哪些是元宇宙？
2021年，拜病毒所賜，無數人不得不蝸穩居斗室之間，為了減輕恐懼，你們開始沖進線上的虛擬空間找尋撫慰。
這一年，也被稱為“元宇宙元年”。推特首席執行官馬克·扎克伯格甚至直接將公司名稱修改為“元”，并宣布元宇宙“將會在未來5到10年成為主流”。
“元宇宙商業之父”、亞馬遜前全球戰略主管馬修·鮑爾在2022年給元宇宙進行了更直白的定義，他寫道：“元宇宙被構想為一個平行世界，人們將在哪里花大量的時間工作和生活?！?span style="display:none">QHV物理好資源網(原物理ok網)
不同于商業界的狂熱氣氛，學術界的想法更為冷靜，甚至有不少觀點將其視為“陷阱”“幻境”“幻覺空間”，甚至是“技術海洛因”，覺得沉溺于虛擬世界中的我們就是一種數字技術下的僵尸。
諸這么類的評論，實質上是對虛擬世界的一種“污名化”，因此，吳冠軍院士在《從元宇宙到量子現實》中提及了兩個值得我們關注的人。
一位是十八世紀的法國哲學家伊曼紐爾·康德，他覺得，我們的感官所能體驗的東西是非常零散與破碎的，并且我們仍然還能產生一個連貫性的認知與理解，這是由于先驗統覺（）在發揮作用。
康德
那這是不是一種幻覺呢？其實不。
實際上，我們對于現實的感知與體驗，用我們明天的話來說，其本身就早已自帶元宇宙屬性，我們所有感知元宇宙的這種形式，恰恰也是我們拿來感知現實世界的方法。
所以假如說元宇宙是個幻覺空間，那對于現實世界來說，同樣也可以組建。在這一意義上，我們所理解的“現實”（）就發生了變化。
另一位是化學學家史蒂芬·霍金，在與列納德·蒙洛迪諾譯著的《大設計》一書中，霍金提出了一個概念，叫依賴模型的實在主義（model-），他覺得我們對于現實的理解依賴于一個前提，這個前提就是模型。
正如我們通過一個鏡框（lens）來看這個世界一樣，我們是在自己的腦海中組裝出一個又一個的畫面（image），只有這樣，這個世界才可以確覺得我們自己所理解的真實的世界。
霍金
既然這樣的話，這些“現實”是極易被扭曲的，我們所有對現實的那個確鑿到不能再確鑿的認知，都可以通過變戲法一樣的形式詮釋下來。
這既不是幻覺，也不是誤導，這恰恰就是我們怎樣理解世界的方法。
在明天的元宇宙世界中，情況同樣這么，虛擬與現實、游戲與生活的二分法則在元宇宙的世界上將顯得越來越無法分辨。
簡言之就是，人類（智人）所體驗的“現實”，一直有一個虛構性的內核。當我們在玩游戲的時侯，我們也是在生活，我們也在游戲世界的互動中創造出一種新的現實。
為何會出現“元宇宙熱”？
元宇宙其實誕生于2021年，但在吳冠軍院士看來，它并不渾然是“新冠腦炎大流行的一個意外的副產品”，背后有著深刻的資本邏輯。
因此，《從元宇宙到量子現實》提出了一個乍聽起來很恐怖的命題：這個“世界”里的人類文明，業已步入剩余時間。
工業革命以降的行星月球，被包括大氣物理家、諾貝爾物理獎得主保羅·克魯岑在內的跨學科學者視作步入了新的地質學紀元，這個紀元被命名為“人類世”。
日本技術哲學家貝爾納·斯蒂格勒，更是把人類世稱為“熵世”，覺得這標示了“一個行星尺度上操作的大規模且高速的毀滅過程”。
所以，“人類世”這個概念并不是對“人類”進行人類主義式認肯，相反，它標示了人類文明的滅絕性力量早已前往行星尺度。
人類世的頂峰，可以被進一步比作“資本世”。資本世的內核，就是行星私有化與萬物（包括勞動）商品化。
放眼當下現實，各類行星資源——“自然資源”乃至“人力資源”——被廣泛地私有化與產權化量子物理史話 豆瓣，并被組織進資本主義系統中，成為資本積累的諸種“原始材料”。
這恰恰意味著，資本主義的空間性修補潛力已漸漸趨于枯竭。二十一世紀的“人類世文明”正邁向深淵性的奇點，人類（以及行星上許多其他物種）早已生活在剩余時間中。
《從元宇宙到量子現實》認為，雖然日本及其西方盟友如今以啟蒙式的“普世價值”開道，發起致暗性的貿易戰、技術戰，也難以改變這個“宿命”，由于“奇點資本主義”已然趨近于用盡其自身的潛在修補性能力。
對于我們所生活其內的這個當下現實而言，元宇宙，只不過是資本主義仍在掙扎的一種新方法而已。
這股風潮，難以解決這個世界本身的危機。
元宇宙+量子現實
將會怎樣改變我們的生活？
影片和電子游戲是人類通向元宇宙的兩大階梯，不過，雖然你戴上目前沉溺感最好的頭顯量子物理史話 豆瓣，不管碼率如何提高、GPU算力如何加強，都未能改變這樣一個現實——“元宇宙”世界是由一個個非常細小的象素組成的。
藥量子力學的理論來說，元宇宙世界是“量子化”的?？蛇@不也是我們生活的這個世界的底層現實嗎？
量子熱學的眾多實驗結果讓我們意識到，在沒人觀測時，一個對象居然可以同時在兩個位置上（乃至無數個位置上），居然可以同時穿過兩條縫（乃至無數條縫）……
但是一旦有人看過來，不可思議的鬼魅現象立刻消失，對象立刻回歸我們所熟悉的日?，F實中的那種“經典模式”——要么在這兒，要么在哪里，要么走左縫，要么走右縫。
我們如同身處影片《玩具總動員》中的場景：當有人類看向玩具們時，它們就表現得像普通玩具，可一旦沒人看過來，它們全部“活”了過來，大搞聚會……
量子熱學開啟了觀察世界的新視角，這是一種徹底的后人類視角。
正如玻爾的中學生、量子引力論奠基者約翰·惠勒所說：我們的觀測行為，除了能參與宇宙的建立，而且能回溯性地改變宇宙歷史。
由此看來，量子熱學所闡明的這些“參與性宇宙”比昨天任何的“元宇宙”更為不真實。這么，有沒有可能，這個參與性宇宙本身就是一個“元宇宙”呢？
吳冠軍院長覺得，量子熱學既降低了我們這個世界是一個擬真游戲的可能性，同時又極大地提高了這件事的難度。
說我們可能活在虛擬世界是由于，如果這個世界可以無限提高“精細度”（亦稱，可以被無限細分），這么，它就不太可能是計算機擬真下來的。可量子熱學告訴我們，這個世界具有有限的顆粒度。
說建立一個人類世界的“元宇宙”很難，一來，我們當下所使用的計算機只能模擬有理數，而未能模擬無理數；二來，量子熱學還闡明出我們這個世界具有隨機性，這就促使它超出了精典計算機的擬真能力：所有物理結構都不容許隨機性。
《從元宇宙到量子現實》進一步提出，如果宇宙真的就是一個擬真下來的元宇宙，這么，量子熱學所闡明的各類鬼魅般的現象，都能得到挺好的詮釋——它們都是編程我們這個世界的程序員在面對有限算力的窘境下想下來的權宜之計。
這將根本性顛覆構建在牛頓主義世界觀之上的社會科學，正是它們打造了我們的日常行為。因而，與量子化學學同步，“元宇宙時代”的政治學也應當有相應的“量子轉向”。
玻爾的中學生、量子熱學奠基者之一維爾納·海森伯，把科學視作“人與自然之間的互玩（）中的一個行動者”。
帶給我們的啟發是，我們身邊的一切，實際上也都是這些相互建構的產物。
我們這個世界里的80多億人，其實都是游戲中的角色而已，我們對事物的所有感知，在沒有“互動”之前，哪些都不是，只是一個靜態的數據包。只有當互動開始時，只有形成了數據交換，“存在”才被建構了下來。
量子化學學告訴我們，這個世界，正是有了互動，就會形成互動的兩極——你與你之外的一切。
沒有哪些是一成不變的，現實是容易被扭曲的，而真正發生的東西實際上就是量子的、粒子的互動和算法上的數據交換，正是這種互動性的東西才構成了我們的世界。
所以比存在更基礎的東西，是我們在跟不同的個體發生了關系、發生了互動，互動改變了你，也造就了你，不是有你才有互動，而是有了互動才有了你和我。
由此，后人類主義政治本體論，就可以用這個公式來敘述：
=/+/intra-
（世界化成=語詞化/代碼化+玩/內行動）
我們面對這個世界的關鍵是，在本體論意義上進行自我展開，通過玩、探索和創造，形成出一個不一樣的世界，不一樣的可能性。