南懷瑾先生（1918—2012年）是現(xiàn)代聞名國外外，非常是華人讀者中的文化你們，中國傳統(tǒng)文化的積極傳播者。他一生經(jīng)歷奇異，愿行非凡，自幼遍覽經(jīng)史子集，學(xué)養(yǎng)深厚，融通中華傳統(tǒng)文化佛道佛之精華，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)身等，對西方科學(xué)也有深刻體認(rèn)。
1、人生的最高境界
人生最高境界是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界；技在手，能在身，思在腦，從容過生活。三千年讀史，不內(nèi)功名利祿；九萬里悟道，終歸詩酒田園。
2、儒家是煤廠，道教是超市，佛教是百貨店
中國文化歷史，在秦漢曾經(jīng)，由儒、墨、道三家，映照了全部的文化思想。到唐宋之后，換了一家，成為儒釋道三家。
這三家又映照著中國文化思想，仍然到中華清代立國早期。迨發(fā)生了五四運(yùn)動，當(dāng)時想“打倒孔家店”，在中國文化的主流上，起了一陣漪漣，一度有所變化，又影響了幾六年。
禪學(xué)像百貨店，有錢有閑，可去逛逛，逛了買東西也可，根本不逛也可，但社會須要它；道教像超市，它包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥，一個國家、民族得病，非去這個診所不可；儒學(xué)的孔孟思想是煤廠，是天天要吃的，要沉痛了解中國文化歷史的變遷、將來如何辦，就要研究孝經(jīng)。
3、漢字是中國文化的靈魂
我們先祖知道語言三六年一變，所以把語、文分開，把語言弄成獨(dú)立文字，因而中國五千年文化，用古文保留出來，三年工夫，只要學(xué)通中國字，就上下五千年，縱橫十萬里，都懂了。
中國小方塊字，康熙字典里大概五萬個，一個中國人，假如認(rèn)得2500個，哦喲！這個學(xué)問是特別大嘍！國文院長還認(rèn)不到1500。
4、升官發(fā)財未必是好事
作為一個中國人，我經(jīng)常問，你發(fā)財為了哪些？以中國文化來講，任何一個人發(fā)了財，要注意一件事：一家溫飽千家怨，顛沛功名百世愆。
你發(fā)了財，好多老百姓會憎恨的，嘴巴歪著看，你如何會發(fā)？讀書下來出仕，做了幾六年的官，也同時締造了不少惡業(yè)。我老祖母就不讓我去當(dāng)官，一代出仕九代牛啊（九代投生為牛）。
5、多讀歷史
我還有個主張，希望你們?yōu)榱藝颐褡宓那巴?，研究?jīng)濟(jì)政治問題，要多讀歷史才好。
觀今宜鑒古，無古不成今。我們小時候讀歷史是最重要的課。要了解現(xiàn)今時代的趨勢，必需要懂得自己古時的歷史。觀察個人事業(yè)的成功失敗，要拿唐代做穿衣鏡，唐代每位時代，如何失敗的？如何成功的？沒過去就沒如今。
6、何為中華道統(tǒng)
比如孟子的話，君子窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。告訴我們一個知識分子，假如倒霉，就把自己管好就行了，別管外邊的事，至于職業(yè)做哪些都可以，職業(yè)跟學(xué)問根本是分開的。
學(xué)問不是知識，做人做事都是學(xué)問。假如有機(jī)會叫你下來做事，那就不是為個人，是為整個國家社會做貢獻(xiàn)。這是孟子的教育
7、有缺陷才是正常
禪學(xué)叫這個世界“娑婆世界”，譯為“堪忍”，說我們這個世界是缺陷的世界?！兑捉?jīng)》也說這個世界是缺陷的，讓你有錢就不給你學(xué)問，有學(xué)問就沒有錢；給你子孫滿堂，就不給你別樣了，所以總是有缺陷不完滿的。
8、有孤寂才有境界
一個人先要養(yǎng)成會享受孤寂，那你就差不多了，可以了解人生了，才感受到人生更高遠(yuǎn)的一層境界。
9、易、老、莊、佛，都為醫(yī)心
《莊子》是醫(yī)心的，不管中醫(yī)西醫(yī)，都只是醫(yī)身體的。心是個哪些東西？思想情緒這個心很難醫(yī)?！锨f講的內(nèi)容，就是醫(yī)藥。
所有思想病、政治病、經(jīng)濟(jì)病，各類病，在《莊子》里頭提的特別多了，只看你們怎么去研究。釋迦牟尼佛的佛教，老莊以及《易經(jīng)》，都是治心的藥，也是治心的方式。通常大夫就能治身體的病，卻不能治心。
10、知生滅便是覺悟
生命就是這樣，年年都有個夏天，年年也有個冬天，這是生滅兩頭的現(xiàn)象；念頭、細(xì)胞乃至一切物質(zhì)也是有生有滅，永遠(yuǎn)都是這樣。
找到了生命能生能滅的根本，稱作成佛，叫證得菩提?！瓰槭裁炊U宗到中國，很容易就被吸收呢？由于中國文化的老祖宗《易經(jīng)》，也講過這個道理。
11、生活即是學(xué)佛
真正的學(xué)佛不只在山上，也不只在廟里，更須要在社會中。要在學(xué)佛中生活，在生活中學(xué)佛。
12、文以載道，道以化人
中國古人不輕易寫書寫文章。明日好多的文章、戲劇、新聞，寫的是社會壞的一面，對小女兒有很壞的影響，這些文字對社會的影響比殺人還厲害。
雖然寫的人未必有心教人學(xué)壞，也有寫正面的，并且接受的人不看正面。古人對人類這些心理十分了解，所以下筆十分嚴(yán)謹(jǐn)。
13、每當(dāng)時代無可救藥，總是道教下來撥亂總之
但凡對任何一樣?xùn)|西，立場不同，觀點(diǎn)就兩樣。自己站的角度不同，見到的印象就各異。我們看中國歷史，漢、唐、宋、元、明、清開基立業(yè)的鼎盛時期，都是由三玄之學(xué)下來用世。并且在中國歷史文化上，有一個不易的法則，每每時代變亂到極點(diǎn)，無可救藥時，下來“撥亂返正”的人物，都是道教的人物。
不過，她們有她們的一貫作風(fēng)——“功成、名遂、身退，天之道也”。幫助人家打好天下，成功了，之后自己倏然而去。
如商湯時侯的伊尹、傅說，明朝開國時的姜太公，春秋戰(zhàn)國時期的范蠡，明朝開國時的張良、陳平，三國時的諸葛亮，都是道教人物。姜太公與范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，張良則差一點(diǎn)，最后欲退而不能，能耐不算大。至于諸葛亮，他的立命處世，完全是道家。
14、英雄與圣賢之別
英雄才能征服天下，不能征服自己；圣賢不想去征服天下，而征服了自己。英雄是將自己的苦惱交給他人去挑上去，圣人自己挑盡了天下人的苦惱。這是我們中國文化的傳統(tǒng)精神，希望每位人能完成圣賢的責(zé)任，就能成為偉大的政治家。
15、古代精典要從小開始背
當(dāng)初我讀孝經(jīng)五經(jīng)，都是要背的。小同學(xué)們要下班了，心中高興，一邊嘴巴唱著一邊你推我一下，我推你一把的。這樣讀書，心中會記住，一輩子忘不了。想上去的時侯心中默念一下，其中的道理就又尋思了一回?！Ｓ腥藛栁?，為何能有如此好的學(xué)問，我都實實在在告訴人家，這都是我十三歲曾經(jīng)熟背這種古書的療效。
16、萬物有理，西路至簡
宇宙間的任何事物，有其事必有其理，有這樣一件事，就一定有它的原理，只是我們的智慧不夠、經(jīng)驗不足，找不出它的原理而已。而《易經(jīng)》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論怎樣奧妙的事物，當(dāng)我們的智慧夠了，了解它之后，就弄成為平凡，最平凡但是十分簡單。
17、吃得了苦，就能享得了福
實際上，好事跟痛楚是一體的兩面而已，一個是手指，一個是手掌。即便說，好事他能否真扔掉開的話，痛楚來一樣可以丟開，所以痛楚也是一個挺好的測驗。假如一個人遇到憂愁、痛苦、逆境的時候丟不開，說他見到好事能丟得開，那是不可能的。
18、佛家只說兩個字——無常
禪學(xué)為何講無常？由于世界上的事沒有永恒的。人的欲望，永遠(yuǎn)隨順永恒，想永遠(yuǎn)保持存在，那是永遠(yuǎn)不可能的，那是白癡，是看不清楚的人搞的。所以佛告訴你，蓄積必有潰散，崇高必有墮落，合會終須離別……那是必然的道理，這是大原則。
19、中華文明的基本模式
我們過去的文化歷史，一直在帝王極權(quán)立憲中，“內(nèi)用黃老，外示儒術(shù)”的一個模式之下，渡過了兩千多年。也使孔孟的道統(tǒng)精神，依草附木式地依傍在帝王立憲之下，綿亙存續(xù)了兩千多年。
20、憂患意識是中國文化大傳統(tǒng)
我們中國傳統(tǒng)文化，最怕一輩子太享福，太順利，太平安了。沒有憂患意識，象吃了毒藥一樣，把自己毒死了。
21、把人做好、把事做對，就是學(xué)問
學(xué)問不是文學(xué)，文章好是這個人的文學(xué)好；知識淵博，是這個人的知識淵博；至于學(xué)問，哪怕不認(rèn)識一個字，也可能有學(xué)問——作人好，做事對，絕對的好，絕對的對，這就是學(xué)問。
22、能利人才是事業(yè)
哪些稱作事業(yè)呢？孔子《易經(jīng)·系傳》叫做：舉而措之天下之民，謂之事業(yè)。一個人，一輩子，做一件事情，對社會大眾有貢獻(xiàn)，對國家民族，對整個的社會，都是一種貢獻(xiàn)，這才算是事業(yè)。
23、君子不怨天尤人
人能否真正做到了為學(xué)問而學(xué)問，就不怨天、不尤人，就反詰自己，為何我站不上去？為何我沒有達(dá)到這個目的？是自己的學(xué)問、修養(yǎng)、做法種種的問題。自己痛切反思，自己內(nèi)心里并不蘊(yùn)涵怨天尤人的念頭。拿現(xiàn)今的觀念說，這些心理是絕對健康的心理，這樣才是君子。
24、要讀歷史，也要讀小說
光讀正面的歷史是不夠的，還要看小說。所謂歷史，經(jīng)常人名、地名、時間都是真的，內(nèi)容不太靠得??；而小說，是人名、地點(diǎn)、時間都是假的，但那種故事卻常常是真的。
25、行善即是大士
我常說，中國宋明之后的理學(xué)家講規(guī)規(guī)矩炬做人，是道教的禪宗；老莊道教是道教的佛教，講解脫的。舉那些反例，你說大士在那里？不一定在廟子，不一定在宗教中，社會上好多人行的就是大士道。
倒是穿上宗教外衣的人，往往聽聞佛教的人，卻做不到。社會上好多不信宗教的人，我看了肅然起敬，她們真是大士。
26、學(xué)佛是大丈夫事
古人說：「學(xué)佛乃大丈夫事，非帝王將相所能為?！挂驗樗木辰?、氣派、胸襟與眾不同。這些不同的境界從哪里來呢？從實相般若而至，是道體上所形成的，自然而至的。
因而，真悟道的人，智慧開發(fā)是無窮盡的，禪學(xué)的名辭稱作無師智，也稱作自然智。自己本有的智慧庫房打開了，不是老師傳授給你的，是你自己固有的智慧爆發(fā)了，天上天下，無所不知。這就是境界般若。
27、做哪些都有境界
一個人修道，或則讀書，一步有一步的不同境界。像一個學(xué)藝術(shù)的人，明天有了一個新的靈感，或則畫一張畫，非常有一種心得，就是有它的境界。一個做水泥工的，明天忽然一板磚下去，用水泥一抹，非常平，心中頭很舒服，原先這樣砌才好儒道佛三家的思想精髓，這是他做水泥工時候的境界。
所以，境界包含一切境界，修道人有一分的成就，境界就有一分的不同；有兩分的成就，就有兩分的不同。換句話說，人修到了某一種境界，人生的境界就直率到某一種程度。
28、一切修養(yǎng)方式，都只是三個字
不管道家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人類一切的修養(yǎng)方式，都是這三個字──善護(hù)念。好好照應(yīng)你的心念，起心動念，都要好好照應(yīng)你自己的思想。
29、人有三個基本的錯誤不能犯
人有三個基本錯誤是不能犯的：一是德薄而位尊，二是智小而謀大，三是力小而任重。
30、出身不重要，器度才重要
在堅苦中成長成功之人，常常因為心理的陰影，會造成變態(tài)的誤差。這些誤差，便是對社會對人們一直有一種蔑視的敵意，不相信任何一個人，更不憐憫任何一個人。
愛錢如命的市儈，還是心理變態(tài)上的次要現(xiàn)象。相反的，有器度有見識的人，他似乎從堅苦困難中成長，反倒更具有憐憫心和慷慨好義的胸懷懷抱。由于他懂得人生，曉得世情的苦樂。
31、做好自己就夠了
“終身逌然，不知榮辱之在彼也，在我也”，這就是人生哲學(xué)。人為哪些要外邊人講您好，你才認(rèn)為自己好呢？外邊跟我毫不相干，在我自己，我覺得好就好，愛笑就笑，愛哭就哭，跟他人毫不相干。
32、只有恬淡能夠靜謐
諸葛亮的千古格言“淡泊明志，靜謐致遠(yuǎn)”。只有先肯恬淡，而又甘于恬淡，甚至享受恬淡，做到孔子所講的“不義而富且貴，于我如浮云”，就能抵達(dá)靜謐的境界。
33、人不自欺，天下無敵
任何一個人，一生只做了三件事，便死去了：自欺、欺人、被人欺。這么而已。天下聰明都相等，誰也騙不了誰，他人看你，你看他人，都是很顯著的，尤其不能裝假，明眼人一看，便會把你的心肝肝臟都看穿了似的。
人，由于有“自欺”，才能“欺人”，最后其實要“被人欺”。人不自騙儒道佛三家的思想精髓，誰又能騙了你呢？換言之，人要自愛，就能妻子，最后自然可被人愛。也可以說，人要自尊，就能尊人，這樣就能使人尊你。
34、好情緒就是最好的養(yǎng)身
養(yǎng)身學(xué)理論覺得，“憤怒傷肝，焦慮傷腎，好樂難過，憂患傷肺?！奔?，容易動怒、容易發(fā)性子或性子不好的人，便是陽氣不平和的現(xiàn)象。容易擔(dān)心，膽小懦弱，便是陽氣不平和。
癖好過于，非常如飲食、男女方面過于，可使腎臟有問題。多愁善感，或遇家庭問題，其他等等車禍，心多憂患，便由肺氣不平和開始，影響內(nèi)臟健康。
35、古來圣賢皆孤寂
古今中外，許多被后世覺得是多么偉大，能影響千秋萬世的人物，在當(dāng)時，大多數(shù)都是這么凄慘孤寂的。由于她們在生前不注重短見的唯利是圖，對自己個人，對國家大事，都是以這么的人品人格來為人處事的。
36、任何時代，都是現(xiàn)實者多超脫者少
許多人都在感慨這個社會、這個時代，太重現(xiàn)實。雖然，在任何時代，任何地區(qū)，人活在世間，就要生存；逐漸的，漸漸的，不知不覺都會注重現(xiàn)實。
只有少數(shù)的人能超脫現(xiàn)實，為崇高的理想而努力，舍棄自我而為天下人著想，不顧自己短暫一生的生活現(xiàn)實，而為千秋萬代著眼。因而，也就遭到人們一種趕超的崇拜，稱他為“圣人”了。
37、固執(zhí)己見，做不了大事
我們研究歷史上一些成功和失敗人物的性格，會發(fā)覺很有趣的對比。有些人的性格，喜歡接受他人更好的意見。
不過，能立即改變，馬上收回自己的意見，改用他人更好意見的人太少，劉邦是這少數(shù)人中的一個。而項羽對于自己的主意，就絕對不會改變，絕對不接受他人的意見。
38、成敗悲喜，只是自然
以《易經(jīng)》的道理去看人生，一舉一動，都有相對、正反、交錯，有得意就有失意，有人贊成就有人反對。人事化學(xué)都一定是這樣的，離不開宇宙這個大原則。
39、少吹牛皮，多做實事
古今中外，人類心理都是一樣的，多半愛吹牛，極少見諸于事實；理想十分高，要在行動上做下來就很難。所以，孔子說，真正的君子，要少說套話，多做實在的事情。
40、先有心態(tài)，才有學(xué)問
提到學(xué)問，就須兩件事，一是要學(xué)，一是要問。多向人家討教，多向人家學(xué)習(xí)，接受前人的經(jīng)驗，加以自己經(jīng)驗中得來的，便是學(xué)問。
這兒所講的孔門的學(xué)問，不是知識，而是做人做事，要拿人生修養(yǎng)來體驗，隨時隨地來學(xué)習(xí)。文學(xué)、科學(xué)、哲學(xué)才是知識。要做到，“讀萬卷書，行萬里路，交萬個友?！?span style="display:none">bsV物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
41、好為人師是大毛病
孟子有句話講的極好：“人之患在好為人師?！泵總€人都有傲慢好勝的心理，想比人家好，想教訓(xùn)他人，都想指導(dǎo)他人，這是人的毛病。
42、人最高的智慧
《易經(jīng)》上告訴我們兩個重點(diǎn)，科學(xué)也好，哲學(xué)也好，人事也好，做任何事情都要注意兩件事情，就是“時”與“位”，時間與空間。
挺好的東西，很了不起的人才，假若不逢其時，一切都沒有用。還有就是得其“位”，如某件東西很名貴，而且置于某一場合便毫無益處；如果一個美玉的花瓶，置于公廁里，這個位置便不太對。
人生一切最好就是得其時、得其位。時就是運(yùn)氣。光有運(yùn)氣，沒有位也不行。等于人家請客喝水，請柬上請到你，你跑錯了地方，那種臥室沒你的座位，照樣吃不到東西。
人最高的智慧要做到對自己、對人、對事，曉得機(jī)會到了，要掌握機(jī)會，應(yīng)當(dāng)做的就做。
43、所有宗教的教主都是東方人
我經(jīng)常告訴西方人，大家講宗教，世界上哪有大家的宗教？五個教主都是東方人！孔子、老子、釋迦牟尼佛，東方人；耶穌、穆罕默德，是中東人，也是東方，沒有一個大家西方人。大家西方拚命反對東方，雖然大家的文化思想大多是東方人所給的。
44、養(yǎng)生最應(yīng)當(dāng)注重的是手掌
衰老、死亡是先從手掌開始的，曾經(jīng)講“寒從腳部生”，奶奶冬天那種手掌心還發(fā)燙的，都會長壽。所以，我常常叫大家加上衣，尤其女性，衣服要穿厚些。
我們小的時侯聽到爺爺，兩個褲子都綁上去，所以骨科的病少?，F(xiàn)今穿個三角褲，又穿長褲，要美麗，不怕凍，所以骨科病非常多。寒從腳部生，精也從腳部生，四肢、兩足是極其重要的。
45、兩兩相忘才是真
天堂尚且好，但卻有人偏要死也不厭地獄。極樂世界尚且使人艷羨，心憧憬之，但卻有人樂意永遠(yuǎn)沐浴在無邊苦海中，以苦為樂。與其舍一而取一，已經(jīng)背道而馳。不如兩兩相忘，不執(zhí)著于真?zhèn)?、善惡、美丑，便可得其道妙而逍遙自在了。
46、中國傳統(tǒng)教育的精髓
中國幾千年教育的目的，不是為了謀生，是教我們做一個人，職業(yè)技術(shù)則是另外學(xué)的。并且教育從胎教開始，家教最重要，之后才是跟先生老師學(xué)習(xí)。人格教育、學(xué)問修養(yǎng)是貫串一生的。
所以，社會不僅政治力量、財富力量以外，還要有獨(dú)立不倚、卓爾不群的人格品格修養(yǎng)，作為社會的中流砥柱。
47、不平凡不是真正的涵養(yǎng)
一個人是應(yīng)當(dāng)自傲的，但有人是茍求自傲，或則為了標(biāo)榜自己自傲，因而只得忍痛犧牲。那就大可毋須，這就不平凡，不平凡不是真涵養(yǎng)的精神。
48、打開中國文化房門的鎖匙
我們中國文化的財產(chǎn)太大了，古文不懂，簡體字不懂等于丟了鎖匙，這個財庫的門打不開了。
49、中國文化中的人生最高修養(yǎng)
中國文化對于人生最高修養(yǎng)的一個原則是：樂天知命。樂天，就是曉得宇宙的法則，合乎自然；知命就是也曉得生命的道理，生命的精髓，乃至自己的生命價值。
50、命運(yùn)可以改變
命不好自己可以改變，技巧很簡單，一德、二命、三風(fēng)水、四積陰功、五讀書。人定可以勝天，命運(yùn)是靠自己的。