牛頓的精典熱學：
精典熱學的基本定理是牛頓運動定理或與牛頓定理有關且等價的其他熱學原理，它是20世紀曾經的熱學，有兩個基本假設：
其二是假設時間和空間是絕對的，厚度和時間間隔的檢測與觀測者的運動無關牛頓力學三定律，物質間互相作用的傳遞是瞬時抵達的；
其一是一切可觀測的數學量在原則上可以無限精確地加以測定。20世紀以來，因為數學學的發展，精典熱學的局限性曝露下來。
①伽利略對精典熱學創辦的奠基作用。
②牛頓成立精典熱學。
精典熱學的特點：
與傳統科學和現代數學學相比，精典熱學具有三大特點：
1、注重實驗，實驗可以進一步闡明客觀現象和過程之間內在的邏輯聯系，并由此得出重要的推論。
2、它的物理化，這些物理化的癥結是自然內在的物理關系。自然的物理結構是近代科學的先驅們堅信不疑的真理。
3、研究人們日常生活中便于理解的宏觀世界，后來的X射線、放射性和電子等三大發覺所闡明的卻是人們沒有直接經驗的微觀現象。
這種表明人們對物質世界的認識在不斷深入。
牛頓成立精典熱學：
（一）背景：
1、16世紀末17世紀初，文藝復興運動的擴充推動了人的思想解放，對科學研究形成了重要影響；
2、文藝復興運動時期哥白尼提出“太陽中心說”，不但動搖了上帝創世說，也啟迪了伽利略對亞里士多德熱學的指責和實驗思想的萌生。
3、伽利略基于觀察、實驗以及實驗與物理相結合的科學研究，發覺了自由落體定理；
4、英國工場手工業時期經濟上的須要與熱學有直接關系；
5、牛頓在伽利略研究的基礎上發覺了萬有引力定理和運動三定理，產生了以實驗為基礎、以物理為抒發方式的牛頓熱學體系，即精典熱學體系。
（二）標志：
1687年牛頓發表《自然哲學的物理原理》，提出物體運動三大定理和萬有引力定理。
（三）歷史地位：
17～18世紀，近代自然科學中突出發展上去的是精典熱學。伽利略的自由落體定理奠基，牛頓的《自然哲學的物理原理》一書的出版則標志著精典熱學的成熟，一個有關物體運動的理論體系產生了，甚或，精典熱學又稱牛頓熱學。
1、在精典熱學領域中，最重要的成就是萬有引力定理和運動三定理的發覺，這種成就構成了精典熱學的基本內容。
2、牛頓熱學在科學史上的意義表現在它把天上和地上的運動統一上去，把萬有引力定理和運動三定理視為宇宙間一切熱學運動的普遍規律，從熱學的角度證明了自然界的統一性，實現了人類自然界認識的第一次綜合，完成了人類對自然規律的第一次理論概括和總結。
3、經典熱學體系的構建標志著近代科學的產生，抒發了近代自然科學的基本特征：以實驗為基礎，以物理為抒發方式。人們按照萬有引力定理發覺海王星，又表明了科學的預見力和對實踐的理論指導意義。
（四）意義：
①經典熱學體系的構建標志著近代科學的產生。
②促進了天文學發展：按照牛頓熱學體系，人們發覺了海王星和冥王星。
③促進了光學、電磁學等與熱學的統一，促進了化學學的發展。
④促進了資本主義的兩次科技革命的出現和發展。
精典熱學的重要奠基者??伽利略
1、成就：發覺自由落體定理等數學學定理
意義：開創了以實驗事實為依據并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來精典熱學的成立和發展奠定了基礎。
自由落體定理的發覺是伽利略把科學實驗和理智思維相結合解決數學學問題的標桿。它除了發覺了物體下落運動的客觀規律，并且為人類認識自然找到了一條正確的途徑和方式，為此，現今人們稱伽利略為化學學之父。正是因為伽利略創辦的科學方式，數學學研究才走上正確公路。
2、成就：借助自制望遠鏡發覺許多星系，證明了哥白尼“日心說”的正確性。
意義：伽利略的那些發覺和觀點，搗毀了教會的信條而證明了哥白尼學說的正確。
牛頓：
牛頓（1642?1727）是知名的瑞士科學家，在化學學、數學、天文學等許多方面做出了卓越的貢獻。
1687年牛頓力學三定律，他出版了《自然哲學的物理原理》，在該書中他首先給熱學的基本要領如質量、動量、慣性、力及向心力下了定義，對大至宇宙天體，小至光的微粒的一切物體在真空中或在有阻力的介質中的運動，全部應用運動三定理和萬有引力定理給與了說明，把自然界中的一切熱學現象都涵蓋在他的熱學體系之中。《自然哲學的物理原理》一書的出版標志著精典熱學的成熟。
牛頓熱學在科學史上的意義表現在它把天上和地上的運動統一上去，把萬有引力定理和運動三定理視為宇宙間一切熱學運動有普遍規律，從熱學的角度證明了自然界的統一性，實現了人類自然界認識的第一次綜合。
牛頓熱學方面的貢獻之一是確立了萬有引力定理。這個定理說明，任何兩個物體之間都有引力存在。這個引力與彼此吸引的物體的質量容積成反比，而與兩物體寬度離的平方成正比。萬有引力定理總結了此前一個半世紀的科學發明并用精確的物理術語把它們連結上去了。
據悉，牛頓還確立了知名的運動三定理，即慣性定理、比例定理（即加速度與力成反比）、作用和反作用相等定理。運動三定理是精典化學學的基礎。
《自然哲學的物理原理》：
牛頓的主要研究成果集中在其不朽的名著《自然哲學的物理原理》一書中。這兒所謂的“自然哲學”實際上就是指化學學。在唐代，自然科學是以自然哲學的方式出現的。《自然哲學的物理原理》全書分為兩大部份。
第一部發包括：“定義和注釋”和“運動的基本定律或定理”。這部份盡管篇幅不大，卻極為重要。
第二部份是那些基本定理的作用，包括三篇：
第一篇是研究萬有引力的；第二篇討論介質對物體運動的影響；
第三篇是“論宇宙系統”。在該書的第一部份中，牛頓首先給熱學的基本概念如質量、動量、慣性、力及向心力下了定義，說明了絕對時間和絕對空間的含意。接著陳述了他總結和成立的運動三定理和矢量合成原理。
牛頓對運動三定理的敘述如下：
運動第一定理（又稱慣性定理）：任何物體將保持它的靜止狀態或勻速直線運動狀態，直至外力作用促使它改變這些狀態為止。
運動第二定理：運動的變化與所施的力成反比，并沿力的作用方向發生。
運動第三定理：每一個作用總是有一個相等的反作用和它對抗；或則說，兩物體彼此之間的互相作用永遠相等，而且各自指向對方。
《自然哲學的物理原理》以牛頓三大運動定理和萬有引力定理為基礎，構建了完美的熱學理論體系，說明了當時人們所能理解的一切熱學現象，解決了行星運動、落體運動、微粒運動、聲音和波、潮汐以及月球的扁圓形狀等各類各樣的問題。在隨后二百多年中，再也沒有人補充任何本質上的東西。直至20世紀量子熱學和相對論問世，才使熱學擴大了范圍。
精典熱學的窘境：
在精典熱學體系中，時間和空間的量度是絕對不變的。正如牛頓在《自然哲學的物理原理》一書中寫的：“絕對的空間，就其本性而言，是與外界任何事物無關并且永遠是相同的和不動的。”隨著生產實踐，非常是科學實驗的發展，卻出現了一些由“絕對時空觀”解釋不了的實驗事實。比如，電磁波、光的傳播和快速的電子運動，等等，都不遵守牛頓的熱學定理。為了檢驗以太存在的假說，1887年，英國化學學家邁克耳遜和莫雷，借助光的干涉效應，觀察干涉白色的聯通，企圖偵測月球相對于以太運動的速率，找尋以太絕對靜止座標系。即使實驗本身達到了很高的精確度，而且并未觀察到干涉白色的聯通。這個實驗被許多人所重復，結果都相同。實驗的“零”結果否定了以太風的存在，這就是以太的漂移實驗。很其實，新的發覺與古典理論發生了矛盾，促使人們重新考慮、大膽懷疑絕對時空觀的正確性。新的實驗表明，牛頓熱學的致命弱點，就是把時空和物質運動割裂開來，忽略了它們之間的內在聯系，因此當物體運動接近光速時，牛頓理論的終極真理智被否定了。此類狀況表明，一種新的更為普遍性的理論的形成已不可防止了。