探討數(shù)學(xué)學(xué)中的人文文化
對(duì)于每位面臨結(jié)業(yè)的學(xué)院學(xué)子來(lái)說寫論文都是必須經(jīng)過的一道坎，既然這道坎是我們必須去經(jīng)歷的這么我們?cè)撊绾螛尤ジ玫脑竭^它呢?下邊文書幫小編給你們帶來(lái)一篇論文例文，歡迎閱讀！
摘要：數(shù)學(xué)學(xué)作為一門最基礎(chǔ)的自然學(xué)科，在形成產(chǎn)生發(fā)展的過程中，蘊(yùn)涵著豐富的人文文化。為了充分挖掘自然科學(xué)中的人文思想，強(qiáng)化科學(xué)文化與人文文化之間的聯(lián)系，文章從唯心辨證法、美學(xué)、科學(xué)道德3個(gè)方面分析了數(shù)學(xué)學(xué)中的人文文化。
關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)學(xué);人文文化
數(shù)學(xué)學(xué)是一門最基本的自然學(xué)科，它是闡述物質(zhì)結(jié)構(gòu)和物質(zhì)基本運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)科，所以人們常常覺得化學(xué)學(xué)只是包含一些沉悶的理論公式，而忽略了數(shù)學(xué)學(xué)中包含的人文誘因例如人文哲學(xué)思想、美學(xué)、道德等方面。實(shí)際上，數(shù)學(xué)學(xué)在形成、形成、發(fā)展的過程中，人們不是為了數(shù)學(xué)學(xué)而研究數(shù)學(xué)學(xué)，而是為了有助于人類、社會(huì)以及個(gè)體人的發(fā)展而研究數(shù)學(xué)學(xué)，所有那些都涉及到了人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系，這種關(guān)系中都蘊(yùn)藏著豐富的人文文化。
知名化學(xué)學(xué)家吳健雄曾強(qiáng)調(diào)：為了防止出現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中的危機(jī)物理學(xué)是一門以什么為基礎(chǔ)的科學(xué)，當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的問題是去除現(xiàn)代文化中兩種文化，即科學(xué)文化和人文文化之間的芥蒂，而強(qiáng)化這兩方面的聯(lián)系。沒有比學(xué)院愈發(fā)適宜的場(chǎng)所了。只有當(dāng)兩種文化的成見在學(xué)院園里加以消弭以后，我們能夠?qū)κ澜缃o出連貫而令人信服的描述。所以我們有必要去討論科學(xué)文化中的人文思想。
下邊從文化角度去分析化學(xué)學(xué)中的人文思想，主要有以下幾方面：
1化學(xué)學(xué)中的唯心辨證法思想
化學(xué)學(xué)在古時(shí)被稱為自然哲學(xué)，數(shù)學(xué)學(xué)作為一門精密的學(xué)科進(jìn)行研究是從1687年牛頓發(fā)表的《自然哲學(xué)的物理原理》開始的。隨著學(xué)科的發(fā)展與不斷建立，數(shù)學(xué)學(xué)才從哲學(xué)中分化下來(lái)，產(chǎn)生獨(dú)立的學(xué)科，但數(shù)學(xué)文化中蘊(yùn)藏的哲學(xué)思想是不會(huì)被分離的。
1.1實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)
數(shù)學(xué)學(xué)是實(shí)驗(yàn)科學(xué)，化學(xué)實(shí)驗(yàn)既是構(gòu)建數(shù)學(xué)理論的基礎(chǔ)又是檢驗(yàn)化學(xué)理論真理智的方式。楊振寧院長(zhǎng)說“物理學(xué)是以實(shí)驗(yàn)為本的學(xué)科”，數(shù)學(xué)學(xué)上好多理論都是通過實(shí)驗(yàn)檢驗(yàn)論證的結(jié)果，彰顯了唯心辨證法的認(rèn)識(shí)論觀點(diǎn)——實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)。
1.2物質(zhì)是普遍聯(lián)系的
化學(xué)發(fā)展史上，好多地方彰顯了物質(zhì)是普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)。例如人們以前把電和磁孤立上去，化學(xué)學(xué)家奧斯特接受自然力統(tǒng)一的哲學(xué)思想。深信電和磁之間存在某種潛在聯(lián)系，經(jīng)過多年研究，總算發(fā)覺了電壓的磁效應(yīng)，并由此開創(chuàng)了電磁學(xué)的新紀(jì)元。把電和磁聯(lián)系了上去，這正彰顯了唯心辯證法的特點(diǎn)——物質(zhì)是普遍聯(lián)系的。
1.3事物發(fā)展過程中的“否定之否定”規(guī)律
人們對(duì)化學(xué)現(xiàn)象及其本質(zhì)的認(rèn)識(shí)是不斷地發(fā)展和建立上去的，每一種理論的構(gòu)建過程都彰顯了“實(shí)驗(yàn)(事實(shí))——理論假定——實(shí)驗(yàn)(新的事實(shí))——修正理論”，遵照著辨證唯心主義中的“否定之否定”規(guī)律。諸如在整個(gè)光學(xué)的發(fā)展史中對(duì)光本質(zhì)這個(gè)問題的認(rèn)識(shí)，先是牛頓的微粒說;再是惠更斯的彈性波動(dòng)說;接著麥克斯韋提出電磁波動(dòng)說;到20世紀(jì)愛因斯坦提出光量子說。最終人們認(rèn)識(shí)到光具有波粒二象性，人類對(duì)光本性的認(rèn)識(shí)就正是遵守著“否定之否定”認(rèn)識(shí)規(guī)律的反映。
1.4主要矛盾與次要矛盾的辨證關(guān)系
數(shù)學(xué)學(xué)中為了便捷研究問題，常常捉住物體的主要特點(diǎn)，忽視物體的次要特點(diǎn)，而抽想出一些理想模型。如“質(zhì)點(diǎn)”這個(gè)理想模型保留了實(shí)際物體的質(zhì)量和存在的位置，而忽視了物體本身的大小形狀，彰顯出辨證唯心主義中的“主要矛盾與次要矛盾之間的辨證關(guān)系”。
1.5運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性和時(shí)空的相對(duì)性
近代數(shù)學(xué)學(xué)的`一大理論—愛因斯坦的相對(duì)論中涉及的哲學(xué)問題好多。最突出的就是相對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)的時(shí)空觀念。相對(duì)論強(qiáng)調(diào)：相對(duì)性原理的本質(zhì)在于運(yùn)動(dòng)的相對(duì)性這一事實(shí)，而不存在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)。相對(duì)論否定了絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的存在，就否定了絕對(duì)時(shí)空的概念。它通過不變的光速把時(shí)間和空間聯(lián)合為一個(gè)整體，由洛倫茲變換構(gòu)建起各個(gè)慣性系之間的時(shí)空關(guān)系。
可見，不論是數(shù)學(xué)文化知識(shí)本身，還是數(shù)學(xué)文化產(chǎn)生、發(fā)展的過程都蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)思維方式，對(duì)人類的自然觀和哲學(xué)思想有重大的影響。
2數(shù)學(xué)學(xué)中的美學(xué)文化
2.1數(shù)學(xué)理論的美學(xué)特點(diǎn)
2.1.1簡(jiǎn)單深刻美
在一個(gè)藝術(shù)家眼中簡(jiǎn)單是一種美。自然現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，數(shù)學(xué)學(xué)則力求用簡(jiǎn)單的等式或定理去概括自然規(guī)律物理學(xué)是一門以什么為基礎(chǔ)的科學(xué)，但其反映的內(nèi)在規(guī)律確是十分深刻的。如能量的轉(zhuǎn)化和守恒定理反映了各類不同方式的能量的轉(zhuǎn)化，牛頓的三大定理更是概括了宏觀低速條件下各類機(jī)械運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，麥克斯韋電磁方程組將復(fù)雜的電磁現(xiàn)象統(tǒng)一其中，愛因斯坦相對(duì)論中的基本原理簡(jiǎn)單凝煉，但其中內(nèi)涵確是豐富而深刻的。
2.1.2對(duì)稱守恒美
對(duì)稱是自然界中廣泛存在的也是人們很樂于接受的一種美學(xué)方式，數(shù)學(xué)學(xué)在對(duì)自然的敘述中處處凸顯出了這些對(duì)稱的美：引力和作用力，“電生磁”與“磁生電”，粒子與反粒子，物質(zhì)與反物質(zhì)、圓孔或單縫衍射圖樣的對(duì)稱、無(wú)限長(zhǎng)直導(dǎo)線周圍磁場(chǎng)的軸對(duì)稱等等。數(shù)學(xué)定理對(duì)某種規(guī)范變換的不變性、守恒性更是貫串于整個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)的一種對(duì)稱方式，數(shù)學(xué)學(xué)中有許多守恒定理如：動(dòng)量守恒、機(jī)械能守恒等等。實(shí)際上，對(duì)稱性早已成為當(dāng)代數(shù)學(xué)學(xué)家研究數(shù)學(xué)理論的一種技巧。
2.1.3統(tǒng)一和諧美
數(shù)學(xué)理論的和諧統(tǒng)一美實(shí)際上是自然界和諧統(tǒng)一美的理論形態(tài)。如麥克斯韋電磁場(chǎng)理論把熱學(xué)、磁學(xué)、光學(xué)統(tǒng)一了上去，量子熱學(xué)把波動(dòng)性和粒子性統(tǒng)一了上去，愛因斯坦的相對(duì)論把時(shí)間、空間、物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)統(tǒng)一上去，把精典數(shù)學(xué)學(xué)都寬容在他的理論框架之內(nèi)，創(chuàng)造了程度更高范圍更大的和諧統(tǒng)一理論。
2.2化學(xué)學(xué)家與美學(xué)思想
世界知名化學(xué)學(xué)家狄拉克覺得：讓一個(gè)多項(xiàng)式具有美感要比符合實(shí)驗(yàn)更為重要。英國(guó)科學(xué)家彭加勒曾說：“科學(xué)家研究自然，是由于他從中能得到樂趣，他之所以能得到樂趣，是由于她美”。知名化學(xué)學(xué)家楊振寧以前說過：“物理學(xué)的原理有它的結(jié)構(gòu)，這個(gè)結(jié)構(gòu)有它的美跟妙的地方，而各個(gè)數(shù)學(xué)學(xué)工作者對(duì)于這個(gè)結(jié)構(gòu)的不同的美跟妙的地方的體會(huì)，有不同的了解，由于你們有不同的體會(huì)，所以每一個(gè)工作者會(huì)發(fā)展他自己獨(dú)到的研究方向跟研究方式，產(chǎn)生他自己的風(fēng)格。”
許多知名的化學(xué)學(xué)家都有感知美的奇特本領(lǐng)，美學(xué)思想在許多化學(xué)學(xué)家成立與評(píng)價(jià)化學(xué)學(xué)理論時(shí)起著重大的啟發(fā)與指導(dǎo)作用。溯源人類科學(xué)源頭，科學(xué)美一直被作為一種人文理想而追求，成為科學(xué)家們獻(xiàn)身科學(xué)、潛心研究的直接動(dòng)力之一。