1、一、佛家講“出世”，佛家講“出世”，道家講“入世”。
禪宗崇尚“無生”，認為現實是人的苦海。 真人無可奈何，只得忍忍超脫——即“出世”。 忍與超脫，必須舍棄一切欲望，追尋超越生死輪回的“苦海”，步入涅槃（無苦樂世界）。 禪宗主張放棄對物質現實的追求，強調精神修行和對來世的向往。 佛教認為，個人修養的提高乃至成圣，在于個人修行，與他人無關。 提倡遠離人群，到深山老林中找地方修行。 修行的方式也充分體現了佛教“出世間”的思想。 佛教采用內丹和外丹來修行。 所謂內丹就是氣功，外丹就是服用長生不老藥。 修煉內丹和外丹是個人的事情，是秘密的事情，需要遠離社會。 因此，佛教提倡“出世”。
道家提倡參與社會，主張在參與社會的過程中實現個體的自我建構。 例如，儒家的人生目標是“修身、修身、齊家、天下太平”，這實際上將人自身的發展與其對家庭、社會的貢獻緊密聯系在一起。 于是法家主張“入世”。
2 二、佛家重心理儒道佛三教合一是什么時候，道家重生理，儒家重做人
道家對“心”的推演有很多層次的分析和解釋，用很多比喻來說明我們的心，所以教我們如何去發現、安心、凈化自己的心。 “心理學”的西文意思是“解釋心靈的科學”，后來引申為“研究人類自身問題的行為科學”。 這些發展演變，符合佛教對宇宙生命的解釋，所謂“心能生萬法”。 道家從心的角度總結了世間萬物，從根本上闡述和解釋了人的行為問題。 因此，道教建立了成熟的心理知識體系。 道教的教義幾乎都是談心，在很多經典中隨處可見。 其中，“唯意識論”對人的精神的分析，最具現代心理學色彩。
佛教提倡生命即真理，追求長壽和身體成圣。 佛教認為，人的生命是由元氣組成的，身體是精神的居所。 人要想長生不老，就必須同時保持形體和精神，即“內修”和“外修”。
佛法是禮制，要求每個人如何做人，如何做人。 佛教所提倡的是“存天理，滅人欲”。 即使腳小到穿不下鞋子，人也必須適應宗法社會的禮法規則，即“修身齊家，治國平天下”。
佛家講清凈，道家講靜，道家講敬。 佛家講修心，儒家講練氣，道家講放松。 一個真正的道者與兩者密不可分。
3 三、佛、道、儒三教各自的特點
道教集倫理與虛偽、理性與巫術于一身，流露出一種獨特的生存智慧和處事巧思。 佛教保留了較多的原始宗教成分，具有相當的巫術性質，更適應底層人民的需要。 佛教在很大程度上具有倫理或道德宗教的特征。
在弘揚道教的過程中，逐漸走向了一條相對僻靜的道路。 道家不喜歡做“普渡”的工作，即不太重視全民“普及義務教育”。 道家教弟子非常注重弟子的“根”，也就是所謂的“才”。 你根不好，你不是這個料，道家是不會收你為徒的。
與佛教和道教的隱士和更“高貴”的風格相反，佛教非常喜歡普度眾生，強調“三根普被”。 就像我們現代的義務教育一樣，道教也喜歡普及他們的義務教育。 道教主張“人人皆有佛性，人人皆可成佛”，提倡“普度眾生”。 這些通俗易懂的道教流派，使得道教在中國乃至世界范圍內廣為流傳，發展和傳播速度也比較快。
儒學主要在士人中受教育。 他們不像道家的隱士，也不像佛教那樣普世。 他們主要通過中學教育來傳播學說和思想，所以法家弟子往往是“學者”。
4. 四、練習方法的差異
在學佛的方式上，佛教的學佛方式比較多樣化。 所謂“十萬八千法門”，就是指佛教。 有道家之法亦出佛門之說，此無可追究，亦在一定程度上說明佛門教佛法之多。 人們經常看到道士口誦“阿彌陀佛”，這是一種學佛的方式，稱為“念佛法門”。 念經法是道教中最流行的方法。
道家的學佛之道是重修心，也就是重心的磨練和修身。 道教佛教徒往往選擇深山幽靜的地方學佛，所以普通人往往看不到道士。
儒家常把讀書本身視為學佛的一種方式。 儒家說“腹有詩書之靈”，就是說如果學習和工作得當，就會顯得精神抖擻，身體素質和人的智力都會得到極大的優化，顯得端莊端莊。 非凡的。
說說禪、道、儒三教的相同點
我們知道，在中國的歷史上，佛、道、儒三教一直有著嚴重的宗派觀點，彼此抱有偏見，甚至互相指責。 但歷史上三教有成者，往往不得不摒棄宗派觀點，主張三教平等，取長補短。 在很多佛、道、儒的典籍中，經常看到佛、道、儒三教經常被很多大德高僧、尼姑、高道士提及。 俗語平等地放在一起，相互滲透，融為一體，講的是同一個道理，所以又有“三教一家”之說。
筆者認為，儒家、道家、儒家這三大宗教確實有相似之處，甚至有相似之處。 它們的主要區別在于，儒、道、儒三教都要求克制人的感官欲望，主張人不被肉體本能所打敗和奴役，回歸人心靈的自然寧靜。 三教皆以心靜為人生追求，一切弘法學佛，皆以讓人心靜為目的。
陽神三教有以下共同點：
第一：繼承和發展《黃帝內經》“防病”思想，提出“養性”學說，指出“善養性者，能未病未病”。
第二：指出精神食糧。 “有病自知，有病自愈心病。
第三：提倡飲食調理。 例如，提出“老年人飲食宜溫、熟、軟，忌粗、硬、生、冷”，“善于治病者，不如小心病者；善醫者不如善食。”
第四：注意日常護理。 “居所、坐席、臥席、宴席之所，須巧立制。”
第五：注意抗生素支持。 例如，老年人的醫療要采取“養”法，即用溫、順、補虛化、開胃的方劑，進補止瀉不得停。
第六：指出不要放縱性欲。 “凡知楊氏之事者，常有興盛，須謹慎鎮壓，切不可耗盡心神儒道佛三教合一是什么時候，以致為賊。”
第七：提倡與時俱進的養生之道。 要“依四時養，循五行安王氣，恭侍親戚，謹而不怠”。
從以上的解釋中，我們可以看出，在中國歷史上，佛教、道教、儒教的優缺點非常復雜地混合在一起，構成了中國宗教生活和面貌的特點。 一個真正的道者離不開這兩者。 . 道家修性，佛家養生，佛門明倫。 在我們的生活和事業中，我們對佛性、道家之道、儒家之道有一定的了解和運用，一定會達到一定的人生境界和高度。