近代科學(xué)的起源
在歷史上同時是哲學(xué)家，物理家的人有好多好多。假定你有本身穿越回來，和牛頓嘮侃大山，假如你管他奶奶家稱作科學(xué)家，他絕對不曉得你究竟在說哪些。
雖然“科學(xué)”這個詞，仍然到了法拉第的時代，也就是19世紀(jì)初才出現(xiàn)。當(dāng)時的人們認(rèn)為法拉第作出了巨大的貢獻(xiàn)，并且他的貢獻(xiàn)也很難界定到哲學(xué)或則神學(xué)范疇內(nèi)，因而就想給類似于法拉第作出同樣的貢獻(xiàn)的學(xué)者取個全新的稱號，這也就是后來的科學(xué)家。
而此時的牛頓早已逝世100年左右了，所以他肯定是不曉得“科學(xué)”這詞匯的，更不會曉得自己日后會被稱為近代科學(xué)之父，也就不會曉得自己研究的內(nèi)容會被稱作科學(xué)。
那假如看見牛頓要稱呼他哪些呢？雖然很簡單，就是自然哲學(xué)家。
其實，牛頓對外也是如此聲稱的，心中嘛，（我個人想法是他會認(rèn)為自己是個煉金術(shù)士或則神學(xué)家，雖然這兩門是他研究最多的，只不過和他在數(shù)學(xué)學(xué)和物理的成就相比確實差了了好幾個數(shù)目級）
所以，牛頓的時代，哲學(xué)包含了現(xiàn)今的科學(xué)，尤其是自然哲學(xué)這支就是近代科學(xué)的前身。這也就是能理解，為何牛頓的專著不叫《物理學(xué)的物理原理》或者《科學(xué)的物理原理》著名物理學(xué)家有哪些，而非要稱作《自然哲學(xué)的物理原理》了。
也就是說，我們熟悉的既是哲學(xué)家，又是物理家，又是科學(xué)家的，基本上集中在牛頓時代，其中最有名的莫過分笛卡爾和萊布尼茨。（其實，牛頓雖然也是）
科學(xué)與哲學(xué)的分道揚鑣
不過，自從哲學(xué)和科學(xué)分家以后，二者的關(guān)系就不再是簡單的隸屬關(guān)系了。哲學(xué)屬于純粹的思辨的學(xué)科。而科學(xué)更重視過程，這個過程包含了論證，求證，極為重視實踐。說白了，就是科學(xué)理論究竟對不對，只有用來和實際匹配才行。所以，你根本也看不到哪位哲學(xué)家會跑去做實驗，或則取觀測天文現(xiàn)象。
正是基于科學(xué)的范式，科學(xué)在牛頓然后開始急速的發(fā)展上去。從牛頓時代到愛因斯坦時代，中間大約有200年的時間，你會發(fā)覺科學(xué)家你曉得的一抓一大把，并且同時是科學(xué)家和哲學(xué)的人，幾乎很難找得到。我們可以列出兩位，你們來體會一下，一位稱作龐加萊。
一位稱作愛因斯坦，然而這兒我們要做注意的是，兩位其在哲學(xué)上的作品幾乎是0，她們雖然某種程度上應(yīng)當(dāng)被稱作科學(xué)哲學(xué)家，而不是哲學(xué)家。（其實，學(xué)術(shù)圈是并不太承認(rèn)愛因斯坦是一位科學(xué)哲學(xué)家，但她們承認(rèn)的是愛因斯坦確實對科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展是有幫助的。而愛因斯坦和波爾口中的哲學(xué)和哲學(xué)家口中的哲學(xué)壓根也不是一碼事。）
（多補充一點，我相信好多人想提羅素，可我們要認(rèn)清楚了，羅素是個物理家，但絕對不是化學(xué)學(xué)家、化學(xué)家、生物學(xué)……所以，你管他稱作物理家是沒有問題的，同時他也確實是個哲學(xué)家，但他并不是一個科學(xué)家。）
假如你研究過國外外各大院校對于“科學(xué)哲學(xué)”這個專業(yè)的設(shè)置，都會發(fā)覺她們經(jīng)常是被劃入到科學(xué)史的藍(lán)籌股當(dāng)中，而非哲學(xué)。而更有趣的是，假如你去讀一下科學(xué)哲學(xué)的專業(yè)，大量的都不是哲學(xué)的內(nèi)容，而是科學(xué)史的內(nèi)容。
所以，科學(xué)哲學(xué)并不在哲學(xué)范疇，而我們近現(xiàn)代純粹的哲學(xué)家擔(dān)任科學(xué)家的人少之又少，能拿得出手的就更少了。雖然，假如了解現(xiàn)代科學(xué)史的發(fā)展，都會發(fā)覺，同時是科學(xué)家和物理家的人好多，并且同時是哲學(xué)家、科學(xué)家的認(rèn)并不多。
科學(xué)哲學(xué)的本質(zhì)雖然是一門研究知識的學(xué)科。（這話可不是我說的，假如你不信，可以去翻翻學(xué)院科學(xué)哲學(xué)的教材。）它原先的定位是拿來指導(dǎo)科學(xué)研究的學(xué)科。只不過到了近代，科學(xué)家早已完全忽視科學(xué)哲學(xué)家的存在。為何會這樣呢？
由于科學(xué)哲學(xué)家根本不懂現(xiàn)代科學(xué)了。（同樣，這不是我說的，而是好多知名科學(xué)家的原話，費曼和楊振寧就說過。）
這是由于現(xiàn)代科學(xué)早已發(fā)展得非常寬泛，不同細(xì)分領(lǐng)域的科學(xué)家都不一定能聽得到對方在說哪些，這些現(xiàn)象是很常見的。而你能指望一個從來沒進(jìn)過實驗室，沒有具體觀測過天文現(xiàn)象的科學(xué)哲學(xué)家來指導(dǎo)她們做科研么？
所以，我們要認(rèn)清楚，做科研的前提是哪些？前提是對于該領(lǐng)域有足夠的深刻的理解，但這就須要消耗一個人十多年的時間。所以，科學(xué)哲學(xué)家難以做到兼修科學(xué)哲學(xué)而且又完全厘清楚現(xiàn)代科學(xué)各細(xì)分領(lǐng)域的發(fā)展，又能否鉆到實驗室里去做實驗。
為此，現(xiàn)代科學(xué)的研究根本沒有科學(xué)哲學(xué)家們哪些事，客觀地說，現(xiàn)今科學(xué)哲學(xué)家做的事情大多是事后諸葛亮著名物理學(xué)家有哪些，這兒下下定義，哪里說說主義。
所以，別說哲學(xué)了，科學(xué)哲學(xué)都早已對于科學(xué)本身的發(fā)展無能為力了。也就更不會出現(xiàn)同時哲學(xué)家，物理家，科學(xué)家集于一身的學(xué)者了。