【4253】儒道佛三教關(guān)系簡明斷代史
（牟鐘鑒著，人民出版社，58萬字，2018年5月第1版，108元）
8章：[1]概說；[2]中華文明的起源與儒佛關(guān)系史；[3]儒、道、佛三教關(guān)系發(fā)生階段（漢末時期）；[4]儒、道、佛三教互動并在論戰(zhàn)中求同階段（東晉南北朝時期）；[5]儒、道、佛三教鼎立具全省規(guī)模并成為常制階段（隋唐時期）；[6]儒、道、佛三教理論深層融合并出現(xiàn)學說創(chuàng)新高潮階段（宋、遼、金、西夏、元、明時期）；[7]儒、道、佛三教融合思潮的下移與擴充階段（清代時期）；[8]儒、道、佛邊沿化與奮勇復興階段（清代時期及其延展）。
儒學義理概括為：講仁義、貴德禮、重民本、尚中和、求承德。
道教，儒教要義：遵道海晏，返璞歸真，重生貴養(yǎng)講儒道佛最好的書，清凈尚柔，自得逍遙。
中國道教思想要義：緣起性空，萬法唯識，因果惡報，慈悲平等，中道圓融。
孔老并生，佛道互補構(gòu)成中華精神發(fā)展的軸線。[1]孔子是中華法文化承前啟后的道德大師；[2]老娘是開拓中華文化深層哲學思維的智慧大師。
晉朝章帝舉行白虎觀大會，以更大的力度統(tǒng)一“五經(jīng)”義理，如章帝所言：“欲使諸儒共正經(jīng)義”，結(jié)果產(chǎn)生一部具有國家經(jīng)學法典性質(zhì)的作品《白虎通》（又稱《白虎通義》）。
佛教能接地氣，道教能通天道，合上去正是《中庸》所說的“極高明而道中庸”。
唐太宗的治國為君理念，遠承堯舜、周孔之道，中鑒秦滅漢興之史，近取隋煬亡隋之戒，積累起豐富的政治思想。[1]民為邦本講儒道佛最好的書，民水君舟；[2]安不忘危，戒奢以儉；[3]選賢任能，俊杰在位；[4]從諫如流，兼聽則明；[5]重農(nóng)薄賦，不奪其時；[6]宣武重禮，明德慎刑。
王陽明儒學之旨：一是“心即理”；二是“致吾良知”；三是“知行合一”。
在三教會合中有四部精典起了思想核心的作用，即道家的孝經(jīng)，道教的《老子》，佛道兼習的《周易》，佛教的《壇經(jīng)》。
三教關(guān)系歷史發(fā)展的特性與趨于：坎坷漫長，漸行漸近；又漸擴漸廣，普及社會。
儒家治國，儒學治身，禪學治心。儒家正心，儒學凈心，禪學靜心。儒曰存心養(yǎng)性，道曰修心煉性，佛曰明心見性。儒家樂生，儒學養(yǎng)身，禪學無生。儒學入世，道教隱遁，佛教出世。
這本書從中華文化整體視野出發(fā)，以儒、道、佛三教關(guān)系為切實點，梳理和闡述了三教和而不同、聚同化異、互補互滲、共生共榮的歷史進程，并在此基礎上提煉出兩千年中華思想文化在動態(tài)中產(chǎn)生的基本結(jié)構(gòu)，即“一、二、三、多”。“一”是儒學主導，“二”是佛道互補，“三”是儒、道、佛合流，“多”是包納其他宗教和外來文化。提煉下來的“多元通和”模式對正確處理當下的文化關(guān)系多有助益，真正彰顯了“文化自信”。