伽利略理想斜面實驗否定了亞里士多德“力是維持物體運動的觀點”，笛卡爾也提出了自己的設(shè)想“不受力的物感受不改變方向順著一條直線運動下去，牛頓站在前人的基礎(chǔ)上提出了第一定理“物體保持勻速直線運動或靜止狀態(tài)，除非有外力促使它改變原先的狀態(tài)”。
置于科學(xué)史的視角，發(fā)覺人類關(guān)于力和運動的互相關(guān)系的認識持續(xù)了幾千年，一次比一次進步，直至清晰明晰。但是我們也會發(fā)覺，無論是伽利略的觀點，還是笛卡爾的觀點，還是牛頓的觀點，她們說的是同一件事。是構(gòu)建在否定亞里士多德關(guān)于力和運動關(guān)系的認識基礎(chǔ)上。即亞里士多德覺得力是維持物體運動的誘因，而伽利略笛卡爾和牛頓她們否定了此觀點，提出了力不是維持物體運動的誘因。
但是對于同一現(xiàn)象的說明，說明牛頓卻比前人更近了一步牛頓第一定律的實驗，為何呢？那是由于牛頓確立了一個新的“科學(xué)范式”。這個范式明確了力的基本概念即:互相作用，統(tǒng)一了天上和地上的力，確立了慣性的概念。置于牛頓熱學(xué)的科學(xué)范式框架下，伽利略和笛卡爾關(guān)于同一問題的描述得到了一個新的認識，即:物體有保持原來運動狀態(tài)的屬性——慣性。
我們會發(fā)覺在科學(xué)的進程中，對于同一現(xiàn)象的描述，先是有許多學(xué)說，之后某一派的學(xué)說才能合理的解釋該現(xiàn)象奠定了一個科學(xué)研究的統(tǒng)一標準，既是一種研究的范式。之后，科學(xué)共同體就順著這個范式進行問題的研究，直至出現(xiàn)了科學(xué)的危機，該研究范式出現(xiàn)了問題。此時又有新的學(xué)說提出，修正先前的研究，甚至完全否定了先前的理論學(xué)說，重新確立了一種新的理論新的框架，即一種新的科學(xué)研究范式，而這個過程既是科學(xué)革命的過程。
所以牛頓第一定理相比于伽利略相比于笛卡爾觀點，不在于他的學(xué)說有多么新穎，也不在于他的學(xué)說標新立異牛頓第一定律的實驗，當然也沒有。而由于它彰顯了熱學(xué)發(fā)展科學(xué)革命的轉(zhuǎn)變過程。牛頓重新建立了熱學(xué)的體系，在這個體系下，對同一實驗現(xiàn)象獲得了一個新的解釋。
2023年11月28日