于醫藥行業,明朝問世的《太清丹經秘訣》中的喇丹法”即用以醫治肝炎以藺道人德傷柴胡方》***礦物在中圄臨床中的應用有著悠久的歷史,至唐朝仍然在臨床中發揮著本文主要從兩大方面展開闡述:一是佛教外丹術對古代西醫學的影響,包括對西醫養身學的影響和對西醫臨床的影響;二是佛教外丹術對古代草藥學的影響,包括對礦物藥的影響,—代是佛教發展的鼎盛時期,佛教在唐王朝的地位,雄冠儒道佛三教之首,成為唐王朝的國教,其影響滲透到宋代經濟、,古代上至帝王,下至文人癡迷丹藥合藥,追求長生不死成為一種潮流,⒅刑頻南蘢凇⒛倫凇⒕醋諍屯硤頻奈宗、宣宗,其他帝王雖未殞身身亡,卻也是服丹丹藥的典型代表。上行則下效,,不可防止地對醫家的養身思想形成影響,,醫家們對服丹養身抱有幻想,將丹藥原料視為神丹大藥,載入本草專著;面對屢次中毒的事實,醫家們將緣由歸究于石藥的不純和酷烈之性,于是找尋各類辦法清除和解脫石藥之毒,堅定不移地將服丹作為養身的正確途徑;但是,另一方面,雖然耗盡各類方式,仍敢不過服丹者病魔死亡駢首蜂擁的殘酷現實,醫家們開始反醒和深思,由此對服丹養身的方式形成了指責和否定,,佛教外丹術的實際成果被越來越多地運用于醫學臨床,另一方面,它抑制了佛教煉養方術在“外求”丹藥上的努力,轉而投向人體內部ā⑵⑸,佛教外丹術似乎仍有一定影響,,其中***、***、》、Ⅸ千金翼方》,王燾《外臺秘要》、巨大的作用,其中頗有特色的是***和芒硝的藥用.***由升煉砒石或在巨釜中煅燒磐石、,捌:霜被即將運用及心碎發炎之病,稍晚的孫思邈《備急千金要方》卷記載的“太一神精丹”對于鼠疫有特殊的療效,其奧秘就在于方中富含***“太一神道教外丹術對古代西醫藥學影康娜筒窖芯
精丹”時掂量患者體質及癥狀而分辨抗生素份量不同,在一定程度上控制了***的藥量,,用***治瘧,在西方醫學界,直至年才由法國醫師孚勒發覺,比起孫氏丹方已晚了多年.***治瘧的功效在后世得到了繼續的發揮,,***,***的毒副作用依然值得足夠的注重,嚴格控制***的外敷藥量而且用廣譜的有機***取代***以減少毒性,,在古代西醫臨床運用中比較有特色的是在急救醫學、《太清丹經秘訣》的“造赤雪流珠丹法”,;《外的失活骨膜技術.《備急千金要方》載有“雄黃兌散”,醫治肛周丹毒瘡毒、痔漏、千金要方》卷“太一神明陷冰丸”,卷“耆婆萬病丸”、吖山人玉壺丸”,卷“太一追命丸”,,為現代醫治惡性腦瘤提供了思路和根據,,其中鉛丹、密陀僧、儒道佛與中醫藥學,外丹術所煉之鉛丹被大量運用于中國臨床,尤其值得注重的是在鉛外,鉛丹在五官科、傷科等領域也得到了廣泛的運用,如《備急千金要方》中的“治目赤及翳方”及Ⅸ理傷柴胡方》,據趙匡華先生考證儒道佛與中醫藥學,,Ⅸ備急千金要方》中的“玉屑面脂方”、Ⅸ外臺秘要》的‘‘廣濟療面鼾方”是密陀僧在面脂面膏方中的運用,Ⅸ外臺秘要》的“令面生光方”,,據趙匡華先生考證,是中國唐代最先制得的,、婦科、眼科、皮膚科等臨床上,如用于崩漏腫毒的鳥膏方、用于骨科乳瘡的黃連胡粉膏散方、用于鐵爪病的治鐵爪方、用于腳臭的治諸濕疹方中均用到輕粉.***劑對古代中豳臨床的影響主要表現在***的***化物和***的硫醇上.***的
