佛道佛'三教合一'思潮,自清朝中葉起在中國的知識(shí)分子階級(jí)就形成了,到唐朝康熙朝甚至成為國策.這么'三教合一'并非是一種主觀的看法,其中有一個(gè)基本的依據(jù)是,佛道佛三家有共同點(diǎn).人們對(duì)這個(gè)共同點(diǎn)是這樣論述的:道教通常被覺得是在中國才從原始佛法發(fā)展到了頂峰儒道佛三教合一什么時(shí)候，而中國道教的頂峰是以佛教為代表的,在清朝時(shí)佛教理論發(fā)展早已十分成熟了,佛教的禪學(xué)理論核心就是關(guān)于'心'的理論.佛教覺得成佛實(shí)際就在人的心里一念之間,而不是別的哪些.換句話說道教的“頓悟”就是心的頓悟。所以佛教覺得'心'在實(shí)現(xiàn)道教最高目標(biāo)涅盤的過程中是最關(guān)鍵的.中國道家理論的高峰是理學(xué)，理學(xué)出現(xiàn)在宋明時(shí)期,在唐朝之后直至清代,在中國思想界占統(tǒng)治地位,理學(xué)的核心是關(guān)于'心'的理論,這個(gè)理論覺得人的社會(huì)行為正確與否完全決定于'心',倘若'心'無妄念,人就無罪行.但人心又是最難把握的,王陽明最終把理學(xué)的認(rèn)識(shí)提煉出'破山中賊易,破心里賊難'一句話,就是這個(gè)意思.中國佛教一向覺得人的'心'是實(shí)現(xiàn)成圣,實(shí)現(xiàn)長生不老的關(guān)鍵.佛教有一個(gè)基本的觀點(diǎn)是這樣說的:'順成人逆成圣，全在陰陽顛倒顛'.根據(jù)佛教陰陽五行理論，人臟腑之中的腎臟屬火且屬陽儒道佛三教合一什么時(shí)候，而人的心臟屬水且屬陰，但是腎臟屬火在上而心臟屬水在下.由此佛教判定人之所以壽命不長，就是由于在海面上的火燃燒不久，這個(gè)火隨時(shí)就有熄滅的可能，也就是心隨時(shí)有停止跳動(dòng)的可能。
這么佛教給出的辦法就是顛倒陰陽，關(guān)鍵是通過內(nèi)外丹的修練改變心的屬性。使心屬水而腎屬火，這樣人就可以成圣。其實(shí)佛教的心比較具有物質(zhì)的概念,而道教的心純粹是思辯的產(chǎn)物.儒學(xué)的儒學(xué)是介于二者之間.其實(shí),而且看法都一樣.歸納以上,所以佛道佛三家可以交集在一起,就是由于三家在對(duì)于'心'的認(rèn)識(shí)上有比較一致的想法,三家都覺得'心'很重要,所以佛道佛三家的共同點(diǎn)就是關(guān)于'心'的觀點(diǎn).佛道佛三家的不同點(diǎn)就太多了,在這兒我想說的是三家在本質(zhì)上的一個(gè)區(qū)別.實(shí)際上,佛道佛都是屬于精神上的東西.非常是對(duì)于中國的知識(shí)分子的精神生活具有重要意義.并且這三家對(duì)于中國的知識(shí)分子在精神生活中的作用是不一樣的.儒學(xué)的思想本質(zhì)上是一種'入世'的思想,'學(xué)而優(yōu)則仕',學(xué)了道家要去用的,要步入'凡塵世界'去安邦治國,經(jīng)世濟(jì)民.道教和佛教本質(zhì)上是'出世'思想,是講求個(gè)人清靜無為,出離凡塵而圓領(lǐng)養(yǎng)性.其實(shí)道教和佛教在學(xué)佛的目標(biāo)上有區(qū)別,道教講求涅盤而佛教講求成圣.中國傳統(tǒng)觀念覺得人生的最高境界是'進(jìn)則經(jīng)世濟(jì)民,退則獨(dú)善其身',而實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)并不容易.儒學(xué)思想是'入世'的思想,是專門講'進(jìn)'的,但道家思想的不足就是沒有完全解決人在'退'時(shí)的精神問題.借用現(xiàn)代宗教學(xué)名詞就是沒有解決人在精神上的'終極關(guān)愛'問題.而儒教和佛教解決了這個(gè)問題.所以我覺得在關(guān)于人生問題上,三家的本質(zhì)區(qū)別在于,道家是'入世'思想,而道教和佛教是'出世'思想.
