幾個世紀以來，現代科學早已縮小了人類與宇宙其余部份之間的距離，從艾薩克·牛頓（Isaac）可以看出，一套法則同樣適用于蘋果和軌道衛星，到卡爾·薩根（CarlSagan）則強調“我們是由星體制造的。”--我們身體的原子在星體的核熔爐中鍛造的。
雖然在這些情況下，格雷戈里·馬特洛夫（）的看法也令人吃驚。來自倫敦城市技術大學的一位資深數學學家近來發表了一篇論文實體天體物理，覺得人類在物質和精神上可能與宇宙的其余部份一樣。他覺得，“原意識場”可以延展到所有的空間。星體可能是有意控制自己公路的實體。更直截了當地說，整個宇宙可能是自我意識的。
有意識的宇宙的概念聽上去更像是午間電視節目，而不是學術刊物。并且“泛心論”在各個領域都有著突出的支持者。倫敦學院哲學家和認知科學家David是一個支持者。艾倫骨科學研究所的神經科學家克里斯托夫·科赫（Koch）和因重力和黑洞領域而聞名的美國化學學家羅杰·彭羅斯爵士（Roger）也以不同的形式支持這個理論。
三六年前，彭羅斯（）用他的理論介紹了一個關鍵元素，他的理論覺得，意識始于量子化學學的統計學規則，由于它們適用于腦部神經元之間的微觀空間。
2006年，對活躍星體的研究和對非正統科學的開放而聞名的美國化學學家伯納德·海斯（），將彭羅斯的看法進一步擴大。海斯提出，滲透到所有空間的量子場（所謂的“量子真空”）形成和傳遞意識，之后這種意識隨著能量流過任何足夠復雜的系統而出現。而不僅僅是一個腦部，而是潛在的任何數學結構。有趣的是，馬特洛夫想曉得是否有辦法論證這種論點，并把它們進行觀測試驗。
生命的標志之一就是才能依據剌激調整行為。馬特洛夫開始搜救的天體，居然表現出這些行為。近來，他在一種名為的不連續性的星體運動中研究了一些小小的異常現象。大致來說，較冷的星體比較熱星體更快地環繞星體。大多數天文學家將影響歸因于整個星體中星體和氣云之間的互相作用。馬特洛夫考慮了一個不同的解釋。他強調，異?，F象出現在足夠冷的星體中，它們的大氣中有分子，這大大降低了它們的物理復雜性。
馬特洛夫進一步強調，有些星體雖然發射出只能指向一個方向的射流，這是一個不平衡的過程，可能引起星體改變其運動。他想曉得這可能是一個故意的過程嗎？有哪些辦法來告訴我們嗎？
假如的不連續性是由星體內的特定條件導致的，這么它應當因地而異。并且，假如這是星體所固有的東西，如同意識一樣，那它應當是一樣的。馬特洛夫稱，來自現有星體的數據雖然支持后一種觀點。到2018年，由蓋亞太空望遠鏡提供的詳盡結果將提供更嚴格的測試。
馬特洛夫對他的朋友是否相信他不抱任何幻想，他一直豁達：“我們不應當檢測一下嗎？其實我們可以把泛心論從哲學轉移到觀測天體化學上?！?span style="display:none">A7P物理好資源網(原物理ok網)
走出心靈的物質
當馬特洛夫看著星體來驗證泛心論時，克里斯托夫·科赫（Koch）則看向人類。他覺得，普遍存在的普遍意識與科學家們對腦部神經起源的理解密切相關?？坪照f：“我們擁有意識的惟一主導理論覺得，它與復雜性有關，一個系統有能力根據自己的狀態行事，并決定自己的命運。理論上覺得，它可以溯源到十分簡單的系統。原則上，一些非生物或有機的純數學系統也可能是有意識的。”
科赫的靈感來自綜合信息理論，是現代神經科學家的熱門話題，它覺得意識是由一個系統受原本狀態影響并影響其下一個狀態所決定的。
人類腦部只是這個過程的一個極端反例，科赫解釋說：“我們更復雜，我們有更多的自我意識，但其他系統也有意識?！?span style="display:none">A7P物理好資源網(原物理ok網)
科赫和他的朋友們正在積極地進行這種看法的實驗測試。一種方式是研究腦損傷病人實體天體物理，瞧瞧她們的信息反應是否與她們意識的生物舉措相一致。另一種方式是將兩只老鼠的腦部連在一起，見到植物的綜合意識怎樣隨著它們之間流動的信息量的降低而發生變化。在某種程度上，按照綜合信息理論，二者應當合并成一個更大的信息系統。最終，應當有可能用人類進行這些實驗，將她們的腦部連在一起，瞧瞧是否出現了新的意識形態。
雖然她們看上去相像，但科赫對馬特洛夫的意識星體也是半信半疑的。依據他的理論，生物的奇特之處并不是它們活著，而是它們是復雜的物體。即使太陽比真菌大得多，但從物理角度來說，這也是極其簡單的。科赫覺得，一顆星體可能有一個內部生命，容許它“感覺”，但無論那個覺得是哪些，它遠比作為大腸弧菌的覺得要小得多。
另一方面，科赫說：“即使我們不覺得有生命的系統也可能有一點意識，這是數學的一部份。”從這個角度來看，宇宙可能沒有完全的思想，但它依然有一個與我們自己密切相關的內部經驗。
參與式宇宙
這給我們帶來了羅杰·彭羅斯（Roger）和他的意識與量子熱學的聯系。他覺得，自我意識和自由意志從腦部中的量子風波開始，必然把我們的思想與宇宙聯系在一起。彭羅斯在他的作品《通往現實之路》中總結了這一點：
“物理學規律形成復雜的系統，這種復雜的系統造成意識，之后形成物理，之后可以以簡明而鼓舞人心的方法編碼形成它的化學學的基本定理。”
過世化學學家約翰·惠勒（John）覺得量子熱學奇異的現象是構建在一個愈加古怪的真理之上：宇宇宙作為一個整體，處于不確定狀態并步入清晰狀態，實際上被有意識的存在（即我們）所觀察到。
惠勒覺得我們都是參與者，他稱之為“參與式人擇原理”，假如他是正確的，宇宙是有意識的，與馬特洛夫相像的是，只有通過意識主義的行為能夠真正存在。
很難想像科學家怎樣將參與式人為原則放在經驗測試之中。沒有星體要監視，沒有頭腦來評判，了解現實是否取決于意識的存在。雖然不能證明，參與式人擇原理也延展了現代科學的統一議題，強有力地激起了愛因斯坦所謂的宇宙宗教覺得的連貫感。
愛因斯坦在1930年的“紐約晨報”社論中寫道：“在我看來，藝術和科學的最重要的功能是喚起這些覺得，并保持活力?！毕耨R特洛夫這樣的探險家常常被視為邊沿思想家，而且很難想像這些覺得會比繼續探求我們的人類思想是否只是宇宙腦部的微小組成部份更困難。
