這是本系列的第三篇文章。 第一篇文章寫于15個月前； 第二篇文章是去年4月份法航航班上寫的熱力學第二定律，也就是一年前的事了。 四維碎片公眾號更新好慢啊。 從技術(shù)上來說，我的寫作很容易失控。 我經(jīng)常斜刺，卻無法收回。 現(xiàn)在湖畔大學的梁寧很早之前就給了我一個建議——不要在一篇文章里放太多東西，太密集了，燒腦——我最近想到了這個，把它和產(chǎn)品思維，作者：梁寧。 我知道，這是梁女俠的客氣。 從閱讀的角度來看，人類的跨度是有限的。 在這個碎片化閱讀的時代，誰會去讀那么多書面內(nèi)容呢？
我讀佛經(jīng)的時候，非常佩服佛陀對世間萬物“無自性”、從極大到極微都可稱為“蘊”的因果規(guī)律的解釋。 。 《金剛經(jīng)》是掃除外相，滅掉內(nèi)心的執(zhí)著。 事實上，我們明白，作為人類，我們習慣于一次只使用一種尺度來從時間和空間上衡量我們所生活的世界。 比如說，現(xiàn)在遇到利益沖突的事情，你不能抽身而出，看看以后你會如何看待這里的因果關(guān)系，你應該如何放下我執(zhí)物理資源網(wǎng)，去參與其中。因果法則將朝哪個方向發(fā)展。 更不可能像佛陀那樣用“劫”作為時間單位來觀察事物的變化、形成、存在和毀滅，就像快進的鏡頭一樣——一個不恰當?shù)念惐龋浴翱招浴钡母拍睢Ｒ蕾嚻鹪础薄?繪畫就像畢加索或杜尚的畫一樣，將時空各個角度、各個時刻的細節(jié)投射到二維畫布上，不遵循任何透視原理——看起來抽象而全面，但卻嚴格遵循透視原理。 在素描中，你只能看到呈現(xiàn)給你的那一刻的現(xiàn)實。
《金剛經(jīng)》云：“諸相皆是虛妄，若見一切非相相，即見如來”。 這就是從高維度的角度觀察低維度的體驗。
擺脫自我的秘訣之一，就是了解世間一切事物，并用多維的尺子來衡量，都是嚴格符合因果法則的因緣組合。 嘗試學習“見因果”的智慧，遵循它，弘揚它，讓自己達到這個因果體系。 這就是你做生意的方式以及你做人的方式。 從某種程度上來說，絕對的自由意志是不存在的，自性是不存在的，自戀更是可笑。 有了這樣的智慧，你就可以把自己當作因果法則中的一個齒輪。 與人群一起不斷改進的部分。
擁有這種智慧需要對熱力學第二定律有深刻的理解。
熱力學第一定律的一個表達是能量守恒。 另一種說法是不可能制造出第一種永動機。 還有一個說法，很像佛家所說的“緣起空性”。 物質(zhì)和能量是不朽的，并且可以相互轉(zhuǎn)化。 若見諸色非相，則見如來；若見諸色非相，則見如來。 熱力學第二定律的表達式是不存在第二類永動機，當然也有開爾文表達式和克勞修斯表達式；
熱力學第二定律來自克勞修斯對卡諾循環(huán)的描述：“不可能將熱量從低溫物體傳遞到高溫物體而不引起其他效應”。 用開爾文的話說：“不可能將熱量從單一熱源傳遞到高溫物體。” 吸收熱量并將其完全轉(zhuǎn)化為有用功，而不產(chǎn)生其他影響。 ”克勞修斯于1954年引入了一個稱為（熵）的狀態(tài)物理量：dS = dQ/T來描述熱力學狀態(tài)。因此，熱力學第二定律表述為：在孤立系統(tǒng)中，任何變化都不能引起熵總量的變化。減少：
dS >=0
直到偉大的玻爾茲曼在自己的墳墓上給出了不朽的公式：
S=klogW（logeW=lnW自然對數(shù)）
用極其簡潔明快的數(shù)學語言，展現(xiàn)了深刻而宏偉的物理學基本思想：熵與狀態(tài)概率的對數(shù)成正比。 萬物的宏觀狀態(tài)量S最終通過熵函數(shù)與其微觀狀態(tài)數(shù)W聯(lián)系起來——這意味著萬物所遵循的熱力學變化是朝著概率遞增的狀態(tài)變化，其最終狀態(tài)是對應的宏觀狀態(tài)到最大概率。 狀態(tài)。
時間上的所有努力都是為了局部有序和熵減少的過程，局部有序所消耗的能量指向不可逆的整體熵增加：dS >= 0；
因此，佛教的教義是“生命的本質(zhì)是苦”。 一切無法逃脫因果法則的眾生熱力學第二定律，遲早都會面臨眾生的熵和眾生的共業(yè)。 佛教的三印是“諸行無常、諸法無我、寂靜涅槃”，從玻爾茲曼關(guān)系式對熵的微觀解釋中可以得到啟發(fā)。
知道這些有什么用呢？ 從現(xiàn)在開始，你就會知道，局部秩序是以系統(tǒng)混亂為代價的。 一切成就都遵循因果規(guī)律，衰敗是自發(fā)的。 既然我們無法逃避因果法則，那么我們就應該努力了解事物的規(guī)律，放下自我，隨波逐流，不斷進步。