早在兩千多年前，人們就發(fā)現(xiàn)了這樣一個矛盾：【如果用公認的正確推理方法證明這樣兩個“定理”，那么承認其中任何一個是正確的，就會證明另一個是錯誤的。 】 甚至還有這樣的命題：【如果你承認它是正確的，你就可以推斷它是錯誤的；如果你承認它是正確的，你就可以推斷它是錯誤的； 如果你承認它是不正確的，你也可以推斷它是正確的。 】科學家把這種荒唐的現(xiàn)象稱為“悖論”。
現(xiàn)實生活中經(jīng)常出現(xiàn)悖論，例如：【有人用實驗方法證明了真空中不存在物質(zhì)粒子，并被認為是正確的。 就連最早提出光子理論的物理學大師也認為真空中不存在粒子。 有物質(zhì)粒子； 但正是光子理論證明了光是由特殊物質(zhì)組成的粒子，這也被認為是正確的。 然而，太陽發(fā)出的光必須穿過宇宙的真空才能到達地球。 這樣，如果我們承認光是由特殊物質(zhì)的粒子組成的，那么當光穿過宇宙的真空時，真空中一定充滿了光。 粒子，所以說真空中沒有物質(zhì)粒子是錯誤的； 如果確定真空中不存在物質(zhì)粒子，那么光就絕對不是粒子，所以光子理論是錯誤的。 】又如：【狹義相對論的時空觀認為，時間和空間的測量并不是絕對的，而是與物質(zhì)的運動有著密不可分的聯(lián)系。 狹義相對論的時空觀是從真空中的光速恒定推論出來的，光速本身是用絕對獨立的時空來衡量的。 如果空間的長度和時間隨著運動速度的變化而變化，即狹義相對論推論：運動的觀察者測量到的空間長度會變短，測量到的時間會變慢； 由此可以推斷，運動過程中測得的真空光速隨著運動者的速度而變化，而自然界中，每個個體都在不斷地運動。 因此，真空中的光速是變化的，絕對不是一個固定值。 如果真空中的光速不是一個固定值，就無法得到狹義相對論的時空觀。 。 】過去，人們寫下了許多悖論的故事，也出現(xiàn)了許多悖論的理論。 這些吊詭的故事和理論，常常將人們的思維帶入死循環(huán)。 人的思維一旦走入了悖論的惡性循環(huán)，就會迷失方向，不知所措，無路可逃，無法做出正確的判斷。 人們認為：【數(shù)學是一門以邏輯推理為基礎(chǔ)的科學。 它總是嚴謹可靠的，不會得出任何似是而非的結(jié)論。 然而，迄今為止，不僅數(shù)學家無法合理地解釋悖論現(xiàn)象，所有的專家、學者、科學家也未能科學合理地解釋悖論現(xiàn)象。 】這顯然是老天爺有意把荒誕非正統(tǒng)的悖論現(xiàn)象留給那些窮苦卑微的小人來讓人發(fā)笑。
悖論之所以成為悖論，是因為一切悖論都來自于無中生有的虛像。 他們用海市蜃樓般的虛擬圖像來迷惑人們的視覺和聽覺，擾亂人們的思維，使人們的思維在虛擬圖像和真實圖像之間糾結(jié)。 、徘徊，然后相信并接受創(chuàng)造悖論的虛擬形象本身就是一個真實的形象。 現(xiàn)在讓我們在平面鏡前看看這個事實：【我站在平面鏡前，看著對面的人。 我很清楚他就是我，但是當我舉起左手踢出右腳的那一刻，他舉起了右手，踢出了左腳； 很明顯，鏡子里面對我的人根本不是我。 如果你繼續(xù)思考這樣的悖論，你自然會陷入悖論并找到北方。 】了解平面鏡成像知識的人一般都知道，鏡子中出現(xiàn)的是虛像，不是實像。 鏡內(nèi)虛像與鏡外實像翻轉(zhuǎn)180度； 即使沒有平面鏡成像知識的人也知道，鏡中的花水中月是看得見的，取不出來的。 即使是面對鏡子的小狗和小貓也永遠不會把鏡子里面對自己的人當作自己； 因此，很少有人會關(guān)心自己在鏡子中看到的東西。 他面對的是誰？ 然而，當鏡子中與實像翻轉(zhuǎn)了180度的虛像與實像面對面時，一定會產(chǎn)生：‘他是我，我不是他。 '真是一個悖論。
原來的計數(shù)中并沒有零這樣的數(shù)字。 人們需要計數(shù)來表明存在或存在。 如果沒有或不存在，則無需計數(shù)。 所以，零最原始的意義就是不存在或者不存在。 完全沒有可比性。 計數(shù)小于零。 然而，當人們在計數(shù)軸上加上零來表示計數(shù)的起點時，零將數(shù)軸一分為二，從零開始有兩個相反的計數(shù)方向； 為了區(qū)分這兩個不同方向的計數(shù)，在水平數(shù)軸上，零右側(cè)的計數(shù)用正號標記，零左側(cè)的計數(shù)用負號標記； 在垂直數(shù)軸上，高于零的計數(shù)用正號標記，低于零的計數(shù)用負號標記。 因此，零就像一面鏡子，放置在數(shù)軸的中間。 原來的計數(shù)變成了兩個計數(shù)，一虛一實。 這會產(chǎn)生一個小于零的負數(shù)。 結(jié)果，負數(shù)一側(cè)出現(xiàn)的計數(shù)就越大。 ，這意味著數(shù)字越小，數(shù)字越小。 當人們把負數(shù)的虛像歸入實數(shù)的范圍時，有一個乘法規(guī)則，同號相乘得到正數(shù)，不同符號相乘得到負數(shù)； 所以可以得出結(jié)論，正數(shù)的平方是正數(shù)，負數(shù)的平方也是正數(shù)。 正數(shù)有正負兩個平方根，但負數(shù)沒有平方根。 這是因為，根據(jù)乘法規(guī)則，兩個相同的因子不能產(chǎn)生負積； 但在數(shù)軸原點兩側(cè)，在計數(shù)中，正數(shù)的平方根和負數(shù)的平方根距原點的距離相同。 負數(shù)沒有平方根，這顯然是另一個悖論。
早在十六世紀中葉，《大法》的作者不僅討論了正根和負根，而且還討論了虛根。 1637 年，一位數(shù)學家開始使用“實數(shù)”和“虛數(shù)”這兩個術(shù)語。 1777年，另一位數(shù)學家開始用符號i=(√-1)來表示虛數(shù)單位； 之后，還有人將實數(shù)和虛數(shù)組合起來寫成a+bi，并用平面上的點（ab）來表示； 隨后有人提出了復平面的概念，用復數(shù)來表示矢量，應(yīng)用于水力學、制圖學、航空學等領(lǐng)域，使虛數(shù)不再是虛數(shù)。 這樣，負數(shù)的平方根就不再存在了，這意味著虛數(shù)又回到了計數(shù)的本質(zhì)。 在計數(shù)中，數(shù)字前面的負號顯然是無中生有。 負數(shù)本身顯然是虛像，而虛數(shù)又來自于負數(shù)，所以自然是虛像。 就計數(shù)而言，無論是在實像中計數(shù)還是在虛像中計數(shù)，結(jié)果都是完全相同的。 方程 x2=-4 無實數(shù)解。 這是因為 -4 的乘積無法用兩個相同的因子獲得。 現(xiàn)在將方程兩邊同時平方，即(x2)2=(-4)2，得x2·x2=16，這樣原本無實數(shù)解的方程就變成了實數(shù)解。 函數(shù)y=x2+4的圖形是一條拋物線，其頂點經(jīng)過y軸上的2且開口向上。 當y=0時，這條開口向上的拋物線與x軸沒有交點。 因此，x無實解。 如果我們可以通過合理的數(shù)學變化，將y=x2+4的函數(shù)圖像中的拋物線的頂點翻轉(zhuǎn)180度，使拋物線的開口朝下，那么拋物線就會與x軸有交點， x 將得到實數(shù)解。 現(xiàn)在，將y=x2+4改為x2=y-4，然后等號兩邊同時平方得到(x2)2=(y-4)2，然后等號兩邊開平方得到x2=±(y-4 )，由此我們得到：y=x2+4，y=-x2+4。 這兩個函數(shù)的圖像是虛的和實的。 如果兩者中的一個旋轉(zhuǎn)180度，它將是另一個函數(shù)的圖像。 沒有區(qū)別; 任一函數(shù)中的任何虛數(shù)在另一個函數(shù)中都必須是實數(shù)。 由此可見，所有無實解的方程都是由虛像生成的。 一旦虛像改變到實像的位置，即使仍然是虛像，結(jié)果也會有實解。
在鏡子中觀看實像會看到與實像翻轉(zhuǎn) 180 度的虛像。 在鏡子中觀看虛像物質(zhì)守恒定律，會看到與虛像翻轉(zhuǎn) 180 度的虛擬實像。 虛像雖然在實像的位置上與實像沒有什么區(qū)別，但它仍然是虛像，虛像的本質(zhì)根本無法改變。 虛像與實像之間也會出現(xiàn)悖論。 在乘法法則中，負數(shù)和正數(shù)的結(jié)果就是虛實像，也就是虛實像。 正是因為這個虛實像的結(jié)果，負數(shù)的平方根就變成了虛數(shù)。 負數(shù)本身就是從原點生成的虛像。 負數(shù)加上絕對值符號就像屏蔽鏡子一樣。 如果只面對真實的形象，永遠不會出現(xiàn)悖論。 虛數(shù)本來就是由負號生成的虛像。 首先，對負數(shù)進行平方將使虛像返回到實像的位置。 然后，將虛像和實像開平方，就可以得到兩種結(jié)果，一虛一實。 然后我們可以對真實圖像進行平方。 開平方后，結(jié)果仍然是一虛一實。 復數(shù)的形式是將一個計數(shù)分為實數(shù)和虛數(shù)兩部分，然后將它們放在復平面上進行討論和應(yīng)用。 復平面實際上是將實數(shù)平面中的縱軸改為虛數(shù)軸，然后在橫軸上顯示實數(shù)，在縱軸上顯示虛數(shù)，從而得到復平面上對應(yīng)的復數(shù)。 其實，無論是正數(shù)、負數(shù)、實數(shù)、虛數(shù)、復數(shù)，最終表達的都只是一個點。 當任何一點面向原點時，就像面向鏡子一樣。 一定還有另一個點穿過原點和鏡子。 面對面，相對的兩點一定是一虛一實。 任何復制品都會扭曲，但虛像或?qū)嵪褶D(zhuǎn)180度合而為一時不會扭曲。 任何真實的圖像都是獨一無二的。 悖論不可能出現(xiàn)在真實的圖像面前。 所有的悖論都來自虛像。 每當虛像出現(xiàn)時，悖論就會不請自來。 如果要消除悖論，就必須遮擋所有虛像，讓實像出現(xiàn)。 這個悖論肯定沒有立足之地，會自行消失。
最初，人們用光的波動論來解釋光電效應(yīng)的現(xiàn)象，因為他們把電子當作沒有能量的物質(zhì)。 在自然界中物質(zhì)守恒定律，不存在完全沒有能量的物質(zhì)。 電子被視為沒有能量的物質(zhì)，純粹是虛像。 電子的本質(zhì)是物質(zhì)粒子旋轉(zhuǎn)一圈時的能量。 它的本質(zhì)是物理能量，而光被認為只是一種能量，忽略了光是物質(zhì)運動產(chǎn)生的能量，它的本質(zhì)也是物質(zhì)能量。 光電效應(yīng)是攜帶光子能的物質(zhì)能轉(zhuǎn)化為攜帶電子能的物質(zhì)能的過程。 當電子物化而光沒有物化時，用光的波動論來解釋光電效應(yīng)肯定是矛盾的，無法解釋的。 然而，當有人把光看成一種物質(zhì)，然后把光電效應(yīng)解釋為不同物質(zhì)之間能量的轉(zhuǎn)移時，那么光電效應(yīng)的本質(zhì)就是不同物質(zhì)之間光能的轉(zhuǎn)移和變換。 這樣，光子理論給出的表象正確地解釋了光電效應(yīng)的現(xiàn)象； 然而，光子理論在成功解釋光電效應(yīng)的同時，卻出現(xiàn)了光子和電子的波粒二象性的悖論。 這意味著，光子和電子既是波又是粒子，即它們既是能量又是物質(zhì)，而波本身是物質(zhì)傳遞的能量，粒子本身是物質(zhì)，也就是說光子和電子既是能量又是物質(zhì)。事情; 能量 它是由運動中的物體或物質(zhì)產(chǎn)生的。 如果物體或物質(zhì)不移動，能量就不會出現(xiàn)。 物質(zhì)和能量完全是同一事物的兩個方面； 物質(zhì)是實體，能量是實體的產(chǎn)物，也就是實體的影子。 能量和物質(zhì)一虛一實。 在自然界中，物質(zhì)和能量是不可分割的整體。 絕對不存在沒有能量的物質(zhì)或沒有物質(zhì)的能量。 一切事物都是由物質(zhì)和能量形成的。 光子理論之所以能夠解釋光電效應(yīng)，是因為將原本物理中的光能轉(zhuǎn)化為光子的物質(zhì)，對應(yīng)于電子的物質(zhì)。 因此，用物質(zhì)對應(yīng)的物質(zhì)來解釋光電效應(yīng)，其結(jié)果是虛變實，但虛變實，就如虛實相映，其本質(zhì)仍是虛。 這不可避免地導致了波粒二象性的悖論。 光子和電子的粒子性和波動性是虛像，物質(zhì)能量是它們的真像。 用他們的真實圖像來解釋光電效應(yīng)，得到光電效應(yīng)的真實圖像：光穿過空氣中物質(zhì)粒子的波動。 動能傳遞給金屬板中的材料顆粒。 波動的材料顆粒將動能傳遞到電池的負極，并在電池中變成電能。 這是一種物理能量轉(zhuǎn)化為另一種物理能量的結(jié)果。 物質(zhì)能量將物質(zhì)的粒子性和波動性合二為一，從而屏蔽了各種虛像，使原本的悖論消失得無影無蹤。
當人們確定原子是由原子核和電子組成，原子核是質(zhì)子和中子組成的原子結(jié)構(gòu)時，他們認為：【質(zhì)子帶正電，電子帶負電，電子的質(zhì)量要小得多。比質(zhì)子的。 本來，電子在質(zhì)子正電荷的引力作用下會被原子核吸引，但由于電子在原子核外繞原子核旋轉(zhuǎn)，就像地球繞太陽旋轉(zhuǎn)一樣，因此不會被質(zhì)子正電荷的引力吸引到原子核上。質(zhì)子。 】如果不研究每個電子如何繞原子核旋轉(zhuǎn)，這樣對原子結(jié)構(gòu)的解釋似乎是混亂的。 然而，當研究原子核中質(zhì)子和中子之間的關(guān)系時，出現(xiàn)了一個悖論。 電荷的本質(zhì)是異性電荷相吸，同性電荷相斥。 如果質(zhì)子帶正電荷而中子呈中性，則原子核中的質(zhì)子將相互排斥。 如果沒有強大的外力，原子核中的質(zhì)子絕對不可能緊緊地粘在一起。 然而，在這樣的原子結(jié)構(gòu)中，只有電子對質(zhì)子的引力作用。 中子絕對不可能產(chǎn)生非常強的力來消除質(zhì)子之間的排斥力，使質(zhì)子和中子都呆在一起。 這樣，原子核中的斥力和引力之間的悖論就不能再混淆了。 任何事物存在悖論，就意味著虛像的存在。 電子、質(zhì)子、中子的原子結(jié)構(gòu)出現(xiàn)悖論，意味著這樣的原子結(jié)構(gòu)一定是虛像。 要找到原子結(jié)構(gòu)的原像，就必須去除已有的虛像； 現(xiàn)在去掉產(chǎn)生虛像的電子和質(zhì)子，只留下中子，原子就變成了由中子組成的剛體。 原子攜帶的電荷是原子旋轉(zhuǎn)后產(chǎn)生的電能。 當原子順時針旋轉(zhuǎn)時，它們帶負電，當原子逆時針旋轉(zhuǎn)時，它們帶正電。 這樣，電子和質(zhì)子的虛像引起的悖論就隨著電子和質(zhì)子的消失而消失了。
從外觀上看，地球大氣層中的空氣中沒有任何東西，顯然是一個虛像。 空氣中真實的形象是存在各種氣體分子； 同樣，宇宙真空中的虛無也必定是虛像。 真實的圖像還必須充滿各種材質(zhì)粒子； 除去宇宙真空中不存在的虛像后，光波和電磁波在宇宙真空中的傳播不再需要“場”這個既是能量又是特殊物質(zhì)的悖論。 我們來解釋一下能量的傳播。 狹義相對論的時空觀源自相對論的坐標變換公式。 在相對論的坐標變換公式中，將斜線投影的虛像視為實像，這不可避免地產(chǎn)生悖論。 時間和空間的原始圖像是絕對獨立的。 沒有什么可以改變時間和空間的本質(zhì)。 時間總是獨立的、無限的、均勻流動的，空間總是獨立的、有限的、靜止的。 動態(tài)的; 因此，經(jīng)典力學所反映的時空觀就是時間和空間的真實形象。 只要是真實的形象，就不會有悖論。 任何否定經(jīng)典力學時空觀的理論都一定會被否定和推翻。
任何悖論本身都必然與虛像密不可分。 當虛像出現(xiàn)時，必然存在悖論。 所有虛像看起來都像原像，但它們始終只是原像的像。 虛像和實像雖然處于實像的位置，但它仍然是虛像。 這樣的虛像更難以區(qū)分虛像和實像，并且更具欺騙性。 要想認識事物的真實形象，就必須遮擋一切虛像（包括虛像和實像）。 如果你沒有被事物的虛像所蒙蔽，你一定能找到它們。 事物的原像，任何事物的原像總是唯一的，而唯一的原像并不存在悖論。
請原諒我的拙見。 我不知道提問者所說的“祖父悖論”是一個什么樣的悖論，但只要是悖論，就一定含有虛假成分。 任何理論或觀點只要含有虛假成分，就一定違反自然規(guī)律，而物質(zhì)守恒定律又符合自然規(guī)律。 因此，任何與物質(zhì)有關(guān)的悖論都必然違反物質(zhì)守恒定律。
