我們生活的世界充滿了奇跡。 我們一生在這小小的地球上會(huì)遇到無數(shù)的好事和壞事，更不用說整個(gè)宇宙了。 普通人看到的顏色多種多樣，但孩子們可能會(huì)看到更多，因?yàn)樗麄兏闷妫廊绾蚊磺小?一個(gè)孩子長(zhǎng)大后可能會(huì)對(duì)奇跡視而不見，因?yàn)樗呀?jīng)習(xí)慣了周圍的事物，但訓(xùn)練有素的專家知道一切都在一定的規(guī)律下運(yùn)行。 世界是有序的，而我們能夠理解秩序本身就是一個(gè)奇跡。
因此，西方人用同樣的詞匯來表達(dá)物理定律中的定律（law）和人類世界中的定律（law）。 為什么天空是藍(lán)色的？ 石頭為什么硬？ 為什么鐵加熱時(shí)會(huì)變紅，為什么隨著溫度升高會(huì)由紅色變成白色？ ……這一切的背后都是量子力學(xué)定律。
從冰冷的無機(jī)世界到生動(dòng)的動(dòng)物世界，現(xiàn)象變得越來越復(fù)雜。 原則上，沒有什么現(xiàn)象是科學(xué)無法解釋的。 當(dāng)然，還有一些無法解釋的現(xiàn)象會(huì)啟發(fā)我們發(fā)展新的科學(xué)。 比如，人類的意識(shí)是奇跡中的奇跡，人類的情感也是如此。 有些人從理性中尋找答案，另一些人則尋求宗教。 有一些模糊的領(lǐng)域暫時(shí)還不能說是科學(xué)能夠立足的領(lǐng)域，所以各種宗教甚至超自然的理論都會(huì)產(chǎn)生一定的影響。 然而，已被科學(xué)解釋的現(xiàn)象不能用來支持宗教或其他非科學(xué)教義。
量子、量子糾纏、量子通信……這些詞越來越流行。 主要原因可能是關(guān)于量子技術(shù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)進(jìn)展的報(bào)道越來越多、通訊速度的提高以及公眾對(duì)科學(xué)日益增長(zhǎng)的好奇心。 這些詞的流行程度。
出版《給孩子們講授量子力學(xué)》后，我在簽名售書過程中發(fā)現(xiàn)，“量子糾纏”這樣的詞無論是大人還是孩子都會(huì)脫口而出。 也有人問量子世界觀是否與佛教世界觀類似，量子力學(xué)是否支持人類靈魂的存在？
我還發(fā)現(xiàn)，他們提出的問題與朱慶時(shí)先生近幾年很熱門的兩篇文章有關(guān)。 最早的文章是講弦論和佛教的關(guān)系的。 題目是《物理入禪境——緣起與空性》。 那是八年前的事了。 兩年前，朋友圈流傳另一篇專門標(biāo)注“朱慶石院士”的文章，題為《客觀世界極有可能不存在》。 這篇文章對(duì)普通人影響比較大，以至于姐姐把文章發(fā)給我，我回復(fù)說不信。
我寫這篇文章的出發(fā)點(diǎn)是回答這兩個(gè)問題：量子世界觀和佛教世界觀是否相似？ 量子力學(xué)支持人類靈魂的存在嗎？ 我先來說說我的結(jié)論。 量子力學(xué)是量子力學(xué)，佛教是佛教。 或許我們可以從哲學(xué)的角度探討兩者的相似之處，但兩者確實(shí)是獨(dú)立的。 而且，量子力學(xué)并不支持靈魂的存在，更不支持靈魂的不朽。
這里我重點(diǎn)闡述一下《客觀世界極有可能不存在》（以下簡(jiǎn)稱《客觀》）一文中的兩個(gè)要點(diǎn)：第一，不存在沒有意識(shí)的客觀世界；第二，客觀世界很可能不存在。 第二，靈魂是量子信息。
物理學(xué)家李淼與中科院院士朱慶時(shí)2.將存在一個(gè)沒有意識(shí)的量子世界
《客觀性》一文先說不存在沒有意識(shí)的客觀世界，然后又說客觀世界不存在。
我先引用朱慶石先生的一個(gè)主要論點(diǎn)。 他說：
“量子力學(xué)就像是說你的女兒既在客廳又不在客廳，如果你想看看女兒在不在，你就實(shí)施觀察的動(dòng)作。你一觀察，女兒的狀態(tài)就存在崩潰了，她從原來的狀態(tài)發(fā)生了變化。是的，在客廳和不在客廳的疊加狀態(tài)突然變成了唯一在客廳或不在客廳的狀態(tài)。所以奇怪的事情關(guān)于量子力學(xué)的一點(diǎn)是，如果你不觀察它，它就會(huì)處于疊加態(tài)，也就是說，一個(gè)電子它既在A點(diǎn)，又不在A點(diǎn)。你一觀察它，它的疊加態(tài)就塌陷了，它實(shí)際上只出現(xiàn)在 A 點(diǎn)，或者實(shí)際上只出現(xiàn)在 B 點(diǎn)。只有一個(gè)出現(xiàn)。” 最后他得出結(jié)論：“所以波函數(shù)，也就是量子力學(xué)的狀態(tài)，從不確定性到確定性一定有意識(shí)的參與，這是大家在爭(zhēng)論結(jié)束時(shí)得出的結(jié)論。” 他還說：“意識(shí)是物質(zhì)世界的基礎(chǔ)，意識(shí)使物質(zhì)世界從不確定性走向確定性。”
當(dāng)然，用“你女兒”作為觀察對(duì)象是為了形象和夸張。 事實(shí)上，在量子力學(xué)中，只有微觀物體才處于量子態(tài)，比如原子。 而且?guī)缀跛泻暧^物體都不處于量子態(tài)。 原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橐粋€(gè)宏觀物體總是與其他物體不斷接觸，而接觸之后，它們不可避免地會(huì)發(fā)生相互作用。 這個(gè)互動(dòng)其實(shí)和朱老師說的很相似。 《觀察》，宏觀物體 物體一旦與其他物體接觸，就不會(huì)處于量子態(tài)。 特別是不會(huì)處于“既在客廳又不在客廳”的量子疊加態(tài)（在客廳是一種量子態(tài)，不在客廳是另一種量子態(tài)）。 狀態(tài)）。
事實(shí)上，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家仍然無法讓你的女兒進(jìn)入一種既在客廳又不在客廳的狀態(tài)，因?yàn)橹灰諝饣蚱渌愃频沫h(huán)境存在，你的女兒就只能立即選擇一種狀態(tài)：在客廳，或者不在客廳，既不在客廳，也不在客廳。 為什么會(huì)這樣呢？ 我們稍后會(huì)解釋。
“客觀”將人類意識(shí)提升到只有意識(shí)才能導(dǎo)致量子態(tài)崩潰的程度。 這是第一個(gè)誤導(dǎo)。 如果只有意識(shí)才能引起“波函數(shù)塌縮”，那么我們就真的懷疑不存在沒有意識(shí)的客觀世界了。
接下來，我們?cè)敿?xì)討論意識(shí)與物質(zhì)世界的關(guān)系。
朱文的中心論點(diǎn)之一是物質(zhì)世界與意識(shí)密不可分，即沒有意識(shí)就沒有物質(zhì)世界。 如果他是對(duì)的，這將一勞永逸地解決宇宙學(xué)家的終極問題之一：為什么意識(shí)存在于我們的宇宙中？ 因?yàn)樵谒磥恚庾R(shí)必須存在，否則就不會(huì)有物質(zhì)世界。 先有意識(shí)，物質(zhì)世界才能存在。 因此，如果你問我們的世界為什么存在意識(shí)，那你就沒有學(xué)過量子力學(xué)。
真有這么簡(jiǎn)單嗎？ 當(dāng)然事情沒那么簡(jiǎn)單。
在物理學(xué)中，當(dāng)我們談?wù)撘粋€(gè)物體（例如電子、貓或“你的女兒”）時(shí)，我們會(huì)為該物體分配一些量。 我們來談?wù)勲娮赢a(chǎn)品。 電子有三個(gè)最重要的量，第一個(gè)是質(zhì)量。 不管意識(shí)是否測(cè)量到，電子的質(zhì)量是固定的，大約是10-27平方克； 接下來是收費(fèi)。 如何測(cè)量電子的電荷？ 非常簡(jiǎn)單，通過讓移動(dòng)的電子穿過磁場(chǎng)并觀察電子路徑的曲率，您可以測(cè)量其電荷。 同樣，無論我們是否測(cè)量這個(gè)電荷，這個(gè)電荷都永遠(yuǎn)不會(huì)改變。 電子的第三個(gè)重要屬性是自旋，它就像一個(gè)小陀螺。 電子的自旋，就像它的質(zhì)量和電荷一樣，總是恒定的。
最后，來到核心。 電子是粒子，因此電子可以具有位置和速度。 現(xiàn)在，朱認(rèn)為量子力學(xué)正在發(fā)揮作用。 當(dāng)我們不測(cè)量電子的位置和速度時(shí)，電子的位置是不確定的。 也就是說，電子是一種非常奇怪的粒子，它可以同時(shí)處于不同的位置。 這就是量子力學(xué)與經(jīng)典力學(xué)的不同之處。
一個(gè)電子可以同時(shí)處于不同的位置，并不意味著該電子不存在，或者說，當(dāng)我們不測(cè)量它的位置時(shí)物理學(xué)家李淼，并不意味著該電子不存在。 只能說電子的物理狀態(tài)很奇怪。 它可以處于不同位置狀態(tài)的疊加。 由于電子的質(zhì)量、電荷和自旋與測(cè)量無關(guān)，因此沒有理由說它在沒有意識(shí)的情況下不會(huì)存在。 我們只能說，如果不測(cè)量電子的位置，我們就無法知道電子的位置，或者電子可以處于不同位置的疊加狀態(tài)。 我給你一克電子。 我清楚地知道，這一克電子里有一千億個(gè)電子。 這永遠(yuǎn)不會(huì)改變。 一千億個(gè)電子不會(huì)憑空消失，連一個(gè)電子都不會(huì)消失。 消失在稀薄的空氣中。
至于朱文的客觀世界概念，很可能還包括每個(gè)電子在某一時(shí)刻的位置。 然而，我們只是認(rèn)為這是經(jīng)典物理學(xué)給我們帶來的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。 電子以及任何其他基本粒子都不同于經(jīng)典物理世界中的粒子，后者在給定時(shí)刻必須具有固定位置。
上面我們以電子為例，講了量子世界和經(jīng)典世界的異同。 我們來談?wù)劀y(cè)量和意識(shí)之間的關(guān)系。 為什么測(cè)量可以揭示電子的位置？
最近去貝志成家吃飯賞櫻花，和幾位客人討論了櫻花的事。 我說，我們?nèi)タ礄鸦ò桑瑱鸦ó?dāng)然看到了。 我們不看櫻花。 櫻花還在，你看見沒看見都沒有關(guān)系。 為什么是這樣？
看櫻花，也是一種丈量。 在現(xiàn)代物理學(xué)中，測(cè)量是兩個(gè)系統(tǒng)的糾纏。 例如，當(dāng)我去稱體重時(shí)，我的身體就被秤纏住了。 秤的指針指向了70公斤。 這就是指針的狀態(tài)，我身體的重量就是我身體的狀態(tài)。 我的體重和指針的方向交織在一起，形成了測(cè)量。
再比如，我們?cè)谄聊簧蠐糁幸粋€(gè)電子，屏幕上的一個(gè)地方亮了，我們就知道了電子在那個(gè)地方的位置。 這是什么意思？ 電子的位置與屏幕光的位置糾纏在一起。 即使沒人看，這種糾葛依然存在。 有人看到，但也有人肯定看到過這種糾葛。 目前的情況是三個(gè)系統(tǒng)糾纏在一起：電子的位置、發(fā)光的屏幕的位置、人眼接收屏幕發(fā)光位置發(fā)出的光子……我們看到這些三個(gè)系統(tǒng)只是糾纏在一起，并且不存在誰先誰后的問題，也不存在哪個(gè)系統(tǒng)更重要的問題。 我們也可以類似地推論：人眼接收光子，在視網(wǎng)膜上產(chǎn)生電信號(hào)，通過神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)入人腦……這個(gè)鏈條可以很長(zhǎng)，最后到達(dá)人的意識(shí)。
現(xiàn)在問題來了，當(dāng)我們談?wù)撘庾R(shí)時(shí)，我們到底在談?wù)撌裁矗?在人類解開意識(shí)之謎之前，我們只能含糊地談?wù)撍?例如，猴子有意識(shí)嗎？ 如果是這樣，那么猴子也能意識(shí)到電子的存在，但它不知道電子是什么概念。 如果猴子沒有意識(shí)，那么在智人出現(xiàn)之前電子就不存在了？ 我估計(jì)連佛教徒也不會(huì)接受這樣的觀點(diǎn)：在智人出現(xiàn)之前，電子不存在，地球不存在，太陽也不存在……
接下來我就來說說為什么我們?cè)跍y(cè)量電子位置的時(shí)候，電子的位置是固定的。 其實(shí)這和我們使用的儀器有關(guān)系。 我們使用熒光屏。 電子撞擊熒光屏并與其上的熒光材料相互作用，導(dǎo)致熒光屏的原子被激發(fā)并發(fā)光。 電子能讓兩個(gè)地方同時(shí)發(fā)光嗎？ 不能。 這是因?yàn)殡娮邮腔玖Ｗ樱c原子的相互作用只能是局域的。 我們現(xiàn)在明白為什么當(dāng)我們使用屏幕測(cè)量電子的位置時(shí)，它的位置是固定的。 然而，量子力學(xué)告訴我們，電子并不是經(jīng)典世界中的電子。 它的位置可以出現(xiàn)在這里，也可以出現(xiàn)在那里，但是一旦出現(xiàn)，就只能出現(xiàn)在一處。
量子力學(xué)的世界是一個(gè)神奇的世界。 這個(gè)世界再神奇，也不至于神奇到?jīng)]有意識(shí)就不存在。 它只是告訴我們，一個(gè)粒子可以在不同位置處于疊加狀態(tài)，甚至任何物體都可以在不同位置處于疊加狀態(tài)。 另外，同時(shí)具有確定位置和確定速度的電子狀態(tài)是不存在的。 沒有這種狀態(tài)并不意味著電子不存在，也不意味著電子在沒有意識(shí)的情況下不存在。 否則我們就會(huì)問一個(gè)自相矛盾的問題：宇宙在人類出現(xiàn)之前就已經(jīng)存在了嗎？
量子力學(xué)的另一個(gè)特點(diǎn)是，當(dāng)一個(gè)系統(tǒng)非常大時(shí)，該系統(tǒng)的行為就像經(jīng)典物理中的系統(tǒng)一樣。 例如，當(dāng)我們談?wù)撗Χㄖ@的貓時(shí)，雖然原則上貓可以同時(shí)處于生與死的狀態(tài)，但因?yàn)樨執(zhí)罅耍埻ㄟ^呼吸和空氣來行動(dòng)，或者說貓的身體處于生死狀態(tài)。與外界接觸時(shí)，貓肯定會(huì)處于生命狀態(tài)，或者肯定處于死亡狀態(tài)，很少同時(shí)出現(xiàn)兩者。 在量子力學(xué)中，與這種現(xiàn)象相關(guān)的術(shù)語稱為退相干：如果一個(gè)系統(tǒng)接觸到一個(gè)特別大的系統(tǒng)，該系統(tǒng)會(huì)很快選擇一個(gè)熟悉的經(jīng)典態(tài)，而不是同時(shí)處于兩個(gè)量子態(tài)。 疊加中。 薛定諤的貓要么活著，要么死了。 同樣，當(dāng)我們測(cè)量電子的位置時(shí)，由于屏幕是一個(gè)大系統(tǒng)，電子很快就會(huì)處于固定位置。
薛定諤的貓
上述原因也解釋了為什么北之城院子里的櫻花總是在那里盛開，因?yàn)橛锌諝狻⒂嘘柟狻⒂型恋兀c我們是否看到它們無關(guān)。
如果沒有人類的測(cè)量，量子態(tài)也會(huì)退相干，即會(huì)塌縮。 因此，朱文的主要結(jié)論之一就是，“所以波函數(shù)，也就是量子力學(xué)的狀態(tài)，一定是有意識(shí)地從不確定性到確定性參與進(jìn)來的。這是大家經(jīng)過爭(zhēng)論后得出的結(jié)論。” 這是不正確的。
3、靈魂存在嗎？
我們之前看到，意識(shí)只是許多“測(cè)量”可能性之一。 但《客觀性》一文中有一段話，把意識(shí)提升到了非常重要的位置。 讓我們來看看：
“像電子這樣的東西無處不在，如果你不測(cè)量它們，它就不會(huì)無處不在。一旦你測(cè)量了它們，電子就會(huì)有一個(gè)固定的狀態(tài)。意識(shí)也是如此。如果你看到這朵花，突然之間你想一想，想一想，本質(zhì)上就是量它，你用鼻子量它，發(fā)現(xiàn)它香，你眼睛量它，發(fā)現(xiàn)它又紅又漂亮，你用心量它，發(fā)現(xiàn)它這是非常令人愉快的。
那么這些測(cè)量的結(jié)果，也就是思想的結(jié)果，突然給你一個(gè)進(jìn)一步的思考：這是一朵玫瑰，你認(rèn)識(shí)它。
人類意識(shí)萌生的過程，實(shí)際上就是通過念頭進(jìn)行測(cè)量，進(jìn)而產(chǎn)生念頭。 這個(gè)時(shí)候想法就出來了，本質(zhì)上就是我們通過測(cè)量產(chǎn)生的幾個(gè)概念。 此時(shí)意識(shí)不再自由，它突然崩潰成一個(gè)概念“玫瑰”。 因此，思想創(chuàng)造了“客觀”，思想就是尺度，客觀世界是由一系列復(fù)雜的思想創(chuàng)造出來的。 更進(jìn)一步，《楞嚴(yán)經(jīng)》說：“性識(shí)必須清明，覺知是過失。本覺清妙，覺知是過失。” 這是什么意思？ 整個(gè)物質(zhì)世界的出現(xiàn)，其實(shí)在意識(shí)形成之初，宇宙本身就是純凈的、原始的。 一旦你有念頭去看它，這個(gè)念頭就是一種衡量，這個(gè)“清凈自性”就突然改變了。 它成為一種確定的狀態(tài)，從而成為物質(zhì)世界。 《楞嚴(yán)經(jīng)》是關(guān)于識(shí)與測(cè)量關(guān)系最早、最明確的表述。 ”
如果你沒有看過我上一節(jié)對(duì)觀察結(jié)果的分析，你可能被這一段誤導(dǎo)了，認(rèn)為沒有意識(shí)，熒光屏不會(huì)因電子撞擊而發(fā)光，也就是我們的“思想”那么重要。 這當(dāng)然是錯(cuò)誤的。 不管我們想不想，電子肯定會(huì)與熒光屏上的熒光物質(zhì)發(fā)生相互作用，從而使其位置固定。 同樣，無論我們想與否，玫瑰絕對(duì)是玫瑰，因?yàn)樗L(zhǎng)在玫瑰樹上，沐浴在陽光下。 玫瑰樹還與周圍的空氣相互作用，吸入二氧化碳并呼出氧氣。 無論我們是否考慮到，這些影響使玫瑰變成了現(xiàn)在的樣子。
接下來我們來分析朱文關(guān)于靈魂的論證。
他對(duì)靈魂的解釋是基于這樣的認(rèn)識(shí)：人腦中的意識(shí)可能與糾纏有關(guān)。 接下來我們來看看量子糾纏是什么意思。
我喜歡用一雙手套的比喻來解釋什么是量子糾纏。 考慮一下有人將一副手套分成兩部分并裝在兩個(gè)盒子里。 在打開兩個(gè)盒子之前，我們不知道哪個(gè)盒子里裝的是左手手套，哪個(gè)盒子里裝的是右手手套。 現(xiàn)在，我們把一個(gè)盒子送到月球，留下一個(gè)盒子在我們手中。 如果我們打開手中的盒子，發(fā)現(xiàn)里面有一只右手手套，那么我們就可以確定月球上的盒子里有一只左手手套。 如果月球上的人也打開月球上的盒子，他當(dāng)然會(huì)發(fā)現(xiàn)盒子里裝著一只左手手套。 這意味著兩只手套是糾纏在一起的，也就是說一只是右手的，另一只是左手的。 這種現(xiàn)象并不奇怪，因?yàn)榇魇痔卓偸菚?huì)出現(xiàn)這種情況。
現(xiàn)在，奇怪的事情發(fā)生了。 在量子世界中，量子手套的左手和右手是不確定的。 也就是說，每只手套都處于不確定狀態(tài)，可以是左手，也可以是右手，也就是說處于疊加狀態(tài)。 手套的左右手特征只有在打開盒子后才能確定。 現(xiàn)在，我們也把兩只手放在兩個(gè)盒子里，一個(gè)盒子送到月球，另一個(gè)盒子留在我們手里。 我們打開手中剩下的盒子。 手套可以適合左手或右手。 如果我們打開它看到我們手中的手套是右手的，遙遠(yuǎn)的月亮上的手套并不確定是左手還是右手，但是當(dāng)我們看到我們手上剩下的位置是右手時(shí)，月球上的手套此時(shí)變成了左手手套； 如果我們手上的手套是左手的，那么此刻月球上的手套立刻就變成了右手的。 量子手套和普通手套的區(qū)別在于，普通手套的左右手無論你打開與否都是確定的，而量子手套則不確定，但如果我們觀察到一只手套是確定的，另一只手套也會(huì)確定。確定。 ，看上去有瞬間的傳送效果。 普通手套沒有瞬時(shí)傳輸效果，因?yàn)榧词刮覀儾挥^察，它們的左右屬性也早已固定。
人腦如何產(chǎn)生意識(shí)是一個(gè)難題。 朱文引用的彭羅斯微管量子假說并未得到科學(xué)實(shí)驗(yàn)的證實(shí)：
“彭羅斯和哈梅羅夫認(rèn)為，人腦神經(jīng)元中有一種細(xì)胞骨架蛋白，它是由一些微管組成的，這些微管有很多聚合單元等，微管控制細(xì)胞生長(zhǎng)和神經(jīng)細(xì)胞傳遞，每個(gè)微管含有很多電子，而這些微管控制著細(xì)胞的生長(zhǎng)和神經(jīng)細(xì)胞的傳遞。”電子彼此非常接近，因此它們都可以處于量子糾纏狀態(tài)。
塌陷的過程中，也就是觀察的時(shí)候，當(dāng)心靈開始觀察的時(shí)候，在大腦神經(jīng)中，相當(dāng)于大量糾纏電子的塌陷。 一旦崩潰物理學(xué)家李淼，就會(huì)產(chǎn)生想法。 ”
文章隨后利用隱形傳態(tài)的概念來證明意識(shí)可以與宇宙中的其他地方進(jìn)行量子糾纏，從而使意識(shí)也存在于那個(gè)地方。 這個(gè)論點(diǎn)有太多的跳躍。 下面我就仔細(xì)分析一下跳躍在哪里。
如前所述，彭羅斯的假設(shè)尚未得到實(shí)驗(yàn)證實(shí)。 即使我們假設(shè)像彭羅斯假說這樣的東西是正確的，假設(shè)這些分子可以處于量子態(tài)，但這些量子態(tài)只存在于人的大腦中，不一定相互糾纏或與大腦之外的其他事物糾纏在一起，這否認(rèn)人的大腦與宇宙中的其他東西糾纏在一起。 我們?cè)谥煳年P(guān)于靈魂的論證中看到了兩個(gè)飛躍：一個(gè)飛躍到人腦中許多不同分子（或微管中許多電子）之間的糾纏，另一個(gè)飛躍到大腦中這些分子與其他分子的糾纏。宇宙的。 。 以下是朱文關(guān)于大腦如何與宇宙其他部分糾纏在一起的部分：
“根據(jù)彭羅斯和卡梅洛夫的理論，如果我們的大腦中真的存在大量的糾纏電子，而我們的意識(shí)是由這些糾纏電子的塌陷產(chǎn)生的，那么意識(shí)就不僅僅存在于我們的大腦神經(jīng)中。 在系統(tǒng)的細(xì)胞內(nèi)部，不僅有大腦中神經(jīng)細(xì)胞的相互作用，還有宇宙中的神經(jīng)細(xì)胞的相互作用，因?yàn)橛钪嬷胁煌胤降碾娮涌赡軙?huì)發(fā)生糾纏。
這樣一來，人類的意識(shí)不僅存在于大腦中，還存在于宇宙中，而且不確定在宇宙的哪個(gè)位置。 量子糾纏告訴我們，人類意識(shí)一定存在于某個(gè)地方。 這就是量子糾纏的結(jié)論。
如果人類的意識(shí)不僅存在于大腦中，還通過糾纏存在于宇宙的某個(gè)地方，那么當(dāng)一個(gè)人死亡時(shí)，意識(shí)可能會(huì)離開你的身體，完全進(jìn)入宇宙。 ”
這一段跳得太過分了。 當(dāng)我的父母生下我時(shí)，我的大腦實(shí)際上與宇宙中的其他東西糾纏在一起。 請(qǐng)注意，我們一生都在不斷學(xué)習(xí)，這些知識(shí)存儲(chǔ)在我們的大腦中。 如果我們相信上面的“論點(diǎn)”，當(dāng)我在學(xué)習(xí)的時(shí)候，其他地方的東西也在學(xué)習(xí)，因?yàn)槲液湍莻€(gè)東西糾纏在一起，這真是不可思議。
朱文表示，通過量子隱態(tài)傳輸，人死后意識(shí)可以離開身體，因此靈魂存在。 這是另一個(gè)論證跳躍。 事實(shí)上，量子隱態(tài)傳輸是一件非常困難的事情。 科學(xué)家只能將一些光子或原子傳輸?shù)綄?shí)驗(yàn)室的其他地方。 人腦中含有數(shù)量巨大的分子原子，其數(shù)量比阿伏加德羅常數(shù)還要大（阿伏加德羅常數(shù)是一克氫中含有的氫原子數(shù)，約為六萬億萬億）。 以量子態(tài)傳輸人腦或腦內(nèi)分子是一個(gè)巨大的工程。
順便解釋一下什么是量子隱態(tài)傳輸。 我們?nèi)匀挥昧孔邮痔谆蛄孔有瑏肀扔鳌?我將粒子比作鞋子。 我想把我的右鞋送上月球，但量子克隆是不可能的。 我怎樣才能發(fā)送它？ 沒有辦法發(fā)送不可克隆的內(nèi)容。 經(jīng)過多年研究隱形傳輸，我想出了一個(gè)絕妙的方法。 我首先找到一雙量子鞋，一定是一只在左邊，一只在右邊。 我把其中的一個(gè)送上了月球。 我不知道左右，但量子糾纏告訴我們，一定是一左一右。 現(xiàn)在我將其中之一送上月球。 鞋子就成了我本來想送的鞋子，也就是我本來想送的第三只皮鞋。 我不會(huì)送人，因?yàn)槲乙呀?jīng)送人了一只鞋，一雙量子鞋，一只留在我手里，一只送到月球。 現(xiàn)在拿第三只鞋，不管是左還是右，我都要把它送到月球。 將第三只鞋與我的一只手進(jìn)行比較。 如果沒問題的話，顯然月亮上的是左腳，那就讓月亮上的把鞋翻過來吧。 如果對(duì)比結(jié)果是一左一右，可以看出原本打算送的鞋子應(yīng)該和月球上的那雙是一樣的，而月球上的那雙根本不需要做任何改變。 聽起來很簡(jiǎn)單，但道理卻很深刻。
量子隱態(tài)傳輸
你看，要把一只量子鞋傳到月球上，我就得再準(zhǔn)備一雙量子鞋，而且月球上還得有人。 如果我計(jì)劃傳輸一億雙量子鞋，我需要另外準(zhǔn)備一億雙糾纏態(tài)的量子鞋。 現(xiàn)在，如果我要運(yùn)輸我的大腦，我的大腦物質(zhì)必須是原來的兩倍，而且必須是糾纏在一起的。 之后，實(shí)驗(yàn)者必須將我的大腦與他手中的材料進(jìn)行比較。 這是一個(gè)非常復(fù)雜的項(xiàng)目。
總結(jié)一下：首先，即使我相信我的大腦處于量子態(tài)，或者我大腦的一部分處于量子態(tài)，它也不會(huì)與宇宙中的其他任何東西糾纏在一起。 這就像我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室準(zhǔn)備量子態(tài)一樣。 其次，如果我想在死后傳承我的意識(shí)，我必須讓我的朋友們準(zhǔn)備一個(gè)比我大一倍的電子。 大腦物質(zhì)，這兩部分相互糾纏在一起，然后將一部分發(fā)送到其他地方，并將另一部分與我的大腦進(jìn)行比較。 這樣一來，即使我的“靈魂”得以保存，那也將是高科技人工智能的結(jié)果，而不是自然的結(jié)果。
意識(shí)是如何產(chǎn)生的？ 傳統(tǒng)認(rèn)知科學(xué)和心理學(xué)認(rèn)為，意識(shí)無非是我們大腦中神經(jīng)元集體作用的結(jié)果。 神經(jīng)元之間通過放電的相互作用似乎與量子力學(xué)沒有任何關(guān)系。 或許，隨著腦科學(xué)與物理學(xué)有機(jī)相互作用的發(fā)展，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)大腦中存在著量子過程，而這些量子過程對(duì)于意識(shí)的發(fā)生起著非常重要的作用。 即便如此，人腦中的量子過程并不與宇宙中其他任何地方的量子過程糾纏在一起，就像氫原子中的電子肯定不會(huì)與遙遠(yuǎn)的氫原子中的電子糾纏一樣。
未來，人類可能實(shí)現(xiàn)量子計(jì)算機(jī)，實(shí)現(xiàn)宏觀物體的量子傳輸，甚至保存人類意識(shí)，但這與自然界的“靈魂”無關(guān)。
4。結(jié)論
我們的時(shí)代非常奇怪。 隨著科學(xué)技術(shù)越來越發(fā)達(dá)，越來越多的人依賴科學(xué)技術(shù)帶來的各種便利，因此科學(xué)的聲音也越來越大，導(dǎo)致一些人將科學(xué)視為一種萬能的工具。 另一方面，人們生活節(jié)奏的加快及其帶來的壓力，也促使一些人向宗教尋求精神寄托。 科學(xué)話語的主導(dǎo)地位導(dǎo)致一些宗教人士和那些偏愛宗教的人從科學(xué)中尋找“證據(jù)”。 甚至有人說“科學(xué)的終點(diǎn)就是宗教”、“當(dāng)科學(xué)家登上山峰時(shí)，佛教大師早已在等待著他們”。 它就在那里”等等。 宗教和科學(xué)攀登的不是同一座山。
費(fèi)曼在文章中表示，科學(xué)與宗教的區(qū)別在于，前者的核心是不確定性，而后者的核心是確定性。 例如，解釋某種現(xiàn)象的科學(xué)理論是臨時(shí)的，需要越來越多的證據(jù)，因此它本質(zhì)上總是統(tǒng)計(jì)性的。 在物理學(xué)中，我們經(jīng)常說現(xiàn)象的證據(jù)是一些標(biāo)準(zhǔn)誤差。 換句話說，只是很有可能，而不是100%確定。 理論和模型也是如此，當(dāng)科學(xué)家需要時(shí)，牛頓力學(xué)被修改為相對(duì)論力學(xué)，等等。 另一方面，在宗教中，斷言是 100% 正確的。 當(dāng)然，佛教是一種獨(dú)特的宗教，具有很大的哲學(xué)成分。 即便如此，量子力學(xué)也不能用來支持某些主張，比如世界是虛幻的、靈魂存在的。
宗教與科學(xué)相處的最好辦法，就是讓科學(xué)歸科學(xué)，讓宗教歸宗教。
（本文作者李淼，現(xiàn)任中山大學(xué)物理與天文學(xué)院行政院長(zhǎng)、天文與空間科學(xué)研究所院長(zhǎng)。）
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