論池田大作的現代教育觀曾崢+池田大作是國際創價學會會長、日本創價學會名譽會長。1928年他生于法國東京，從小家境貧苦，青年時代在第二次世界大戰的烽煙中渡過，他對百姓的疾苦極為敏感，對人類的命運和人自身的追求極為關注。池田勤奮學習，刻苦努力，1960年連任創價學會第三任會長，并積極向海外發展，1975年在加拿大夏威夷成立國際創價學會。池田大作親手創立了刨價學院、創價學園、民主音樂商會、東京富士美術館、東洋哲學研究所、戶田國際和平研究所和公明黨等教育機構、團體和政黨，畢生旨在于社會、政治、宗教、文化和國際和平活動，為爭取世界持久和平、促進文化教育事業發展作出了不懈的努力，成為令世人景仰的學術功底精深的一代宗師。池田大作除了是一位臺灣知名的宗教領袖、文化學者和思想家，并且還是一位杰出的現代教育家，他在成功的教育實踐活動中所產生的貫串在他各類專著中的教育目的觀、現代班主任觀和現代大教育觀等思想，構成了池田大作現代教育觀的重要內容。一、池田大作的教育目的觀教育是哪些?教育為了哪些?這是對教育理解的一個最基·廣東佛山大學黨委副主任，院長。l日》滋《尊lcj_舞簿零瓤j囊蔓囊本的回答。
池田大作覺得，教育是培植“人”的事業。①人們應當看見，開拓未來、造就未來的主體是“人”，而締造“人”的事業是教育。“教育的根本課題是在于說明和回答人類應該如何存在，人生應當如何渡過這種人類最重要的問題”②。早在創價學會創辦的時侯，首任會長牧口常三郎就把教育定義為是“人格價值的創造”。其人本教育學成為創價教育的出發點。第二次世界大戰期間，美國的教育界是軍國主義的一統天下，但教育家牧口和戶田一直堅持“教育的目的是使兒童幸福”的信念。首任會長牧口描繪了基于創價教育學的校區新藍圖，重托第二任會長戶田來創辦。第三任會長池田先生承繼了她們的構想，于1968年創立了創價高中。隨后，學院、中學、小學、幼兒園的創價一貫教育的設想得以實現，如今海外也創立了日本創價學院，在歐洲三個國家和土耳其都開辦了創價幼兒園。池田大作在多年的教育實踐活動中，堅持“教育是締造下一代人的偉大事業”的理念。他在記念創價學會成立70華誕的“教育倡言”中指出，教育是培植下一代的遠大事業，絕不應當受當時政治權利的左右，要有自主性。這也是牧口會長及戶田第二任會長奮不顧身對抗推崇戰爭的“國家主義教育”的信念。
池田大作反復指出：“我的根本理念，如同司法不是為當時的政權意志所左右，而是堅持和貫徹國家法律規定的正義那樣，主張教育必須是培養承當一代歷史使命的人才的教育。”③池田大作以敏銳的洞察力，分析了現代教育的本質和所存在①池田大作：《教育之道、文化之橋》，池田大作演講隨筆集，詩人出版社2002年8月第l版，第54頁。②A．J．湯因比、池田大作：，上海學院出版社1992年9月第l版，第248、263、260頁。論池田大詞曲現代教育無●參的矯飾主義的弊病后強調，教育之本是為了兒子，而不是“國家的專有物”。換言之池田先生，教育的目的并不是國家、社會、政治、經濟、世界和文明等等，而是對人生意義的追求。池田大作覺得：“就教育來說，確實可以從中得到很大的實利療效。但這終歸是作為結果而自然產生的，光把實利作為動機和目的，這不是教育應有的狀況。現代技術文明的社會中，不能不令人倍感教育已成為實利的迂腐丫環，成了追逐欲望的工具。”①池田大作還一針見血地強調：“現代教育深陷了矯飾主義，這是可恥的事情。此類風氣帶來了兩個弊端，一個是學問成了政治和經濟的工具，失掉了原本應有的主動性，因此也喪失了尊嚴性。
另一個是覺得惟有實利的知識和技術才有價值，所以做這些學問的人都成了知識和技術的奴隸。”②池田大作覺得“教育是文化的動力，是構成人的產生的根干。所以我堅信，教育必須依照獨立于國家權利之外的奇特立場來組織，并從學術上來進行剖析。”③他指出：“總之，教育的任何課題都必須從人乃至生命的尊嚴這普遍性的立場出發，并回歸到這一立場來”④。可見池田先生，池田大作所秉持的教育的宗旨，就是對人生意義的追求和對矯飾主義的批判。池田大作的現代班主任觀班主任是教育活動的重要構成，是人類文明繼往開來的傳播者。班主任的工作，聯系著人類的過去、現在和未來，是一項令人羨①A．J．湯因比、池田大作：《展望二十一世紀——湯因比與池田大作對話錄》，國際文化出版公司1985年11月第l版，第60一63頁。②同上。③池田大作、松下幸之助：(人生問答》，中國科協出版社2000年版，第330～331、353頁。④同上。II黟。2I≮毛警每o||涵羹鎏慕、值得自豪的“神圣”職業。這些自豪感，是教育工作勝敗的關鍵。池田大作覺得：“教師從事著培植擔負未來的中學生人格的重要工作，假如沒有‘圣職’的自豪感和熱情，就不要指望有成效的教育活動。
”④池田大作把班主任看作是教育的首要條件，是最重要的“教育環境”，覺得班主任在中學生的成長中起著重要的作用。池圉大作在其多年的教育實踐活動中堅信，教育的全部價值在于追求人類進步和人類幸福，而班主任除了是教育活動的組織者和人類文明的傳播者，更主要的是，班主任是阻礙教育能夠實現其價值的關鍵，是人類自身進步的推動者和人類幸福的造就者。②因此，他對班主任寄予很高的期望值，除了把教育看作是維護人類尊嚴的基礎，并且把班主任看作真正的和有效的教育的前提，是實現教育自身價值的存在的條件。池田大作非常指出班主任要有比較高的素養修養，要懂得教育是愛的共鳴，是心與心的呼應，是人格魅力的影響。因而，班主任本身除了要有細膩的熱情和牢靠的教育信念，并且要有高尚的人格；除了要有豐富的知識，并且必須具有強烈的上進心以及自然的人格和人性。池田大作一再指出：“教育仍然是以人為對象，而且大多是決定承當未來重擔的中學生的動向。所以從事教育的所有的機構和班主任，都必須具有細膩的熱情和牢靠的教育理念。”@池田大作還強調，可以擔當班主任的人，一定要是人格高尚而①池田大作、狄爾鮑拉夫：，上海學院學報(哲學社會科學版)2002年7月第3期，第124—1”頁。
③池田大作、檜下幸之助：‘入生問答)，中國科協出|；反社200G年版，第330一33l、353頁。掩磁。又雄酋麓：意教t雛●參又知識豐富的、足以教育承當下一時代重擔的中學生的人。①教師要注意與中學生的互相交流，要充分理解和尊重中學生，這樣就能成為一個值得中學生尊重的人。池田大作強調：“如果把重點放到教育中的人格產生方面，班主任的人格歷練就非常重要。知識本身是客觀的，借助課件、傳聲器也完全可以傳授。而人格產生、人性等應該怎樣運用知識的價值創造的問題，是要通過班主任與中學生之問的交流和接觸就會自然地刻印在生命中。”②池田大作覺得，教育既是人類最光輝的事業，同時，也是最為艱辛的事業。教育也不是萬能的，任何一種教育，本身就會有一定的缺陷。其實，教與學互相會形成矛盾，班主任與中學生之間也經常會深陷教育的窘境。但池田大作堅信，班主任與中學生不是對立的，她們要共同地成長，一起邁向未來，這樣就能結出教育的果實。因而，池田大作覺得，擺脫教育的窘境，重要的是班主任要加深對中學生的理解，在正確的意義上，把中學生看成一個遭到尊重的人。③同時，池田大作還強調：“作為班主任必須有自己的堅定信念，必須成為一個值得中學生敬愛的人。
”④這樣，就能取得良好的教育療效，實現教育的真正價值。在池田大作的班主任觀中，班主任除了是最重要的教育環境，而且還是教育改革最重要的力量。池田大作覺得，教育必須隨著社會的進步而不斷變遷或革命，教育的改革或革命則難以離開教師。“脫離社會的教育”是沒有生命的。同樣，“失去教育使命的社會”也是沒有前途的。⑤如果沒有班主任的改革或革命，受教育者①池田大作、松下幸之助：