發布時間：2009-12-2507:02在世界科學文化的苑囿里，西醫藥學可謂質樸渾厚、枝繁葉茂的一株雷人。雖歷經二三千年的風雨霜雪，一直馨香濃郁。較之其他國家、民族的先后滅亡的傳統醫藥學，堪稱“眾芳清寂獨暄妍”。究其常青不老之秘，仁者智者各有所見，無法完全一致。但有一點可被公認，即其深植根根于中國傳統文化的肥田沃壤，不斷從中吸取水份和營養，這是其頑強生命力的重要源泉。無此源泉則無西醫藥學。儒、道（包括道教、道教）、佛是中國傳統文化中鼎足而立的三大思想體系，它們對于西醫藥學的深刻影響，遠非其他文化思想派系所能比擬。因而，很有必要從儒、道、佛這一視角，闡明西醫藥學的豐富文化蘊藏乃至其發展規律；也有必要從西醫藥學這一層面，闡明儒、道、佛的社會歷史功能。無疑，這應是清除和發揚祖國傳統文化這一偉大、系統工程的必不可少的組成部份。歷史表明，西醫藥學自形成之日起，就與漢代老娘、莊子及東漢初年的黃老思想即《史記太史公雜記》所說的“道家”，結下了不解之緣。漢朝之后，隨著儒術獨尊、佛教的傳入和佛教的成立，醫藥學與儒、道、佛的關系日趨密切。就醫家而言，東漢之后的名醫，非儒即道，非道即佛，非儒、非道、非佛者幾乎沒有。
就醫藥專著及其理論內容而言，儒、道、佛的世界觀、人生觀、方法論無所不在，例如儒學的天命觀、中庸之道，儒家的道本論、自然無為思想，佛教的長生成圣說，道教的靈魂不滅、六道輪回說及其不殺生主張等，俯拾即是。從醫德來看，道家的仁義忠義思想，道教佛教的行善積德主張，道教的慈悲救苦觀念，是歷朝醫家治病愈疾的精神支柱。倘若從西醫藥學里除掉那些思想內容，很難想像它會呈現哪些狀態，是否能夠延續至今并不斷發展。據此而論，儒、道、佛曾對西醫藥學的發展起過巨大的推動作用，這是不能抹煞的歷史事實。但也必須清醒地聽到，儒、道、佛三個思想體系在本質上為封建意識形態，非常是其中的宗教迷信思想，乃與醫藥學的科學性尖銳對立。兩者亦曾對西醫藥學形成明顯的悲觀作用。在一定的意義上可以說，它們對西醫藥學的影響，既是其旺盛生命力的重要源泉和優勢之所在，也是其歷史局限性和阻滯其現代化的思想誘因之一。這些兩重性，有待人們科學、細致地加以辨析和旨趣。不做好這一工作，無法實現西醫藥學的質的飛越。到底怎么辨析和論爭西醫藥學中的儒、道、佛思想，具體想法難免因人而異，但均應遵守以下幾條基本原則：其三，歷史主義的心態。西醫藥學和儒、道、佛及其互相關系，是歷史的產物，必須把它們放在其形成和存在的歷史環境中加以考察，瞧瞧它們比前代的同類事物或思想，降低了哪些新鮮的、積極的內容，承繼或拋棄了什么合理的成份，保留或提出了什么愚蠢的思想；而不應以后世乃至現今的歷史條件要求它們，否則勢必深陷完全證實西醫藥學及其中儒、道、佛思想的歷史虛無主義的泥坑。
其一，參照當代科學思想文化。馬克思以前強調：“人體解剖對于猴體解剖是一把鎖匙。低等植物頭上流露的高等植物的跡象，反倒只有在高等植物本身已被認識以后才會理解。”當代自然科學、社會科學、思維科學及哲學，尤其是馬克思主義的科學思想體系，是人類社會迄今為止所創造的精神文明的最高形態。而西醫藥學和儒、道、佛則是歷史上出現的比較低級的思想理論形態。后者較之前者，如同人體解剖之于猴體解剖。不立足于后者所達到的高度，則無法看清和掌握前者的合理智及其局限性。但這并非要以后者為標準，否則如同以人體解剖為猴體解剖的標準一樣荒唐。而只應把后者作為方式論儒道佛與中醫藥學，以之剖析、辨識前者的各類成份、傾向和作用。倘若無視當代先進的科學思想文化，也是錯誤的。其一，以實踐為標準。社會實踐是檢驗一切認識真理智的惟一標準。衡量西醫藥學及其中的儒、道、佛思想是否具有科學性或合理智，不能以某一學說和個別人因而社會上絕大多數人的意愿、好惡為轉移，而只應以世延續的養身防病、臨證愈疾的實踐為標準。但凡經過實踐反復檢驗證明有效的理、法、方、藥，均應給以肯定；反之，則應給以否定。有的理、法、方、面上頗為完美，但卻屢試屢敗，表明它是愚蠢的；有的理、法、方、藥，表面上簡單簡陋，但卻在實踐中常顯奇效，證明它是合理的。
又因為人們的實踐總是具體的，也有其局限性和不確定性，故亦不可輕易肯定或否定有限幾次實踐檢驗的結果儒道佛與中醫藥學，而必須采取慎重的、科學剖析的心態。有些目前無法理解和進行檢驗的理、法、方、藥，可暫時置而不論，留待后人去解釋和檢驗。千萬不可僅憑一時的認識和實踐而妄下推論，非常是否定性的推論，要慎之又慎。須知，古人的許多理、法、方、藥，少則經過上百年，多則幾千年的實踐檢驗，其中一定具有合理成份，若隨意將其扼殺和拋棄，既有負于儒者，也對不住今人和后人，這一罪責堪稱大正是基于上述的認識和感悟，我們十幾位同仁選擇了《中醫藥學中的儒、道、佛思想研究》這一課題。奉獻給讀者的這本小書，就是我們在此方面從事科學探求的初步成果。今后我們仍將繼續這一工作，并力爭取得殊榮。馬克思以前深有感悟地說：“在科學的入口處，正象在地獄的人口處一樣，必須提出這樣的要求：‘這里必須避免一切遲疑，這兒任何怯懦都無濟于事。’”我們面對西醫藥學和儒、道、佛這四個號稱博大精深的思想體系，自知學識和能力不足，亦曾為此而“猶豫”和“怯懦”。但我們總算明白，這一心態確實“無濟于事”。只有努力奮斗，奮力往前，才有希望不墜入“地獄”。雖然誤人“地獄”，也可為后繼者提供教訓，使之順利升人“天堂”。唯愿祖國傳統文化及醫藥學之花，在新世紀中，開得更鮮妍，更芬芳！[我是一個圖片]