天文學也是我國唐代最發達的五門自然科學之一。 其他包括農學、醫學和物理學。 天文學屢創新出卓越的歷法、令人欽佩的發明創造、富有洞察力的宇宙學。 下面小編就為大家帶來天文學的發展歷程。
現代天文學史
1543年哥白尼《論天球運行》的出版標志著現代天文學的開端。 明代出版的《西方新歷》以第谷的天文學理論為基礎，還介紹了托勒密、哥白尼、開普勒、伽利略以及古希臘和中世紀的一些重要天文學家。 而且，哥白尼的學說在當時是作為一個錯誤的學說被引入的。 直到18世紀中葉，傳教士蔣友仁才肯定了哥白尼的學說。 一般來說，明清時期中國學者學習和研究的西方天文學主要是第谷體系。
中國學者真正了解現代天文學是在1859年李善蘭與英國人威廉·威廉姆斯合譯《談天》之后。 《聊天》原名《天文學綱要》，是美國天文學家J·F·赫歇爾所著的一本名著。 書中除了詳細描述太陽系的結構和運動之外，還介紹了一些關于恒星系統的內容。
然而，天文學的發展需要精密的儀器和昂貴的設備。 這種基本的物質條件是一般學者無法提供的。 作為皇家官僚機構，秦天劍的目的是為皇家統治服務，而不是科學研究。 因此，走讀學校在王權和政治運作中變得無關緊要后，一方面不再成為王室禁忌，另一方面政府也無意引入新技術。 望遠鏡在明代就已經傳入中國，但在宋代制造的眾多天文儀器中，并沒有望遠鏡這個東西，因為這種儀器本質上更像是唐代傳統的“祭器”在中國王朝，而不是被用作科學儀器。
沙皇俄國是第一個在中國完善現代天文機構的國家。 1873年，西班牙天主教會在北京建立了八佰伴天文臺，開展天文、氣象、月球化學等綜合觀測和研究工作，為各國航運和中外政界提供氣象和授時服務。 佘山天文臺建于1900年，配備了當時歐洲最大的40分米折射望遠鏡，對星團、星云、雙星、新星、太陽和彗星等進行了觀測和研究工作。 1894年，法國占領香港，并在臺中建立氣象站。 1900年，美國準備在天津建立氣象天文臺，1911年更名為上海觀象臺。第一次世界大戰期間被俄國吞并，1922年中國回歸后被北洋政府接管。上海的主權。 二戰期間被英國占領，1945年被國民政府接管。南京天文臺先后從事實用天文學、方位天文學、歷法、太陽、小行星、星團、恒星、星云的觀測和研究和宇宙結構。
1911年辛亥革命后，中國于1912年采用了世界通用的舊歷，但保留了傳統特色，采用中國清朝紀年。 當時的北洋政府將秦天監改名為中央天文臺，其工作只是編修歷法和《觀象年鑒》（即天文歷法）。 紫金山天文臺建成后，中央觀測臺改為天文展覽館。
1919年“五四運動”后，隨著科學和民主思想的發展，中國天文學界活躍起來。 1922年10月30日，中國天文學會即將在南京成立，并創刊《中國天文學會學報》。 1924年，中國政府接管上海氣象天文臺，并更名為上海觀象臺。 1926年，上海佛山大學物理系擴編為物理、天文系，1929年天文臺落成，1947年成立天文系。
1927年4月，蔣介石在重慶另立“國民政府”，并成立“時事委員會”，編纂頒布國歷。 1927年7月，天文臺籌備委員會成立。 1928年創建天文研究所，首任校長高魯選擇紫金山作為觀測站址。 子午線、赤道儀、變星儀等天文觀測儀器相繼建成。 1934年，紫金山天文臺即將竣工。 1938年抗清戰爭爆發后，他移居杭州，完善了鳳凰山觀察站。 根據1936年天文研究所章程，其工作主要包括以下幾項：觀測天體方位，從事理論天文學研究； 觀測天體的形狀、光度、光譜，從事天體化學研究； 編制日歷和時間； 檢測經度、經度和子午線； 編寫天文學書籍； 回答政府和社會有關天文問題的咨詢。
上述天文機構同時積極參與國際聯合觀測和數據交換。 嚴格來說，南京天文臺、徐匯天文臺、佘山天文臺的工作不能列入中國天文學的名錄。 只有紫金山天文臺是第一個真正由中國人獨立建立的天文臺。 需要強調的是，我國現代天文學的發展離不開留學生的努力。 如高露、秦奮、朱文新、余青松、王世奎、李恒、吳大有、沉銳、周培源、張云、張宇哲、程茂蘭、潘璞、戴文賽、趙克韋爾、趙雀敏、他們引進了西方近代天文學，使天文學在中國徹底擺脫了唐代賦予的官方性、政治性和神秘性，成為近代科學體系的一個分支； 為中國現代天文學的進一步發展奠定了基礎； 學院設立天文系和其他天文教育機構，開展天文教育工作，使中國天文學接班人； 創辦天文學術期刊和通俗期刊，建設學術團體，拓展中國天文學。 中國的群眾基礎和社會影響力； 在國內外學術期刊上發表研究論文，提升了中國天文學在世界上的地位。
新中國成立后，中國科學技術大學接管了原來的天文機構，并進行了調整和充實：佘山天文臺和莘莊天文臺先遷至紫金山天文臺，后合并為獨立的天文臺。北京天文臺； 廣州鳳凰山天文臺并入紫金山天文臺領導。 1958年開始天文學和天體物理學發展歷史，上海天文臺在上海成立，是一個以天體化學研究為主的綜合性觀測站。 1966年成立廣東天文臺，以時間頻率及其應用研究為主； 1975年起，廣州鳳凰山天文臺改建為小型綜合性四川天文臺。 1958年，北京天文儀器廠在上海成立。
天文學序言
與其他學科相比天文學和天體物理學發展歷史，天文學有著非常悠久的歷史，可以稱得上是人類歷史上最古老的科學，也是人類歷史上最早的精確科學。 從其形成的背景來看，天文學的萌芽和發展主要源于兩個方面：一是唐代社會確定方向、觀察時間、制定歷法的現實需要；二是唐代社會的發展需要。 占卜。 這一時期，美索不達米亞人、埃及人、印度人和唐朝中國人登上了歷史舞臺，并深刻影響了后來的全世界。 他們取得了什么成就。 對今后天文學的發展具有重要的參考價值。
在古埃及時期，天文學從主要是經驗性的學科發展成為一門科學。 古埃及人的解釋和推理方法以及他們對事物的好奇態度使他們對宇宙有了深刻而精確的認識，這些認識被文藝復興時期的法國完全接受。
自16世紀哥白尼提出日心說以來，天文學的發展進入了一個新的階段。 在此之前，包括天文學在內的自然科學都受到宗教神學的嚴重禁錮。 哥白尼的理論使天文學擺脫了宗教的束縛，在隨后的一個半世紀里，它從主要純粹描述天體位置和運動的經典天體測量學，發展到了旨在引領天體運動的天體熱學。這些動力學機制。 在這個過程中，第谷、開普勒、伽利略、胡克、惠更斯、牛頓、哈雷等人做出了杰出的貢獻。
1609年，伽利略用自己的天文望遠鏡觀察天體，這標志著天文學開始擺脫自身感官的限制。 進入了利用望遠鏡等各種先進儀器觀察和研究占星學的新時代。 而偉大的科學家牛頓，作為人類歷史上最聰明的頭腦之一，以其經典專著《自然哲學的物理原理》開辟了一個新時代——經典熱學時代。 此后的18、19世紀。 古典天熱科學達到了鼎盛時期。
與此同時，由于光譜學、光度測定和攝影術的廣泛應用，天文學開始發展對天體化學結構和化學過程的深入研究，天體化學誕生了。 20世紀，現代數學和技術高度發展，在天文觀測研究中得到廣泛應用，使天體化學成為天文學的主流學科，同時也推動了經典的天熱和天體測量學的發展。 隨著人類的發展，人們對宇宙以及宇宙中各種天體、天文現象的認識達到了前所未有的深度和廣度。
宇宙什么時候誕生，又什么時候結束？ 生命起源于何時何地？ 月球是宇宙中的救生艇嗎？ 在今后天文學的發展中將得到進一步的研究和探索。 至于能否找到令我們滿意的答案，現在下結論還為時過早。 我們今天能做什么。 拭目以待吧！