譯者前言
思考是認(rèn)知過程的高級階段。 心理學(xué)有一個分支初中物理英文版，叫做思維心理學(xué)。 它是研究思維發(fā)展的過程、特征和規(guī)律的科學(xué)。 許多心理學(xué)家已經(jīng)或正在對兒童思維發(fā)展理論進(jìn)行探索和研究。 以瑞士心理學(xué)家皮亞杰為首的日內(nèi)瓦學(xué)派關(guān)于兒童思維發(fā)展的研究和實(shí)驗(yàn)得到了國際心理學(xué)界的認(rèn)可。 它在世界上受到了較為廣泛的關(guān)注，對西方資本主義國家的兒童教育、中小學(xué)課程和教學(xué)方法的改革產(chǎn)生了一定的影響。
本書原文比較簡潔，但有些部分比較難懂。 為了讓讀者初步了解皮亞杰的理論，本序言分為兩部分。 首先是簡單介紹他的“發(fā)生認(rèn)識論”，因?yàn)椤鞍l(fā)生認(rèn)識論”是他思想理論的重要組成部分。 其次是對本書的概要介紹，希望能夠在閱讀時提供一些參考線索，或許對讀者，尤其是第一次接觸皮亞杰理論的讀者有所幫助。
皮亞杰在20世紀(jì)60年代初創(chuàng)立了“發(fā)生認(rèn)識論”。 通俗地說，發(fā)生認(rèn)識論主要研究知識是如何形成和發(fā)展的。 他把知識的發(fā)生和發(fā)展概括為兩個主要方面：（1）知識形成的心理結(jié)構(gòu)（即認(rèn)知結(jié)構(gòu)）； (2)知識發(fā)展過程中新知識的形成機(jī)制。 他認(rèn)為新的知識是不斷形成的結(jié)果。 認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概念在他的理論中占有重要地位。 他說，智慧的本質(zhì)是適應(yīng)，每一種智能活動都包含一定的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。 他反對傳統(tǒng)的單向活動（刺激→反應(yīng)，即S→R公式），提出了雙向活動（刺激反應(yīng)，即S的R公式）。 1970年，他在題為《皮亞杰理論》的文章中進(jìn)一步提出了S→(AT)→R公式(參見P. Muson主編的《兒童心理學(xué)手冊》第一卷，1970年版)。 這意味著只有當(dāng)某種刺激（S）被個體同化（A）到認(rèn)知結(jié)構(gòu)（T）中時，才能對刺激（S）做出反應(yīng)（R）。
認(rèn)知結(jié)構(gòu)的概念涉及四個基本概念：圖式（）、同化（）、適應(yīng)（）和平衡（）。 圖式是指動作的結(jié)構(gòu)，是人類理解事物的基礎(chǔ)。 嬰兒最初的圖式是一些本能的行為，是遺傳性的，皮亞杰稱之為“遺傳圖式”。 例如，當(dāng)新生嬰兒吸吮牛奶時，他會將乳頭同化為吸吮模式； 后來，隨著他適應(yīng)環(huán)境，圖式不斷變化并變得更加復(fù)雜。 吃奶時，嬰兒不僅看到母親的形象、聽到母親的聲音，還接觸到母親手臂的姿勢等。因此，最初的遺傳性反射圖式發(fā)展為多種圖式的協(xié)調(diào)活動，而孩子的心理水平也隨之不斷提高。 同化和順應(yīng)是個體適應(yīng)環(huán)境的兩種功能。 在認(rèn)知過程中，同化是指個體將客體納入主體的圖式中，只能引起圖式的量變； 順應(yīng)是指主體的圖式不能同化客體，從而引起圖式的質(zhì)變，促進(jìn)調(diào)整。 現(xiàn)有架構(gòu)或創(chuàng)建新架構(gòu)。 皮亞杰在本書第一章中對同化和適應(yīng)的定義是：“對刺激輸入的過濾或改變稱為同化；內(nèi)部圖式的改變以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)稱為適應(yīng)”。 平衡是什么意思？ 平衡是指同化和順應(yīng)兩種功能的平衡。 每當(dāng)孩子遇到新事物時，他們總是在理解的過程中嘗試原來的圖式來同化它們。 如果他們成功了，他們將獲得暫時的認(rèn)知平衡。 相反，孩子會適應(yīng)、調(diào)整原有的圖式或創(chuàng)造新的圖式來吸收新事物，直到達(dá)到新的認(rèn)知平衡。 他曾說過：“聰明的行為依靠同化和適應(yīng)兩種功能，從最初不穩(wěn)定的平衡過渡到逐漸穩(wěn)定的平衡。” 這種新的暫時平衡并不是絕對的靜態(tài)或結(jié)束，而是一定的水平。 平衡成為另一個更高水平平衡運(yùn)動的開始。 這種不斷發(fā)展的平衡就是皮亞杰所說的認(rèn)知結(jié)構(gòu)形成和發(fā)展的基本過程，也是他的發(fā)生認(rèn)識論的重要組成部分。
這本書于1966年以法文出版，1969年被翻譯成英文。在書的作者的序言中，有這樣一句話：“我們試圖對我們所寫的工作提供盡可能簡短和清晰的總結(jié)。關(guān)于兒童心理學(xué)?！?新書英文版的簡介中也有類似的話：“這本書是對皮亞杰40多年來對發(fā)展心理學(xué)的奉獻(xiàn)的總體介紹?！逼喗軐和睦韺W(xué)的發(fā)展分為四個主要階段，即知覺運(yùn)動階段，從出生到一歲半、兩歲。 ，相當(dāng)于嬰兒期； 前運(yùn)算階段，從兩歲到六七歲初中物理英文版，相當(dāng)于學(xué)齡前階段； 具體運(yùn)算階段，從六、七歲到十一、十二歲，相當(dāng)于學(xué)前期，即小學(xué)階段； 正式運(yùn)行階段，從十一、十二歲到十四、十五歲，相當(dāng)于中學(xué)年齡，即初中階段。 本書分為六章。 第一章討論知動階段的“知動智慧”，即智慧的萌芽。
這一階段的主要行為特征是：嬰兒開始區(qū)分自己與物體，并逐漸理解動作與效果之間的關(guān)系。 新生嬰兒并不區(qū)分主體和客體，他們將兩者融合在一起。 因?yàn)楹⒆佑米约旱膭幼鹘佑|外部物體，物體會移動或變化，比如搖動小鈴發(fā)出聲音，或者把物體推到桌子邊緣導(dǎo)致其掉到地上……這樣，通過手的動作，眼睛和手的協(xié)調(diào)運(yùn)動，引起外界事物的變化。 只有這樣，寶寶才知道手是自己身體的一部分，才能開始區(qū)分自己和物體，并進(jìn)一步發(fā)現(xiàn)動作和效果之間的關(guān)系（因果關(guān)系芽）。 這時，孩子們開始尋找丟失的物品。 大約四個半月大時，嬰兒開始尋找視野內(nèi)可見的事物。 當(dāng)他們快一歲的時候，他們開始尋找被窗簾遮住的物體。 孩子們知道，當(dāng)一個物體在他們眼前消失或者被其他物體覆蓋時，并不意味著它不存在，而是仍然存在。 他總是要找到對象。 這時，孩子開始理解物體的永久性（或永久物體）。 在這個階段，孩子只有運(yùn)動活動，并開始協(xié)調(diào)感覺、知覺和運(yùn)動之間的活動。 還沒有表征、思維或語言。 這個階段的智慧不具有“操作”的性質(zhì)，因?yàn)楹⒆拥男袨檫€沒有內(nèi)化為表象形式。 作者根據(jù)發(fā)展層次的不同，將這一階段進(jìn)一步劃分為六個層次。 第二章討論知覺的發(fā)展。
這是對知覺-運(yùn)動階段的補(bǔ)充，因?yàn)橹X是知覺-運(yùn)動階段的一個重要方面，它從建模的角度描述現(xiàn)實(shí)。 本章描述了知覺恒常性和知覺因果性，并解釋了知覺結(jié)構(gòu)的不可逆性和操作的可逆性。 第三章討論信號（或符號）功能，它指的是前運(yùn)算階段的心理發(fā)展水平。 這一階段的主要特征是語言功能的出現(xiàn)，標(biāo)志著嬰兒期的結(jié)束。 當(dāng)孩子到了兩歲生日時，他們開始用語言作為信號來描述外部世界，這極大地拓展了孩子從事智力活動的廣度和速度。 除了語言之外，信號功能還包括延遲模仿、象征游戲、早期繪畫、心理表征和記憶。 孩子們開始模仿以前的動作。 這種內(nèi)化的模仿標(biāo)志著孩子表征能力的提高和“表征思維”的出現(xiàn)，也稱為“表征智慧”。 兒童的表象世界比直接行動的世界要廣闊得多。 然而，這一時期兒童的心理活動還處于初級階段。 兩歲以上的孩子可以從自己家步行到托兒所（有一定的距離），但他們可以在心里說出去托兒所的路。 （通過心理表征）直到這個階段的后期才會出現(xiàn)。 這個階段的孩子還不能進(jìn)行可逆運(yùn)算，對數(shù)量的判斷還沒有系統(tǒng)的及物性。 例如，孩子可以理解A=B,B。 =C，但是不能通過，還不能做出A=C的判斷。 這個時期的孩子更加以自我為中心，認(rèn)為外部世界圍著自己轉(zhuǎn)（以自我為中心），月亮也跟著自己，不加考慮。 別人的意見永遠(yuǎn)是正確的。 他只知道他有一個兄弟，卻不知道他是他兄弟的兄弟。 第四章討論了具體操作階段的心理層面。 “操作”一詞被用作區(qū)分思維水平的標(biāo)志。 這就是邏輯思維（或操作思維）的核心概念。 操作是什么意思？ 我們必須從行動開始。 對物理對象執(zhí)行操作，例如推動。 或者分開物體，用物體比較大小或重量等。當(dāng)孩子的思維層次過渡到具體操作階段時，動作就內(nèi)化了（或內(nèi)化）。 也就是說，動作內(nèi)化為操作，而這個操作可以在頭腦中進(jìn)行。 思考的同時又不失行動的原有特征。
比如，一開始用筆算，逐漸內(nèi)化為心算（口算）； 起初，你根據(jù)實(shí)物進(jìn)行直觀的形象思維，逐漸內(nèi)化并過渡到頭腦中的抽象邏輯思維。 操作不僅是內(nèi)化的動作，而且是可逆的，以區(qū)分那些不可逆的動作。 因此，當(dāng)行動上升為操作時，人的思維層次逐漸加深。 可逆性可分為兩類： (1)可逆性。 例如，+A 的反轉(zhuǎn)是-A。 如果向東走5步，回來再向西走5步，還是回到原來的地方。 杯子里的液體可以倒入另一個不同形狀的杯子中，然后再倒回原來的杯子里。 (2)互易，如A
結(jié)構(gòu)和動力是相輔相成的。 此階段兒童的思維活動只能對具體的或觀察到的事物進(jìn)行邏輯運(yùn)算（或邏輯數(shù)學(xué)運(yùn)算），尚不能將邏輯運(yùn)算組合成各種可能的變換形式。 第五章討論正式運(yùn)行階段的心理層面，相當(dāng)于青春期前（或青春期）。 此階段的思維能力達(dá)到為成年做準(zhǔn)備的階段。 所謂形式化運(yùn)作，就是“從內(nèi)容中解放形式”。 思維超越了事物的具體內(nèi)容或感知到的事實(shí)，而朝著非直接感知到的或未來的事物的方向發(fā)展。 皮亞杰使用的邏輯運(yùn)算符號有兩類：命題符號（如p、q、work、st...）和運(yùn)算符號，如：-（代表非、否定）、·（代表AND、組合） )、√（表示或）、〇（表示如果、則）。 例如，在這個階段，孩子們會遇到以下實(shí)驗(yàn)情況：物體（a）的停止似乎是由燈泡（p）的發(fā)光決定的。 p命題和q命題之間的關(guān)系可以用p和q來表示，稱為包含。 操作（即p 2 q）。 為了回答這個問題，我們通過命題運(yùn)算來分析這些現(xiàn)象。 p和q之間可以有四種組合：p·aVp·qVp·aVD·q。 通過實(shí)驗(yàn)，這個問題得到了解決。 此階段思維的特點(diǎn)是可以從理論出發(fā)，而不是從具體到理論，可以考慮假設(shè)的可能性和現(xiàn)實(shí)性。 具體運(yùn)算階段判斷、論證的邏輯構(gòu)成離不開事物的具體內(nèi)容，而形式運(yùn)算階段則不受具體事物內(nèi)容的限制。 它可以脫離對當(dāng)前具體事物的觀察，通過假設(shè)進(jìn)行推理，回答問題。 。 這一階段運(yùn)算的特點(diǎn)是將邏輯運(yùn)算組合成“群”和“運(yùn)算系統(tǒng)”，根據(jù)可能的變換形式通過推理得出必要的結(jié)論，解決相關(guān)命題； 或者根據(jù)手頭的信息進(jìn)行因素分析和科學(xué)分析。 嘗試發(fā)現(xiàn)規(guī)則。 這個階段的孩子可以有科學(xué)思想和理論創(chuàng)新。 第六章是本書的結(jié)論，解釋了心理發(fā)展的因素。 首先，他總結(jié)了自己的發(fā)展階段理論：（1）連續(xù)性和發(fā)展階段性。 每個階段都是一個統(tǒng)一的整體，而不是孤立的行為模式的總和。 每個階段都有其主要的行為模式，標(biāo)志著該階段的行為特征。 階段之間的差異不是量的，而是質(zhì)的。 （2）前一階段的行為模式在后期總是被整合（或融合）的，前后階段不能互換。 每一種行為模式都源于前一階段的結(jié)構(gòu)，前一階段的結(jié)構(gòu)又導(dǎo)致后一階段的結(jié)構(gòu)。 前者是后者的準(zhǔn)備，被后者所取代。 (3)發(fā)展階段不是階梯式的，而是有一定程度的重疊。 (4)各階段出現(xiàn)的年齡因個人的智力和社會環(huán)境而異。 它可以提前或延遲，但階段的順序保持不變。
對于心理發(fā)展的因素，他提出了四個基本因素：（1）成熟度。 指身體的成長，特別是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟。 他認(rèn)為成熟主要在于發(fā)現(xiàn)新的可能性。 它只是某些行為模式出現(xiàn)的必要條件。 如何讓可能性變成現(xiàn)實(shí)，有賴于實(shí)踐和獲得的經(jīng)驗(yàn)，才能發(fā)揮成熟的作用。 (2)實(shí)踐和體會。 指個體對物體的行動過程中實(shí)踐和獲得的經(jīng)驗(yàn)（不同于社會經(jīng)驗(yàn)）的作用。 他區(qū)分了兩種類型：物理經(jīng)驗(yàn)和邏輯和數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)。 前者是指個體作用于物體并獲得物體的特征。 （如體積大小、物體重量等）。 后者指的是理解行動之間協(xié)調(diào)的結(jié)果。 例如，具體運(yùn)算階段的孩子已經(jīng)獲得了邏輯思維能力，可以從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)一組物體的總和與組內(nèi)各組成部分的空間排列無關(guān)，也沒有任何關(guān)系。與計數(shù)順序有關(guān)。 前者是物理經(jīng)驗(yàn)（或物理知識），后者是邏輯和數(shù)學(xué)經(jīng)驗(yàn)（或邏輯和數(shù)學(xué)知識）。 前者是從對象的特征中獲得的，而后者并不存在于對象本身。 它是由主體對客體的作用以及作用之間的相互配合而引起的。 因此，皮亞杰說：“知識來自行動，而不是來自物體”。 這種思維過程中的運(yùn)算被皮亞杰稱為邏輯數(shù)學(xué)運(yùn)算。 對于孩子來說，由此獲得的知識是一種新的知識，是一種新結(jié)構(gòu)的結(jié)果。 (3)社會經(jīng)歷。 它是指社會環(huán)境中人與人之間的互動和社會文化的傳播。 (4)自我調(diào)節(jié)的平衡過程。 它調(diào)節(jié)著上述心理發(fā)展的三個基本因素，具有方向性特征（即指向一定方向發(fā)展）。 它不能僅僅歸因于遺傳和成熟，也不是先天預(yù)定的。 他反對經(jīng)驗(yàn)主義和先驗(yàn)主義，提出建構(gòu)論（）。 他認(rèn)為新結(jié)構(gòu)或新知識的形成實(shí)際上是一個建構(gòu)的過程。
前言
在本書中，我們試圖對我們所寫的有關(guān)兒童心理學(xué)的工作提供盡可能簡短和清晰的總結(jié)。 我們覺得這樣一本書是特別需要的，因?yàn)槲覀兂霭媪撕芏嗑?，有的很長，有的還很難懂。 當(dāng)然，這本小書并不意味著可以替代閱讀其他作品。 但我們相信，它對我們正在研究的問題進(jìn)行了有用的介紹，并使讀者能夠充分理解我們在研究中已經(jīng)知道的內(nèi)容。
| J·伯爵 | B. 因赫爾德 1969 年 3 月
前言
“兒童心理學(xué)”研究心理成長，即兒童行為模式（包括意識）的發(fā)展直至標(biāo)志著個人進(jìn)入成人社會的過渡時期（即青春期）。 心理的成長離不開身體的成長，尤其是神經(jīng)系統(tǒng)和內(nèi)分泌系統(tǒng)的成熟，一直持續(xù)到十六歲。 這意味著要理解心理成長，僅僅從出生是不夠的；還要了解心理成長。 還需要研究胎兒反射的胚胎學(xué)（根據(jù) E.），這是對胎兒運(yùn)動和反應(yīng)的研究； 例如，胎兒的前知覺行為與觸覺動覺因果知覺的研究非常相關(guān)①。 從理論上來說，兒童心理學(xué)應(yīng)該被視為胚胎發(fā)生研究的一個方面，即不僅是身體成長的胚胎發(fā)生，而且是心理成長的胚胎發(fā)生，直到成年時達(dá)到相對平衡狀態(tài)。水平到開始。
然而，無論是在心理上還是在身體上，后天環(huán)境的影響都起著越來越重要的作用。 兒童心理學(xué)在探索發(fā)展因素時不能僅限于研究生物成熟問題。 它必須考慮其他同等重要的因素，例如實(shí)踐、獲得的經(jīng)驗(yàn)和一般社會生活。
兒童心理學(xué)研究兒童本身的心理發(fā)展。 在這方面，它必須與“遺傳心理學(xué)”區(qū)分開來，盡管遺傳心理學(xué)是兒童心理學(xué)學(xué)科中的重要工具。 為了消除詞匯混亂，我們首先要注意，“遺傳心理學(xué)”中使用的“遺傳”一詞是心理學(xué)家在19世紀(jì)下半葉提出的，它意味著心理學(xué)的發(fā)展。 后來，生物學(xué)家開始使用狹義的“遺傳學(xué)”一詞（譯注：現(xiàn)在普遍譯為“遺傳學(xué)”）。 在生物學(xué)家現(xiàn)在的語言中，“”只涉及遺傳機(jī)制，并不包括胚胎發(fā)生或發(fā)育過程的研究，而“遺傳心理學(xué)”一詞仍然繼續(xù)在個體發(fā)育或個體發(fā)育方面使用。
由于上述結(jié)果，人們常常認(rèn)為“兒童心理學(xué)”和“遺傳心理學(xué)”是同義詞，但兩者之間有一個重要的區(qū)別：兒童心理學(xué)只研究孩子本身，并沒有考慮到他最終會成為什么。 。 發(fā)展到成人，今天我們用“遺傳心理學(xué)”一詞來指代普通心理學(xué)中研究一般心理功能（如智力、知覺等）發(fā)展過程的學(xué)科。 生成心理學(xué)試圖從心理功能如何形成的角度來解釋，即兒童心理功能的發(fā)展。
例如，對成人中發(fā)現(xiàn)的完整邏輯思維（包括其運(yùn)算和結(jié)構(gòu)）的研究，使一些作者（德國所謂思維心理學(xué)派）相信“思維是邏輯的鏡子”，所以心理學(xué)家最終我開始懷疑邏輯究竟是與生俱來的，還是逐漸發(fā)展的結(jié)果。 為了解決此類問題，他們將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到兒童身上，從而推動“兒童心理學(xué)”達(dá)到“遺傳心理學(xué)”的水平：“遺傳心理學(xué)”成為解釋分析的重要工具。 解決| 普通心理學(xué)的相關(guān)問題。
遺傳方法（the ）已成為心理學(xué)所有分支中的重要方法（例如，精神分析認(rèn)為童年起著主要作用），從而使兒童心理學(xué)在心理學(xué)的各個領(lǐng)域中處于關(guān)鍵地位。 。 為此，在本書的討論中，我們主要從遺傳心理學(xué)的角度出發(fā)。 兒童本身很有趣，但當(dāng)我們意識到從兒童解釋成人往往比從成人向兒童解釋更好時，我們就增加了對兒童心理學(xué)研究的興趣。 成年人利用各種社交渠道來教育孩子，但每個成年人，哪怕是一個創(chuàng)造天才，也必須從孩子開始； 這在史前時代是這樣，在今天也是如此。