愛因斯坦雖然不信仰“上帝”，但他從未失去宗教感情，那就是善良和對職業(yè)的堅(jiān)持。
近日，著名物理學(xué)家愛因斯坦于1954年寫下的《上帝的信》在紐約拍賣，成交價(jià)為289萬美元。
佳士得拍賣行將這封不到兩頁長的信描述為“愛因斯坦關(guān)于宗教和哲學(xué)觀點(diǎn)的最著名的信件，寫于他去世前一年”。 愛因斯坦在信中表達(dá)了他對上帝的看法，因此被后人稱為“上帝的信”。
不可知論可能是愛因斯坦成功的主要原因
除了經(jīng)濟(jì)價(jià)值之外，“信神”的真正價(jià)值恐怕很難估量。 最重要的是他對神的看法。
愛因斯坦在這封用德語寫給猶太哲學(xué)家埃里克·古特金的信中說：“‘上帝’這個(gè)詞對我來說只不過是措辭和人類弱點(diǎn)的產(chǎn)物。《圣經(jīng)》只是古代和原始傳說的集合。無論解釋多么詳細(xì)，（對我來說）都無法改變上述事實(shí)。”
歸根結(jié)底，愛因斯坦不相信“上帝”，因?yàn)椤吧系邸敝皇谴朕o、幼稚迷信和人性弱點(diǎn)的產(chǎn)物。 然而物理學(xué)家信上帝，愛因斯坦不信教并不是因?yàn)樗恰盁o神論者”，而是因?yàn)樗恰安豢芍撜摺薄?span style="display:none">mDV物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
不可知論意味著一切都向探索者開放。 而且，人類的無知永遠(yuǎn)大于知識，這就導(dǎo)致了科學(xué)研究的第二個(gè)特點(diǎn)——懷疑主義和求真精神。 只有以懷疑、批判的態(tài)度，本著實(shí)事求是的原則，用實(shí)踐檢驗(yàn)任何科學(xué)知識，把可重復(fù)性、可驗(yàn)證性、定性分析和定量分析作為科學(xué)認(rèn)識的重要方式，讓每個(gè)人都能所有理論、假設(shè)和發(fā)現(xiàn)均已得到證實(shí)。
對愛因斯坦本人研究成果的認(rèn)定，實(shí)際上遵循了可驗(yàn)證、求實(shí)的科學(xué)精神。 愛因斯坦于1921年獲得諾貝爾物理學(xué)獎，但獲獎的事實(shí)和原因并不是愛因斯坦提出的廣義相對論，而是他發(fā)現(xiàn)的光電效應(yīng)定律。
1921年，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者普朗克堅(jiān)持根據(jù)愛因斯坦的廣義相對論成果提名愛因斯坦。 然而，要讓諾貝爾獎委員會相信當(dāng)時(shí)和今天都未經(jīng)證實(shí)的理論當(dāng)然是不可能的。 因此，有人提出愛因斯坦的“光電效應(yīng)”作為獲獎理由，因?yàn)檫@個(gè)理論已經(jīng)被重復(fù)和驗(yàn)證。
早在1916年，愛因斯坦的光電效應(yīng)方程就已被美國實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家羅伯特·密立根證實(shí)。 而且，1910年，密立根通過“滴油實(shí)驗(yàn)”計(jì)算出了普朗克常數(shù)的值，使得普朗克常數(shù)蘭克獲得了1918年的諾貝爾獎。
由于這些驗(yàn)證，愛因斯坦獲得了1921年的諾貝爾物理學(xué)獎，并于1922年重新頒發(fā)。1921年，諾貝爾獎委員會以當(dāng)年的物理學(xué)成就乏善可陳為由，將該獎項(xiàng)空缺。 直到1922年，愛因斯坦才因可驗(yàn)證的“光電效應(yīng)”而獲得了上一年的諾貝爾物理學(xué)獎。
雖然我不信上帝，但我從未放棄堅(jiān)持
牛津大學(xué)化學(xué)家彼得·阿特金曾在英國媒體發(fā)表文章稱物理學(xué)家信上帝，如果一個(gè)科學(xué)家有宗教信仰，那么他本質(zhì)上就不是一個(gè)真正的科學(xué)家，因?yàn)樗鼈儯茖W(xué)和宗教）是如此不相容。 兼容的類別。 這對愛因斯坦來說似乎是正確的答案。
然而，《科學(xué)美國人》的一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，美國約有40%的科學(xué)家信仰宗教，其他西方國家的科學(xué)家人數(shù)也大約有相同比例。 這意味著相當(dāng)一部分西方科學(xué)家相信“上帝”，但這并不排除他們本著懷疑、證據(jù)、可重復(fù)的科學(xué)精神進(jìn)行研究。
科學(xué)家的宗教信仰和普通人的宗教信仰一樣，都蘊(yùn)含著善的觀念，因?yàn)榭茖W(xué)追求真理和宗教追求善是非常相容的。 如果能與藝術(shù)、文學(xué)對美的追求結(jié)合起來，對世界的揭示將會更加完整和全面。
而且，一些西方科學(xué)家對“上帝”的信仰也是一種堅(jiān)持尋求真理而無法獲得答案后的超然，因?yàn)槿祟惖奶剿鞑⒉豢偰苷业酱鸢浮?而且，還有大量的問題無法通過科學(xué)研究來解釋。 盡管達(dá)爾文的進(jìn)化論認(rèn)為人類是由猿猴進(jìn)化而來，并得到了更多人的認(rèn)可，但迄今為止還沒有科學(xué)家能夠再次推論出猿猴的進(jìn)化論。 猿到人的過程和結(jié)果。 因此，“神創(chuàng)論”一直在挑戰(zhàn)進(jìn)化論。
在這種情況下，除了需要進(jìn)行更多的研究來獲取大量證據(jù)來證明從猿到人的過程和規(guī)則之外，一些研究人員將類似的無法獲得令人滿意的解釋且證據(jù)不足的理論推向“上帝” 。 因?yàn)橹挥凶匀贿x擇才接近無所不能，選擇“上帝”在某種意義上就是選擇自然法則。
愛因斯坦雖然不信仰“上帝”，但他從未失去宗教感情，這是對職業(yè)的善良和堅(jiān)持，以及對世界、社會和未來的堅(jiān)定信念。
□張?zhí)熨▽W(xué)者）
