馬赫是一位物理學(xué)家、生理學(xué)家和心理學(xué)家，他的哲學(xué)……來自于尋找他在任何科學(xué)研究中都可以堅(jiān)持的主要觀點(diǎn)的愿望。也就是他從物理學(xué)領(lǐng)域轉(zhuǎn)到生理學(xué)和心理學(xué)領(lǐng)域時(shí)不需要改變的觀點(diǎn)。他通過回到所有科學(xué)研究之前的東西，即感覺世界，得出了如此堅(jiān)實(shí)的觀點(diǎn)……因?yàn)槲覀冎荒芤揽扛杏X來獲得關(guān)于所謂外部世界的所有證據(jù)，所以馬赫認(rèn)為，我們可以而且必須將這些感覺及其組合視為這些證據(jù)的唯一內(nèi)容，因此無需額外假設(shè)這些感覺背后隱藏著未知的現(xiàn)實(shí)。這樣，事物本身的存在就可以作為一種毫無根據(jù)的、不必要的假設(shè)而被排除。一個(gè)物體，一個(gè)物理物體，只不過是感覺的相對堅(jiān)實(shí)的組合，即顏色、聲音、熱度、壓力等等。盡管馬赫一再否認(rèn)他提出了系統(tǒng)哲學(xué)，但他利用一切機(jī)會確保他的影響力如他所希望的那樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出物理學(xué)范圍。以及超越他的祖國的邊界。事實(shí)上網(wǎng)校頭條，結(jié)果是他的學(xué)說被許多歐洲人和美國人所采納——沿著資本主義核心的路線，通常是通過馬赫的精神，而不是通過嚴(yán)格的實(shí)證主義陳述的直接教學(xué)。或者說，這些人通過廣泛的智力活動追求現(xiàn)代化。他們受到不可征服的少數(shù)人觀點(diǎn)的感染，公開拒絕形而上學(xué)和僧侶制度，主張基于人類經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一世界觀。 。 1867年馬赫在布拉格大學(xué)擔(dān)任實(shí)驗(yàn)物理學(xué)教授后，那里形成了一個(gè)由他的思想的批評家和評論家組成的龐大網(wǎng)絡(luò)，這在幾十年內(nèi)使他成為現(xiàn)代世界觀的奠基人之一和核心人物之一。他們的著作不僅被物理學(xué)家閱讀、爭論和使用，而且也被數(shù)學(xué)、邏輯、生物學(xué)、生理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)史和科學(xué)哲學(xué)、哲學(xué)和社會科學(xué)所閱讀、辯論和使用。科學(xué)、人類學(xué)、文學(xué)、建筑和教育領(lǐng)域偉大思想家的閱讀、辯論和使用。
1910年至1914年間，斯德哥爾摩諾貝爾委員會收到了許多科學(xué)家提名恩斯特·馬赫作為諾貝爾物理學(xué)獎候選人的信件和呼吁。在這些信中，洛倫茲稱贊馬赫的“精彩工作”，特別是聲學(xué)和光學(xué)方面的工作，至今仍然沒有失去光彩，他補(bǔ)充說，“所有‘物理學(xué)家’都知道馬赫的歷史和方法論著作，并且”許多物理學(xué)家尊他為他們的導(dǎo)師和思想導(dǎo)師。”
費(fèi)迪南德·布朗的提名信指出，既然諾貝爾獎即將頒發(fā)給新的時(shí)空理論，那么首先應(yīng)該頒發(fā)給馬赫??，因?yàn)樗沁@一思路的最早創(chuàng)始人，也是實(shí)驗(yàn)物理學(xué)的偉大先驅(qū)。 ;布朗還認(rèn)為，馬赫通過“他對物理學(xué)的清晰而深刻的歷史研究”和哲學(xué)澄清而產(chǎn)生了廣泛的影響。
眾所周知，在這些信到達(dá)斯德哥爾摩的前幾年，愛因斯坦——后來在自傳中承認(rèn)，馬赫的力學(xué)對他產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，馬赫的批判論證模型是他發(fā)現(xiàn)該理論的必需品。相對論——給馬赫寫了一封信，稱自己是“一個(gè)欽佩你的學(xué)生”。同樣，研究量子力學(xué)新問題的第二代物理學(xué)家（例如維爾納·海森堡和沃爾夫?qū)づ堇┮舶l(fā)現(xiàn)馬赫是他們思維的指南。
在科學(xué)史上的每一個(gè)時(shí)刻，我們都會發(fā)現(xiàn)一些被同時(shí)代人認(rèn)為為有關(guān)科學(xué)實(shí)踐的任務(wù)和科學(xué)在文化中的地位的老問題提供新答案的人物。從1880年代到20世紀(jì)前二十年，馬赫是為數(shù)不多的這樣的人物之一。至少在科學(xué)家中，他被認(rèn)為是經(jīng)驗(yàn)主義挑戰(zhàn)19世紀(jì)科學(xué)中滲透的“絕對”概念（例如絕對空間、絕對時(shí)間、絕對實(shí)體和絕對活力）的最有效的戰(zhàn)士之一。在哲學(xué)家中，一些人欽佩馬赫，另一些人則因?yàn)樗麑?jīng)驗(yàn)主義科學(xué)觀的強(qiáng)烈堅(jiān)持而攻擊他。也許哲學(xué)家莫里茨·施里克（ ）在簡潔的演講中捕捉到了這種經(jīng)驗(yàn)主義的科學(xué)觀。最重要的幾點(diǎn)。
馬赫的學(xué)說常常以一種經(jīng)過很大修改的形式，首先慢慢地，然后越來越快地融入歐洲學(xué)者的思想中，我們尤其看到，他從未能夠在來自美國的訪問學(xué)者的思想中美國，他曾稱美利堅(jiān)合眾國為“我最渴望訪問的大陸”。事實(shí)上，可以提出這樣的論點(diǎn)，并且這里將用一些例子來支持這一論點(diǎn)，即歸根結(jié)底，沒有比美國這個(gè)傳統(tǒng)上對經(jīng)驗(yàn)主義和經(jīng)驗(yàn)主義持開放態(tài)度的國家更適合馬赫思想的發(fā)展和轉(zhuǎn)變的肥沃環(huán)境了。實(shí)用主義。土壤。例如，JB·斯塔洛和CS·皮爾斯曾討論過，美國學(xué)者在19世紀(jì)已經(jīng)準(zhǔn)備好熱情地接受歐洲的實(shí)證主義或經(jīng)驗(yàn)主義。他們不缺乏獨(dú)立思考，也經(jīng)常坦誠地表達(dá)不同意見。對此，只需追溯斯塔洛《現(xiàn)代物理學(xué)中的概念與理論》中的創(chuàng)造性思想，或者閱讀皮爾士對馬赫力學(xué)的評論中的一段嚴(yán)厲的段落就可以了。然而，美國已經(jīng)準(zhǔn)備好接受馬赫。這其中有一定的勸善懲惡的道理。我們從馬赫的各種自傳中得知，當(dāng)他還是大學(xué)預(yù)科生時(shí)，本篤會神父們認(rèn)為他沒有才華，無法受教。因此，年輕人在奧匈帝國感到如此壓抑。以至于我準(zhǔn)備移民到美國。事實(shí)上，馬赫很難融入奧匈帝國的主流。他是一位自由思想家（這一事實(shí)后來阻止了他被聘為維也納教授）；政治上更接近奧地利式社會主義；一個(gè)反對狂熱主義的國家，一個(gè)伊斯蘭主義和反猶太主義的積極斗士（布拉格警方的報(bào)告甚至證實(shí)了后一點(diǎn)）；以及“作為一般文化進(jìn)化的結(jié)果而擺脫形而上學(xué)的觀點(diǎn)”的孜孜不倦的宣傳者。
在科學(xué)方法論方面，馬赫最初也是一個(gè)局外人。但他的一篇早期論文，一篇寫于 1866 年的關(guān)于質(zhì)量定義的新工具基礎(chǔ)的論文，已經(jīng)表現(xiàn)出了他強(qiáng)烈的方法論觀點(diǎn)，但直到 JC 我丈夫的《物理學(xué)雜志》（der）認(rèn)為它無法發(fā)表并拒絕了它。今天很難理解，在 19 世紀(jì)后 30 年馬赫參與澄清概念的工作之前，物理科學(xué)的基礎(chǔ)是多么膚淺和教條，當(dāng)時(shí)一些德國物理教科書仍然認(rèn)為概念的意義是某種東西。更多 在高形而上學(xué)層面上進(jìn)行探索。最終的結(jié)果是，在物理學(xué)以及其他領(lǐng)域，許多國家相當(dāng)多有哲學(xué)頭腦的年輕科學(xué)家經(jīng)常在學(xué)生時(shí)代或畢業(yè)后不久在他們贊助的讀書俱樂部中遇到馬赫。以及相關(guān)作品，并對這些作品著迷。這些著作中包括亨利·龐加萊（Henri é）的著作，他比馬赫小 16 歲，并直率地表達(dá)了對馬赫的感激之情；皮埃爾·杜昂 ( Duhem) 于 1909 年 8 月 10 日寫信給馬赫說：“請?jiān)试S我稱自己為您的弟子。”除了這兩個(gè)人之外，還有赫爾曼·亥姆霍茲、古斯塔夫·基爾霍夫、威廉·奧斯特瓦爾德、理查德·阿芬納留斯、恩斯特·海克爾、JB·斯塔洛、卡爾·比爾森等人都是這些年輕科學(xué)家熱衷閱讀的書籍的作者，書籍引導(dǎo)讀者的思想進(jìn)入新時(shí)代。
愛因斯坦早年非常推崇馬赫的思想，1917年春在給貝索的信中表達(dá)了對馬赫哲學(xué)的不滿物理學(xué)家力學(xué)，并在1922年4月訪問法國時(shí)公開批評了馬赫的哲學(xué)。愛因斯坦的批評主要是：①馬赫或多或少地認(rèn)為科學(xué)只是經(jīng)驗(yàn)材料的排列，而他并沒有識別概念形成中自由建構(gòu)的要素。 ②馬赫的哲學(xué)不能產(chǎn)生任何有生命的東西物理學(xué)家力學(xué)，而只能消滅有害的昆蟲。 ③馬赫的經(jīng)濟(jì)思想有點(diǎn)太淺薄、太主觀了。 ④馬赫不僅把感覺視為唯一必須研究的材料，而且把感覺本身視為構(gòu)建現(xiàn)實(shí)世界的磚塊，從而否定了物理實(shí)在的概念。 ⑤馬赫是一位杰出的機(jī)械師，但卻是一位蹩腳的哲學(xué)家。
馬赫的哲學(xué)有缺點(diǎn)、有矛盾、有站不住腳的地方。但是，正如施利克所說：“任何批評都不能損害馬赫作為偉大思想家的聲譽(yù)：他以冷靜的公正性、沒有偏見和獨(dú)立性作為出發(fā)點(diǎn)來處理問題，這些都是不可動搖的。對真理和清晰的深刻熱愛，這些品質(zhì)使哲學(xué)家在任何時(shí)候都能夠從事解放人類思想的工作。”