論池田大作的現(xiàn)代教育觀曾崢+池田大作是國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、日本創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)。1928年他生于法國(guó)東京，從小家境貧苦，青年時(shí)代在第二次世界大戰(zhàn)的烽煙中渡過(guò)，他對(duì)百姓的疾苦極為敏感，對(duì)人類(lèi)的命運(yùn)和人自身的追求極為關(guān)注。池田勤奮學(xué)習(xí)，刻苦努力，1960年連任創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)第三任會(huì)長(zhǎng)，并積極向海外發(fā)展，1975年在加拿大夏威夷成立國(guó)際創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)。池田大作親手創(chuàng)立了刨價(jià)學(xué)院、創(chuàng)價(jià)學(xué)園、民主音樂(lè)商會(huì)、東京富士美術(shù)館、東洋哲學(xué)研究所、戶田國(guó)際和平研究所和公明黨等教育機(jī)構(gòu)、團(tuán)體和政黨，畢生旨在于社會(huì)、政治、宗教、文化和國(guó)際和平活動(dòng)，為爭(zhēng)取世界持久和平、促進(jìn)文化教育事業(yè)發(fā)展作出了不懈的努力，成為令世人景仰的學(xué)術(shù)功底精深的一代宗師。池田大作除了是一位臺(tái)灣知名的宗教領(lǐng)袖、文化學(xué)者和思想家，并且還是一位杰出的現(xiàn)代教育家，他在成功的教育實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生的貫串在他各類(lèi)專(zhuān)著中的教育目的觀、現(xiàn)代班主任觀和現(xiàn)代大教育觀等思想，構(gòu)成了池田大作現(xiàn)代教育觀的重要內(nèi)容。一、池田大作的教育目的觀教育是哪些?教育為了哪些?這是對(duì)教育理解的一個(gè)最基·廣東佛山大學(xué)黨委副主任，院長(zhǎng)。l日》滋《尊lcj_舞簿零瓤j囊蔓囊本的回答。
池田大作覺(jué)得，教育是培植“人”的事業(yè)。①人們應(yīng)當(dāng)看見(jiàn)，開(kāi)拓未來(lái)、造就未來(lái)的主體是“人”，而締造“人”的事業(yè)是教育。“教育的根本課題是在于說(shuō)明和回答人類(lèi)應(yīng)該如何存在，人生應(yīng)當(dāng)如何渡過(guò)這種人類(lèi)最重要的問(wèn)題”②。早在創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)創(chuàng)辦的時(shí)侯，首任會(huì)長(zhǎng)牧口常三郎就把教育定義為是“人格價(jià)值的創(chuàng)造”。其人本教育學(xué)成為創(chuàng)價(jià)教育的出發(fā)點(diǎn)。第二次世界大戰(zhàn)期間，美國(guó)的教育界是軍國(guó)主義的一統(tǒng)天下，但教育家牧口和戶田一直堅(jiān)持“教育的目的是使兒童幸?！钡男拍睢Ｊ兹螘?huì)長(zhǎng)牧口描繪了基于創(chuàng)價(jià)教育學(xué)的校區(qū)新藍(lán)圖，重托第二任會(huì)長(zhǎng)戶田來(lái)創(chuàng)辦。第三任會(huì)長(zhǎng)池田先生承繼了她們的構(gòu)想，于1968年創(chuàng)立了創(chuàng)價(jià)高中。隨后，學(xué)院、中學(xué)、小學(xué)、幼兒園的創(chuàng)價(jià)一貫教育的設(shè)想得以實(shí)現(xiàn)，如今海外也創(chuàng)立了日本創(chuàng)價(jià)學(xué)院，在歐洲三個(gè)國(guó)家和土耳其都開(kāi)辦了創(chuàng)價(jià)幼兒園。池田大作在多年的教育實(shí)踐活動(dòng)中，堅(jiān)持“教育是締造下一代人的偉大事業(yè)”的理念。他在記念創(chuàng)價(jià)學(xué)會(huì)成立70華誕的“教育倡言”中指出，教育是培植下一代的遠(yuǎn)大事業(yè)，絕不應(yīng)當(dāng)受當(dāng)時(shí)政治權(quán)利的左右，要有自主性。這也是牧口會(huì)長(zhǎng)及戶田第二任會(huì)長(zhǎng)奮不顧身對(duì)抗推崇戰(zhàn)爭(zhēng)的“國(guó)家主義教育”的信念。
池田大作反復(fù)指出：“我的根本理念，如同司法不是為當(dāng)時(shí)的政權(quán)意志所左右，而是堅(jiān)持和貫徹國(guó)家法律規(guī)定的正義那樣，主張教育必須是培養(yǎng)承當(dāng)一代歷史使命的人才的教育。”③池田大作以敏銳的洞察力，分析了現(xiàn)代教育的本質(zhì)和所存在①池田大作：《教育之道、文化之橋》，池田大作演講隨筆集，詩(shī)人出版社2002年8月第l版，第54頁(yè)。②A．J．湯因比、池田大作：，上海學(xué)院出版社1992年9月第l版，第248、263、260頁(yè)。論池田大詞曲現(xiàn)代教育無(wú)●參的矯飾主義的弊病后強(qiáng)調(diào)，教育之本是為了兒子，而不是“國(guó)家的專(zhuān)有物”。換言之池田先生，教育的目的并不是國(guó)家、社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、世界和文明等等，而是對(duì)人生意義的追求。池田大作覺(jué)得：“就教育來(lái)說(shuō)，確實(shí)可以從中得到很大的實(shí)利療效。但這終歸是作為結(jié)果而自然產(chǎn)生的，光把實(shí)利作為動(dòng)機(jī)和目的，這不是教育應(yīng)有的狀況。現(xiàn)代技術(shù)文明的社會(huì)中，不能不令人倍感教育已成為實(shí)利的迂腐丫環(huán)，成了追逐欲望的工具?！雹俪靥锎笞鬟€一針見(jiàn)血地強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)代教育深陷了矯飾主義，這是可恥的事情。此類(lèi)風(fēng)氣帶來(lái)了兩個(gè)弊端，一個(gè)是學(xué)問(wèn)成了政治和經(jīng)濟(jì)的工具，失掉了原本應(yīng)有的主動(dòng)性，因此也喪失了尊嚴(yán)性。
另一個(gè)是覺(jué)得惟有實(shí)利的知識(shí)和技術(shù)才有價(jià)值，所以做這些學(xué)問(wèn)的人都成了知識(shí)和技術(shù)的奴隸?！雹诔靥锎笞饔X(jué)得“教育是文化的動(dòng)力，是構(gòu)成人的產(chǎn)生的根干。所以我堅(jiān)信，教育必須依照獨(dú)立于國(guó)家權(quán)利之外的奇特立場(chǎng)來(lái)組織，并從學(xué)術(shù)上來(lái)進(jìn)行剖析。”③他指出：“總之，教育的任何課題都必須從人乃至生命的尊嚴(yán)這普遍性的立場(chǎng)出發(fā)，并回歸到這一立場(chǎng)來(lái)”④。可見(jiàn)池田先生，池田大作所秉持的教育的宗旨，就是對(duì)人生意義的追求和對(duì)矯飾主義的批判。池田大作的現(xiàn)代班主任觀班主任是教育活動(dòng)的重要構(gòu)成，是人類(lèi)文明繼往開(kāi)來(lái)的傳播者。班主任的工作，聯(lián)系著人類(lèi)的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，是一項(xiàng)令人羨①A．J．湯因比、池田大作：《展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對(duì)話錄》，國(guó)際文化出版公司1985年11月第l版，第60一63頁(yè)。②同上。③池田大作、松下幸之助：(人生問(wèn)答》，中國(guó)科協(xié)出版社2000年版，第330～331、353頁(yè)。④同上。II黟。2I≮毛警每o||涵羹鎏慕、值得自豪的“神圣”職業(yè)。這些自豪感，是教育工作勝敗的關(guān)鍵。池田大作覺(jué)得：“教師從事著培植擔(dān)負(fù)未來(lái)的中學(xué)生人格的重要工作，假如沒(méi)有‘圣職’的自豪感和熱情，就不要指望有成效的教育活動(dòng)。
”④池田大作把班主任看作是教育的首要條件，是最重要的“教育環(huán)境”，覺(jué)得班主任在中學(xué)生的成長(zhǎng)中起著重要的作用。池圉大作在其多年的教育實(shí)踐活動(dòng)中堅(jiān)信，教育的全部?jī)r(jià)值在于追求人類(lèi)進(jìn)步和人類(lèi)幸福，而班主任除了是教育活動(dòng)的組織者和人類(lèi)文明的傳播者，更主要的是，班主任是阻礙教育能夠?qū)崿F(xiàn)其價(jià)值的關(guān)鍵，是人類(lèi)自身進(jìn)步的推動(dòng)者和人類(lèi)幸福的造就者。②因此，他對(duì)班主任寄予很高的期望值，除了把教育看作是維護(hù)人類(lèi)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)，并且把班主任看作真正的和有效的教育的前提，是實(shí)現(xiàn)教育自身價(jià)值的存在的條件。池田大作非常指出班主任要有比較高的素養(yǎng)修養(yǎng)，要懂得教育是愛(ài)的共鳴，是心與心的呼應(yīng)，是人格魅力的影響。因而，班主任本身除了要有細(xì)膩的熱情和牢靠的教育信念，并且要有高尚的人格；除了要有豐富的知識(shí)，并且必須具有強(qiáng)烈的上進(jìn)心以及自然的人格和人性。池田大作一再指出：“教育仍然是以人為對(duì)象，而且大多是決定承當(dāng)未來(lái)重?fù)?dān)的中學(xué)生的動(dòng)向。所以從事教育的所有的機(jī)構(gòu)和班主任，都必須具有細(xì)膩的熱情和牢靠的教育理念?！盄池田大作還強(qiáng)調(diào)，可以擔(dān)當(dāng)班主任的人，一定要是人格高尚而①池田大作、狄爾鮑拉夫：，上海學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)2002年7月第3期，第124—1”頁(yè)。
③池田大作、檜下幸之助：‘入生問(wèn)答)，中國(guó)科協(xié)出|；反社200G年版，第330一33l、353頁(yè)。掩磁。又雄酋麓：意教t雛●參又知識(shí)豐富的、足以教育承當(dāng)下一時(shí)代重?fù)?dān)的中學(xué)生的人。①教師要注意與中學(xué)生的互相交流，要充分理解和尊重中學(xué)生，這樣就能成為一個(gè)值得中學(xué)生尊重的人。池田大作強(qiáng)調(diào)：“如果把重點(diǎn)放到教育中的人格產(chǎn)生方面，班主任的人格歷練就非常重要。知識(shí)本身是客觀的，借助課件、傳聲器也完全可以傳授。而人格產(chǎn)生、人性等應(yīng)該怎樣運(yùn)用知識(shí)的價(jià)值創(chuàng)造的問(wèn)題，是要通過(guò)班主任與中學(xué)生之問(wèn)的交流和接觸就會(huì)自然地刻印在生命中?！雹诔靥锎笞饔X(jué)得，教育既是人類(lèi)最光輝的事業(yè)，同時(shí)，也是最為艱辛的事業(yè)。教育也不是萬(wàn)能的，任何一種教育，本身就會(huì)有一定的缺陷。其實(shí)，教與學(xué)互相會(huì)形成矛盾，班主任與中學(xué)生之間也經(jīng)常會(huì)深陷教育的窘境。但池田大作堅(jiān)信，班主任與中學(xué)生不是對(duì)立的，她們要共同地成長(zhǎng)，一起邁向未來(lái)，這樣就能結(jié)出教育的果實(shí)。因而，池田大作覺(jué)得，擺脫教育的窘境，重要的是班主任要加深對(duì)中學(xué)生的理解，在正確的意義上，把中學(xué)生看成一個(gè)遭到尊重的人。③同時(shí)，池田大作還強(qiáng)調(diào)：“作為班主任必須有自己的堅(jiān)定信念，必須成為一個(gè)值得中學(xué)生敬愛(ài)的人。
”④這樣，就能取得良好的教育療效，實(shí)現(xiàn)教育的真正價(jià)值。在池田大作的班主任觀中，班主任除了是最重要的教育環(huán)境，而且還是教育改革最重要的力量。池田大作覺(jué)得，教育必須隨著社會(huì)的進(jìn)步而不斷變遷或革命，教育的改革或革命則難以離開(kāi)教師?！懊撾x社會(huì)的教育”是沒(méi)有生命的。同樣，“失去教育使命的社會(huì)”也是沒(méi)有前途的。⑤如果沒(méi)有班主任的改革或革命，受教育者①池田大作、松下幸之助：