伽利略理想斜面實驗否定了亞里士多德“力是維持物體運動的觀點”，笛卡爾也提出了自己的設想“不受力的物感受不改變方向順著一條直線運動下去，牛頓站在前人的基礎上提出了第一定理“物體保持勻速直線運動或靜止狀態，除非有外力促使它改變原先的狀態”。
置于科學史的視角，發覺人類關于力和運動的互相關系的認識持續了幾千年，一次比一次進步，直至清晰明晰。但是我們也會發覺，無論是伽利略的觀點，還是笛卡爾的觀點，還是牛頓的觀點，她們說的是同一件事。是構建在否定亞里士多德關于力和運動關系的認識基礎上。即亞里士多德覺得力是維持物體運動的誘因，而伽利略笛卡爾和牛頓她們否定了此觀點，提出了力不是維持物體運動的誘因。
但是對于同一現象的說明，說明牛頓卻比前人更近了一步牛頓第一定律的實驗，為何呢？那是由于牛頓確立了一個新的“科學范式”。這個范式明確了力的基本概念即:互相作用，統一了天上和地上的力，確立了慣性的概念。置于牛頓熱學的科學范式框架下，伽利略和笛卡爾關于同一問題的描述得到了一個新的認識，即:物體有保持原來運動狀態的屬性——慣性。
我們會發覺在科學的進程中，對于同一現象的描述，先是有許多學說，之后某一派的學說才能合理的解釋該現象奠定了一個科學研究的統一標準，既是一種研究的范式。之后，科學共同體就順著這個范式進行問題的研究，直至出現了科學的危機，該研究范式出現了問題。此時又有新的學說提出，修正先前的研究，甚至完全否定了先前的理論學說，重新確立了一種新的理論新的框架，即一種新的科學研究范式，而這個過程既是科學革命的過程。
所以牛頓第一定理相比于伽利略相比于笛卡爾觀點，不在于他的學說有多么新穎，也不在于他的學說標新立異牛頓第一定律的實驗，當然也沒有。而由于它彰顯了熱學發展科學革命的轉變過程。牛頓重新建立了熱學的體系，在這個體系下，對同一實驗現象獲得了一個新的解釋。
2023年11月28日