本報(bào)記者高博
朱清時(shí)說，數(shù)學(xué)學(xué)與禪學(xué)殊途同歸，這導(dǎo)致了好多科學(xué)支持者的不滿。
科學(xué)家熱衷于神秘學(xué)物理學(xué)界頂級(jí)人物，應(yīng)當(dāng)包容嗎？科學(xué)界總歸是不待見。
理查德?費(fèi)曼曾說過一句：“科學(xué)是相信專家也會(huì)無知。”這句話，數(shù)學(xué)學(xué)界用來指責(zé)另類科學(xué)家，另類科學(xué)家拿來譴責(zé)主流學(xué)界的擠壓，總歸誰也不服誰。
薛定諤開始，量子就被玄學(xué)盯上了
量子理論剛步入大眾視野的1920年代，就有法國學(xué)者組團(tuán)闡述它的超自然意義。名氣最大的是薛定諤（就是薛定諤的貓的薛定諤），他當(dāng)時(shí)就覺得人類意識(shí)在量子論里是關(guān)鍵。二戰(zhàn)后，薛定諤還講演談量子論與人類意識(shí)的超經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系。
相信人類意識(shí)影響量子化學(xué)的薛定諤發(fā)明了一個(gè)詞，叫量子糾纏，指的是兩個(gè)量子微粒（例如光子）可以隔開幾百萬光年仍保持同步。愛因斯坦不相信，批評(píng)說是“幽靈般的超距作用”。但愛因斯坦到日本后跟人合作了一篇論文，倒是為量子糾纏做實(shí)驗(yàn)鋪平了公路。結(jié)果實(shí)驗(yàn)證明，量子糾纏這事兒，真的有！
雖然科學(xué)家們未必贊成，新概念給心靈感應(yīng)愛好者喂了一片激動(dòng)藥：分隔萬里能雙飛，就是量子糾纏唄……
1967年，諾獎(jiǎng)得主尤金?維格納一篇討論身心問題的哲學(xué)論文，也指出有意識(shí)的觀察者在量子熱學(xué)里的未定角色。他后來跟馮?諾依曼在此問題上的討論，給量子神秘論者一個(gè)話頭。
“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)”將量子靈學(xué)推向高峰
日本心理大夫和冥想推廣者勞倫斯?成都（還健在，去年97歲）1970年代大力宣傳：超自然現(xiàn)象始于量子熱學(xué)，他還寫了一套指導(dǎo)人開“千里眼”的武學(xué)。后來成都說，千里眼、預(yù)感和心靈感應(yīng)都有量子理論基礎(chǔ)。
時(shí)至今日，量子靈學(xué)蔚然大觀。日本的化學(xué)學(xué)家們看不順眼，逮著機(jī)會(huì)就狂剋；諾獎(jiǎng)得主穆雷?蓋爾曼造了一個(gè)新單詞，叫“（量子胡扯）”。
明天的量子神秘學(xué)（亦即量子靈學(xué)），與半個(gè)世紀(jì)前德國發(fā)祥的赫赫有名、于今尤盛的“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)”脫不開關(guān)系。研究“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)”的學(xué)者楊波說：“新時(shí)代運(yùn)動(dòng)是二十世紀(jì)六十年代以來產(chǎn)生于英美并傳播到全世界各地的一場社會(huì)運(yùn)動(dòng),它以自我靈性成長為核心目的,包括各類哲學(xué)觀念、社會(huì)政治主張、宗教實(shí)踐、另類醫(yī)療實(shí)踐、大眾文化、文化產(chǎn)業(yè)等各方面內(nèi)容,它帶有宗教特點(diǎn),但沒有統(tǒng)一的教義和統(tǒng)一的組織。”
新時(shí)代運(yùn)動(dòng)中有些愛尋思的人盯上了量子論。基本邏輯如一位研究者所說，是“量子熱學(xué)與相對(duì)論對(duì)世界觀念和人類思維方法提出了顛覆性的改革要求。一些化學(xué)學(xué)家發(fā)覺了一條與傳統(tǒng)東方神秘主義相契合的思想淵源,它們有著相同世界觀的化學(xué)學(xué)之道——以直覺體驗(yàn)達(dá)致天人合一、梵我一如的東方神秘主義,闡明出西方哲學(xué)主客二分、二元對(duì)立、理性思辨的意識(shí)思維模型的缺陷。這一思維模型常年逗留在顯性意識(shí)的邏輯推理和外在感觀層面,未能步入深層意識(shí)結(jié)構(gòu),遮蔽了內(nèi)在心靈與外在世界融為一體的一元認(rèn)知視野,其實(shí)也就難以解釋在認(rèn)知層面出現(xiàn)的物質(zhì)與意識(shí)之間新的關(guān)系問題,這是西方現(xiàn)代科學(xué)和主流哲學(xué)的共同窘境”。
而前文提及的“量子禪學(xué)”也覺得科學(xué)分“外觀”和“內(nèi)觀”，指出可觀測實(shí)驗(yàn)證據(jù)的科學(xué)屬于“外觀”一派，光靠外型不能達(dá)到真理，必需要獲得參禪“內(nèi)觀”一派的體驗(yàn)?zāi)軌蛉跁?huì)、證道。
“出口轉(zhuǎn)外銷”的東方智慧
日本化學(xué)學(xué)家卡普拉1970年代“開悟”，迷上了美國和中國的智慧，其專著《物理學(xué)之“道”：近代化學(xué)學(xué)與東方神秘主義》在中國多次重印。卡普拉推崇中國的老娘物理學(xué)界頂級(jí)人物，覺得他已經(jīng)表明了現(xiàn)代化學(xué)學(xué)的方向。聽說，卡普拉這部半自然哲學(xué)半神秘主義專著闡明“當(dāng)人們的探究步入到物質(zhì)的更深層次，步入到神秘主義更深的意識(shí)領(lǐng)域時(shí)，在淺薄的機(jī)械論的日常生活外表的旁邊有一個(gè)不同的實(shí)在。”
而網(wǎng)上傳播的朱清時(shí)講演中也說：“過去覺得是組成客觀世界的磚塊的基本粒子，如今都是宇宙弦上的各類音符。多種多樣的物質(zhì)世界，真的成了‘一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。’物理學(xué)到此已步入了自性本空的境界！……所謂關(guān)系者，緣也，關(guān)系實(shí)在論似乎與佛學(xué)緣起說的基本思想一致。其實(shí)，在二十一世紀(jì)開始的時(shí)侯，以弦論為代表的化學(xué)學(xué)，真正進(jìn)入緣起性空的禪境了！科學(xué)家千辛萬苦爬到山頂時(shí)，禪學(xué)大師早已在此等候多時(shí)了！”與卡普拉的悟道頗具相合之處。
不僅量子禪學(xué)，中國還有一些企圖嫁接傳統(tǒng)學(xué)說與現(xiàn)代數(shù)學(xué)學(xué)的嘗試，如“易學(xué)宇宙學(xué)”，介紹“五種玄牝谷神（負(fù)弦量子）造化宇宙萬物的自組織功能”等理論。
其實(shí)，中西方的量子靈學(xué)者都以“意識(shí)到現(xiàn)代科學(xué)局限”為出發(fā)點(diǎn)，尊崇各類古傳的神秘學(xué)。
前述研究者說：“后現(xiàn)代科學(xué)在量子化學(xué)學(xué)、宇宙科學(xué)、生物學(xué)、心靈與意識(shí)等方面的最新研究,折射出傳統(tǒng)科學(xué)理論范式的歷史局限性,展示出后現(xiàn)代復(fù)魅的自然主義和靈性科學(xué)的發(fā)展趨勢……這些理論的共同主張是,在每位個(gè)體理智自我意識(shí)模型的另一面,是一個(gè)剝離個(gè)人思維模型的人類共同潛意識(shí)原型,這一共同潛意識(shí)原型是與世界本體和宇宙信息場相鏈接的。而世界各大傳統(tǒng)宗教和神秘主義都有著相關(guān)的記述和體驗(yàn)。”
化學(xué)諾獎(jiǎng)得主搞靈學(xué)，理直氣壯
國內(nèi)也有個(gè)朱清時(shí)，名氣更大，更揶揄主流——諾貝爾化學(xué)學(xué)獎(jiǎng)獲得者布萊恩?約瑟夫森，超自然心靈能力研究者。1940年出生的他，少年得志發(fā)覺了“約瑟夫森效應(yīng)”——就像幽靈穿墻，電壓能通過兩塊超導(dǎo)體之間的薄絕緣層。33歲就拿了諾獎(jiǎng)。
約瑟夫森馬上在劍橋?qū)W院凱文迪許實(shí)驗(yàn)室獲得終生教席。沒想到，他舍棄了主流的數(shù)學(xué)研究，一門心思鉆研“意識(shí)—物質(zhì)統(tǒng)一性”。
約瑟夫森二十幾歲就喜歡研究超自然現(xiàn)象，如超感官知覺、心電感應(yīng)等。他還相信量子熱學(xué)與那些超自然現(xiàn)象有關(guān)聯(lián)，想要解決“身心統(tǒng)一”這個(gè)千古困局。按主流數(shù)學(xué)學(xué)界的標(biāo)準(zhǔn)，他就此歸入泥沼，跟靈學(xué)研究界混到一塊兒去了。很快，數(shù)學(xué)學(xué)界側(cè)目以視，他發(fā)論文哪里也不收，還被預(yù)印本網(wǎng)站arXiv退稿。
據(jù)網(wǎng)上說朱清時(shí)是為了養(yǎng)身修習(xí)止觀。這與約瑟夫森的經(jīng)歷有些相像。1971年，約瑟夫森碰巧接觸了先驗(yàn)冥想術(shù)（）。當(dāng)時(shí)，患抑郁癥的約瑟夫森從收音機(jī)看到先驗(yàn)冥想術(shù)的講堂，隨著指導(dǎo)放松精神，居然不靠安眠藥睡覺了，由此對(duì)佛法和東方修練法門大感興趣。
近四十多年來，約瑟夫森院長孜孜不倦尋思“心物聯(lián)系”，闡述量子熱學(xué)怎么關(guān)聯(lián)意識(shí)，科學(xué)和東方神秘主義的關(guān)系，解釋通靈現(xiàn)象等等。敵人困守萬千重，他自巋然不動(dòng)。日本記念諾貝爾獎(jiǎng)百華誕的諾獎(jiǎng)得主郵品系列，有約瑟夫森一張。郵品上寫：相信數(shù)學(xué)學(xué)將驗(yàn)證心靈感應(yīng)，美國超自然研究將領(lǐng)先世界。約瑟夫森自詡故意寫這句，氣一氣自私的主流數(shù)學(xué)學(xué)界。
2010年約瑟夫森來清華講演他的理論，還告訴在座觀眾“別輕信科學(xué)家”。他講演宣稱：宇宙大爆燃之前就有不依賴物質(zhì)的生命，演變出了宇宙；量子熱學(xué)中觀察者的作用，人腦超自然的能力都是這些原始方式的衍生。
科學(xué)名人堂里有一群靈學(xué)大腕
大科學(xué)家愛好神秘學(xué)，這事兒古已有之。且不說最知名的牛頓癡迷煉金術(shù)（煉金術(shù)就是那種時(shí)代的靈修學(xué)，理論實(shí)踐兼具），從19世紀(jì)開始，科學(xué)活動(dòng)最興盛的英美，靈學(xué)也最活躍，富有創(chuàng)新精神。
根據(jù)科學(xué)社會(huì)學(xué)者劉華杰的研究，近代唯靈論運(yùn)動(dòng)發(fā)始于1848年的馬來西亞；1882年心靈研究會(huì)在紐約創(chuàng)立后，一批領(lǐng)頭的科學(xué)家企圖用心靈研究替代聲譽(yù)不好的唯靈論，讓降神和神媒活動(dòng)列入實(shí)驗(yàn)科學(xué)軌道。
一群有識(shí)之士集合上去，企圖喚出彼岸世界的精魄。其中有日本實(shí)用主義哲學(xué)和心理學(xué)你們威廉?詹姆士，有1913年諾貝爾生理學(xué)和醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)得主，發(fā)覺過敏反應(yīng)的日本人查爾斯?里歇，還有跟達(dá)爾文共同提出進(jìn)化論的阿爾弗雷德?華萊士。
拿華萊士來說，他是多年收集自然證據(jù)和深思熟慮后提出了進(jìn)化論，但又覺得人類意識(shí)和精神文明的進(jìn)化應(yīng)當(dāng)有超自然力量參與。他晚年一面召喚陽間亡靈，一面出版《達(dá)爾文主義》捍衛(wèi)進(jìn)化論。
寫入教科書的成就看上去很“科學(xué)”，但科學(xué)家本人常常不科學(xué)，這部份常語焉不詳。例如執(zhí)拗的約瑟夫森，他說“電流幽靈般穿越”就來自超自然現(xiàn)象的啟示。再例如牛頓，鬼迷心竅浪費(fèi)時(shí)間在煉金術(shù)，后來研究卻顯示，煉金術(shù)跟他的自然哲學(xué)有內(nèi)在聯(lián)系，牛頓從來嚴(yán)肅地一以視之。
心智研究，迷信和科學(xué)曾難解難分。發(fā)明腦電圖的漢斯?伯格，年青時(shí)騎馬摔出來，差點(diǎn)被對(duì)面的車隊(duì)給碾死，他哥哥同時(shí)在幾百公里外突感不祥和恐懼，發(fā)來電報(bào)尋問。這事極大影響伯格。他由此相信心靈感應(yīng)，并最終發(fā)明記錄腦電的方式，用于研究心靈感應(yīng)。
1927年靈學(xué)重大轉(zhuǎn)折，領(lǐng)軍人物萊茵，以杜克學(xué)院為基地成立“超心理學(xué)”（），自此海納百川。量子靈學(xué)就從屬于它。超心理學(xué)后來上電視，商業(yè)化，與政府合作，大行其道；CIA常年捐助超心理學(xué)現(xiàn)象（就是中國所謂特異功能）的“星門計(jì)劃”，1995年才撤走。超心理學(xué)商會(huì)甚至在1969年以集體會(huì)員形式加入德國科學(xué)推動(dòng)會(huì)。
科學(xué)超級(jí)大國日本也是靈學(xué)超級(jí)大國，神秘主義未曾因科學(xué)興盛喪失活力，而是生機(jī)勃勃，在科學(xué)的底泥上發(fā)嫩芽。量子神秘學(xué)堪稱是東苑中的一朵雷人。
她們想做實(shí)驗(yàn)證明：心靈超能力存在！
愛因斯坦曾說，沒有那個(gè)真正成功的理論是單靠思辨的。日本的靈學(xué)研究者想必也認(rèn)同這句話。她們身體力行去證明自己正確。隨舉幾例：
有靈學(xué)網(wǎng)站讓訪問者隨意寫一些詞組，911風(fēng)波后她們剖析說，臨近911時(shí)文字的“恐怖主義指數(shù)”大幅增長，其實(shí)好多人倍感災(zāi)難惡兆，便積極地壓制了負(fù)面看法；另一個(gè)測試讓用戶從五張圖中選一張屏幕上正式顯示的圖，911前，本該是20%的正確率增加到了1/2700，實(shí)驗(yàn)者覺得這也說明人們不自覺地壓制了預(yù)知能力。
還有一個(gè)爭議極大的“預(yù)知”研究。2010年，社會(huì)心理學(xué)家達(dá)里昂?貝姆實(shí)驗(yàn)覺得：人在記憶任務(wù)中，對(duì)任務(wù)結(jié)束后才接觸到的詞句印象更深。貝姆說這就是預(yù)知，或超認(rèn)知（psi-）現(xiàn)象的證據(jù)。貝姆的實(shí)驗(yàn)看似周全，論文也寫得規(guī)范。但一些重復(fù)實(shí)驗(yàn)并沒有支持這個(gè)推論。但貝姆仍深信實(shí)驗(yàn)結(jié)果。
1993年，心理大夫約翰?哈格林率領(lǐng)4000人在國外芝加哥集體佛法，并預(yù)言佛法將讓芝加哥當(dāng)初夏季的暴力犯罪率升高25%。哈格林一年后稱自己預(yù)言成功，并寫書說：發(fā)功的禪修者相當(dāng)于整個(gè)社會(huì)的“洗衣機(jī)”。反對(duì)者則覺得哈格林胡扯，謀殺率雖然上升了。
在許多旁觀者看來，量子神秘學(xué)稱作科學(xué)理論頗為勉強(qiáng)，由于它與被公認(rèn)的科學(xué)不同，不能提供可重復(fù)的實(shí)驗(yàn)操作手冊(cè)；而及時(shí)貼上“偽科學(xué)”標(biāo)簽是維護(hù)科學(xué)純潔性之必須。
無論怎樣，化學(xué)學(xué)家們?nèi)珲喸诤碇畷r(shí)，使用科學(xué)概念的靈學(xué)，的確剌激和部份滿足了許多現(xiàn)代人的好奇心。喜好神秘恐怕是人性傾向（科學(xué)傳播者同樣借助它來招攬客戶），有哲學(xué)家干脆覺得：神秘像真實(shí)、美好和善良一樣，是一種基礎(chǔ)價(jià)值，人們盼望神秘和超自然。這其實(shí)是靈學(xué)連綿不絕的基礎(chǔ)。
按照權(quán)威調(diào)查，現(xiàn)在六成日本成年人不同程度地相信：有些人有靈氣或則超自然的力量。
