定理Ⅰ每一個(gè)物體都保持它自身的靜止的或則仍然往前均勻地運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，除非由外加的力促使它改變它自身的狀態(tài)為止。
——牛頓，《自然哲學(xué)的物理基礎(chǔ)》。
這就是知名的牛頓第一定理。
人教版八年級(jí)《物理》（上冊(cè)）把牛頓第一定理敘述為：“一切物體在沒有遭到力的作用時(shí)，總保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。”
好多數(shù)學(xué)學(xué)專著包括教科書承認(rèn)，牛頓第一定理是在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上得出的。牛頓自己也有一句十分知名的格言，“如果說我比他人看得更遠(yuǎn)些，那是由于我站在了巨人的肩上”。就第一定理而言，好多人會(huì)覺得“巨人”是伽利略，伽利略對(duì)慣性有比較深刻的認(rèn)識(shí)。專業(yè)一點(diǎn)的都會(huì)把笛卡爾也納入“巨人”之列。
數(shù)學(xué)學(xué)最有勸說力的一個(gè)地方是，它的推論是經(jīng)由實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證的。化學(xué)學(xué)家費(fèi)曼說過，無論你的腦子多么聰明或則名氣多么響亮，無論你的理論看起來多么完美，假若它和實(shí)驗(yàn)結(jié)果不符，這么它就是錯(cuò)的。伽利略，那位被稱為科學(xué)革命的先驅(qū)的人，有個(gè)知名的斜坡滾球?qū)嶒?yàn)，就是用實(shí)驗(yàn)來說明慣性的。愛因斯坦對(duì)伽利略好評(píng)有加，他說，伽利略的發(fā)覺以及他所應(yīng)用的科學(xué)推理方式是人類思想史上最偉大的成就之一，并且標(biāo)志著化學(xué)學(xué)的真正開始。
斜坡滾球?qū)嶒?yàn)很簡單，找一本硬皮書就可以模擬。把硬皮書放到桌面上，掀開頂上那層硬皮，讓它和其他書冊(cè)的傾角小于90度，例如說我們?nèi)?20度。這樣，斜坡就有了。再找一個(gè)小小的中藥片，小球體就有了。你把藥片放置到斜坡上，松手，藥片都會(huì)順著斜坡滾下。
如果你條件好，有個(gè)U形槽，那就更好（沒有你可以想像，愛因斯坦那幫人就玩兒思想實(shí)驗(yàn)）。實(shí)驗(yàn)表明，你在U形槽的那邊斜坡上放置的位置越高，藥片挪到U形槽旁邊斜坡上的高度也越高。這兩側(cè)的高度大體是持平的。
伽利略當(dāng)初的實(shí)驗(yàn)是，打開U形槽的一邊，讓這一邊和地面平行，或則直接把地面當(dāng)成一邊。他的推理是，如果地面上沒有磨擦力，這么，從斜坡上滾出來的小球便會(huì)仍然朝前滾去。見圖一、圖二
圖一小球從右側(cè)下，靠右側(cè)上。
圖二小球從右側(cè)下，仍然往前。
經(jīng)由斜坡滾球?qū)嶒?yàn)，伽利略得到對(duì)慣性的認(rèn)識(shí)。笛卡爾在此基礎(chǔ)上提出慣性定理：“只要物體開始運(yùn)動(dòng)，就將繼續(xù)以同一速率并順著同仍然線方向運(yùn)動(dòng)，直至遇見某種外來誘因引起的妨礙或偏離為止。”也才有后來的牛頓第一定理。
然而，哪些斜坡滾球，類似實(shí)驗(yàn)在《墨子》里面早已有過特別充分的討論。在《墨子》/經(jīng)說（下），墨子強(qiáng)調(diào)：“凡重，上弗摯，下弗收，旁弗劾，則下直。”墨子在討論車梯、云梯等情況時(shí)說，任何重物，假如沒有向下的力牽引它，也沒有向上的力拉拽它，也沒有后面的力干擾它，這么，它就自然會(huì)垂直下落。顯著是在說，不受外力作用的話，物感受保持它原先的狀態(tài)。
這還不算完，墨子而且指出強(qiáng)調(diào)：“扡，或害之也。”他說，如果發(fā)生傾斜了，那一定是有外力害得它不直了，外力改變運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。見圖三、圖四。
圖三云梯（圖片源自網(wǎng)路%E4%...）
圖四梯子上物體，以小球示意。
其實(shí)，根據(jù)墨子所論，伽利略的斜坡小球之所以滾動(dòng)，是由于他松手時(shí)，小球不再有手的力量控制，想垂直下落；又由于有斜坡抵擋它垂直下落，所以，它就順著斜坡向上滾動(dòng)。自然，這個(gè)從斜坡上墜落的小球，倘若不遭到外力作用，還會(huì)仍然滾將下去。
這兒，墨子害怕他人片面看待問題，老想著小球會(huì)滾動(dòng)，就進(jìn)一步明晰強(qiáng)調(diào)：“今也廢尺于平地，重，不下，無?也。”見圖五。
圖五平地上的物體不會(huì)聯(lián)通。
墨子說，如果你把一尺大小的物體放置在平地上，這么物體是不會(huì)聯(lián)通的，由于沒有斜坡使之下降。這是從另一個(gè)視角論證斜坡上的小球松手后滾動(dòng)的誘因。墨子的這個(gè)論斷十分高明，他的熱學(xué)思想在整個(gè)實(shí)驗(yàn)過程中是一以貫之的，并不是截取實(shí)驗(yàn)的部份現(xiàn)象得出片面推論。
筆者聽到的文獻(xiàn)很有限，據(jù)筆者所知，尚不能說墨子做過斜坡滾球?qū)嶒?yàn)；并且，毫無疑惑，墨子對(duì)伽利略的斜坡滾球?qū)嶒?yàn)這類現(xiàn)象十分熟悉，對(duì)其機(jī)理也有深刻的洞見：（處于高處）物體，假若沒有向下的力牽引它，也沒有向上的力拉拽它，也沒有后面的力干擾它，這么，它就自然會(huì)垂直下落；假如它在平地上，就不會(huì)聯(lián)通，處于靜止?fàn)顟B(tài)。
墨子還說：“力，刑之所以奮也。”
“形”指有形的物體，“奮”在唐代漢語里既有運(yùn)動(dòng)的含意，又有改變運(yùn)動(dòng)速率的含意。所以墨子整句話的意思，是講力乃推動(dòng)物體由靜而動(dòng)、動(dòng)而變速的緣由。物體由靜到動(dòng)的奧秘源自力，物體運(yùn)動(dòng)速率的改變也由于力。如果沒有這個(gè)力，那其實(shí)物體原先啥樣還啥樣。
墨子的牛話還有這句，“止，以久也”。久，在唐代漢語里就是反抗力的意思。這句話翻譯過來就是：運(yùn)動(dòng)的停止是因?yàn)榉纯沽Α＿€有這句，“止，無久之不止，當(dāng)牛非馬”！假如沒有反抗力，運(yùn)動(dòng)就不會(huì)停止，（這個(gè)道理）和“牛不是馬”一樣，是亙古不變的真理。
小結(jié)一下，墨子說，如果沒有其他力的作用，這么，物體都會(huì)保持原先的狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)運(yùn)動(dòng)，靜止的繼續(xù)靜止。假如物體運(yùn)動(dòng)狀態(tài)改變，那是遭到外力作用。墨子太厲害了，墨子對(duì)力的認(rèn)識(shí)相當(dāng)深刻但是全面。
對(duì)比墨子所言和牛頓所說可知，牛頓所言了無新意，不過是在重復(fù)墨子所說（還沒重復(fù)全）。如前所述，用牛頓自己的話說，牛頓第一定理的內(nèi)容是，“每一個(gè)物體都保持它自身的靜止的或則仍然往前均勻地運(yùn)動(dòng)的狀態(tài)，除非由外加的力促使它改變它自身的狀態(tài)為止”；用當(dāng)代教科書里的話說，牛頓第一定理可敘述為，“一切物體在沒有遭到力的作用時(shí)，總保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”（人教版八年級(jí)《物理》下冊(cè)）。這么，牛頓是不是剽竊了墨子？
剽竊，就是將別人的作品當(dāng)成自己的作品發(fā)表的行為。現(xiàn)今各院校對(duì)論文剽竊定有硬杠杠，例如有的院校規(guī)定，專科論文，相像率不能在30%以上。通常報(bào)刊、著作的相像率，也不能低于30%。超過那些杠杠，那才會(huì)被認(rèn)定為剽竊。
牛頓第一定理就那點(diǎn)內(nèi)容，“一切物體在沒有遭到力的作用時(shí)，總保持靜止?fàn)顟B(tài)或勻速直線運(yùn)動(dòng)狀態(tài)”，已被墨子正面、反面論述個(gè)遍，旁敲側(cè)擊個(gè)遍，還剖開餑餑說餡個(gè)遍，休說牛頓第一定理和墨子所論相像率超過30%，就是說超過60%，也是事實(shí)！就是說超過90%，有木有？說超過99.9%牛頓第一定律與伽利略的關(guān)系，乃至100%，亦無不可，你說牛頓抄沒剽竊墨子？
這位說了，人家牛頓說的“勻速直線”運(yùn)動(dòng)，你墨子就沒提及，是人家牛頓的發(fā)明！對(duì)于這樣說的同學(xué)，筆者想反詰一句，如果不勻速運(yùn)動(dòng)，那還叫保持原先狀態(tài)嗎？如果不直線運(yùn)動(dòng)，那你如何保持？所以牛頓所言的“勻速直線”，那不屁話嗎？屁話也要放在定理上面去說，莫非牛頓真的姓牛，牛！
牛頓第一定理是怎樣剽竊墨子的？無外乎兩條線：牛頓要么剽竊了笛卡爾，要么直接剽竊了墨子。
牛頓直接剽竊《墨子》這條線索，直接比對(duì)牛頓第一定理和《墨子》相關(guān)內(nèi)容即可，前文已表，此不贅言。
牛頓剽竊笛卡爾如何也弄成了剽竊墨子，這倒要說道說道。眾所周知，笛卡爾是在伽利略的基礎(chǔ)上得出慣性定理的。而伽利略生活的年代，正是法國尤其是他的祖國愛爾蘭“中國風(fēng)”來勢(shì)兇狠、影響巨大的時(shí)侯。而中國燃起亞洲文藝復(fù)興之火的核心地區(qū)就是米蘭，剛好，伽利略就是佛羅倫薩這座小鎮(zhèn)的人！這么，伽利略就是遭到浩蕩“中國風(fēng)”的映襯，才從神學(xué)的束縛中掙扎下來，涉足科學(xué)研究的。這兒，尚不清楚伽利略是如何具體研習(xí)《墨子》及其中國學(xué)術(shù)的，并且，通過斜坡滾球?qū)嶒?yàn)和墨子對(duì)車梯、云梯里面還有平地里面之物的熱學(xué)討論的相像率來看，不難判定，伽利略剽竊了《墨子》（抄的還不完整，抄也沒抄全。或則說，南橘北枳）。這樣，伽利略剽竊了《墨子》，笛卡爾又剽竊了伽利略，牛頓又剽竊了笛卡爾，牛頓剽竊《墨子》說創(chuàng)立。
值得再絮叨幾句的是，會(huì)有一些同學(xué)認(rèn)為牛頓敘述的具象程度更高，墨子所言還須要“提煉”。怎么看待這個(gè)問題，這實(shí)際上涉及文化傳統(tǒng)、教育傳統(tǒng)。中國是文明古國，禮義之邦，教育歷來高度發(fā)達(dá)，有教無類卻又因材施教，講求師道尊嚴(yán)卻又教學(xué)相長，主張死記硬背卻又寓教于樂，承認(rèn)名師出高徒卻更鼓勵(lì)青出于藍(lán)勝于藍(lán)，所以啟發(fā)式教學(xué)極為普遍。墨子是幾千年前的中國人，我們要了解中國古人的講課形式、論述方法和譯著形式。一葉知秋，見微知著，舉一反三，融會(huì)貫通，聽懂話外之音，揣度言外之意，……如此等等，這種都是對(duì)中學(xué)生對(duì)讀者的基本要求。因而，即使墨子所言用語有限，讀者理解卻不能屈從，不能也有限，一定要感受出墨子想要抒發(fā)的究竟是哪些意思。因而，所謂牛頓第一定理的敘述更為具象，并不是牛頓的優(yōu)勢(shì)。墨子該說的早已都說了，君豈不聞得意忘言乎，我們曉得意思就是了。
墨子是人類歷史上第一位全面把握熱學(xué)內(nèi)容的科學(xué)家，也是最早提出系統(tǒng)熱學(xué)學(xué)說的科學(xué)家。如今，是全面恢復(fù)那位中華圣賢的學(xué)術(shù)地位的時(shí)侯了。諸位多努力！
（此文是第二稿。在對(duì)定稿更改過程中牛頓第一定律與伽利略的關(guān)系，得到老樹昏鴉、非子、程碧波等微友的幫助和鼓勵(lì)，在此一并致謝，感謝諸位老師！）
