。不過有識之士和開明的人都相信，人類要和平共處，相互合作，才有光明的前途。