“當時在場的嘉賓，沒有一個人有資格來評論這個人。”
“大家記住這個名子，他可能是未來的中國的諾貝爾獎獲得者！”
見到網上的這種評論，讓我感覺十分氣憤，莫非大部份的讀者連高中都沒有讀過嗎？我甚至懷疑自己是進了幼稚園。
這就帶來了我昨天想要強調的一個問題：
讀了十幾年的書，有一輩子的見識，知識都去哪里了？
在現實生活中，我們會碰到好多人，雖然沒有哪些知識。常常會有人說：
“這個應當學過，而且忘掉了。”
“報紙上、電視都說了，莫非不對嗎？”
“那個被稱為諾貝爾哥的人，他的觀點在報紙、電視臺上都有，莫非他會是錯的？”
“某某事情在單位上面都傳瘋了，那事實肯定是這樣子。”
“專家都是磚家，不相信真正的專家了，大神在民間，秘方治大病！”
還有人說，既然政府沒有說，誰曉得對不對；還有人完全相反，既然政府如此說，真相肯定是反的。
以上這些情況在中國十分普遍。
所以我們就看見了，中國社會上出現了一個十分奇怪的現象：原先都講老祖宗有智慧中國天體物理學家排名，“姜是老的辣＂，明天我們常常看的一種情況就是，越老越好騙，現今的奶奶常常被騙。
還有“謠言比光速傳播的還要快”，在座的尤其是媒體界同事們深有感悟。
如何弄成了這樣的情況？中國社會究竟出了哪些問題？
我想這跟我們的科學教育是十分有關系的。
好多人缺少獨立思索能力，在這些情況之下，才會顯得沒有主動學習的能力，離開中學以后，知識就只能顯得越來越少，或則不知儒學哪些。離開中學越久，知識越少。
以我自己為例，1979年我考上復旦學院，5年后我到中國科大學攻讀研究生，1986年我去美國留學，這樣的教育經歷應當是挺好的教育。
然而當我去了日本以后，我立即發覺一個問題：我和同學、朋友們討論問題的時侯，她們總問，你說的這件事情上面的科學是哪些？
我不曉得他的問題是哪些，由于我在中國受了這么多年的教育，從來沒有人告訴過我哪些是科學，在我們的教育上面沒有這件事情。中國教育教哪些是數學、化學、生物、天文，沒有人教過哪些是科學，所以科學對于我們是陌生的。
簡單的講，科學就是刨根究底，我發表過一篇短文，介紹科學的三個要素：《科學的目的、精神和方式是哪些？》
科學的目的就是發覺各類各樣的規律，不僅僅是自然、宇宙、人類的規律，所有的那些都是科學。
現實情況是，好多人就會覺得：科學的目的是惠及于人類。這個回答并不完全正確，或則可以說完全不正確。科學的確可以惠及于人類，事實上好多科學研究的成果都早已被拿來惠及于人類，人類的生活品質和水平也因為科學成果的應用而不斷得到快速的提高，明天好多科學研究項目的直接目的就是惠及于人類。
然而科學的目的本身并不是惠及于人類，是人類出于各類目的在好多情況下借助了科學成果形成的技術惠及了人類。科學成果同樣可以被拿來形成給人類導致災難的技術，這樣的事例同樣也是不勝枚舉。
科學的目的就是刨根問底，也就是發覺各類規律，例如通過天文學的研究所發覺的自然規律奠基了精典熱學和量子熱學兩大基礎數學學科，然而怎樣應用這種規律則并不是科學本身的目的。
因而科學家在研究科學的時侯只關心那些規律本身，并不須要關心它是否有用、是否危險，其實這并不抵觸科學家選擇舉辦自己覺得是否有用、是否危險的科學研究工作。
須要進一步說明的是，科學研究所發覺的規律并不限于自然科學研究的自然規律，也包括其它各類規律，例如社會科學所研究的各類規律。自然科學和社會科學所研究的對象不同，所發覺的規律其實也不同，而且它們的目的都是闡明“規律”，但是它們也都符合科學的另外兩個要素。并且，并不是所有闡明規律的學術研究都是科學研究，由于好多學術研究都不完全符合科學的另外兩個要素。
而且我們使用科學做哪些，這是技術層面的事情，這是科學和技術的區別，這也是我們在中國比較有趣的一件事情，我們發明了一個名詞稱作科技。
“科技”這個名詞是中國人發明的，我們把科學和技術不分辨了，也稱為科技，實際上我們可以借助科學形成技術惠及或則是毀滅人類，所以科學是發覺規律，技術是應用。
科學的精神，簡單來講，六個字：指責、獨立、唯一。
科學的精神既不是懷疑一切，也不是相信一切。指責不是懷疑。
我遇見好多民科的同學，她們是懷疑一切。我說你可以指責，指責的意思是找出已有的規律不適用甚至失敗的地方，這個是指責，這是好的。并且你懷疑，要推翻，這個是全面懷疑，不是科學精神的彰顯。
“獨立”有兩層涵義，一方面指的是科學研究所發覺的規律“獨立”于研究者以及研究手段和研究方式中國天體物理學家排名，另外一方面指的是科學研究者必須具有獨立的思想，科學研究工作也是獨立進行的，只有獨立作出的科學研究成果才有科學價值，其實這并不抵觸學術交流和學術合作，由于交流與合作常常是迸發研究者個人的創造力的有力途徑，創造力是最終形成高度原創性的獨立研究成果的根本緣由。
“唯一”指的是科學規律的惟一性，勿用過多的解釋。在這兒僅僅引用彭桓武先生在2005年“世界數學學記念會議”上的講話：物質世界其實千變萬化，但卻非常誠懇，“在同樣條件下必然出現同樣現象”。
因為科學的目的就是闡明科學規律，離開了“唯一”的科學精神，也就無所謂“刨根問底”，科學的目地也就不再存在，其實科學研究也就難以進行，由于科學研究方式基本上就是通過天文學的研究圍繞著科學規律的惟一性發展下來的。
科學的方式簡單總結：邏輯化、定量化、實證化。要符合邏輯，我們才能做推論、計算，一定要通過實證才才能發覺科學規律，這種都是十分重要的。
假如我們有正確的科學教育，讓我們了解了科學方式，我們就具有了邏輯思維的鑒別能力。
倘若中國的大眾普遍具備邏輯思維的鑒別能力，我們就不會信謠、傳謠，我們也可以辨識偽科學。
這種能力應當是在學校、小學的時侯去學習的的，當我們喪失了這樣的機會如何辦？
我如今在做一件亡羊補牢的事情，目前在學院里開辦了專門的課程——《科學方式與美學》。通過這個課程，讓中學生們了解科學的起源、目的、精神、方法，這樣又可以了解科學道理是哪些。
科學輸入中國是近代的事情，由于科學不是形成于中國的，我們從外邊輸入進來的。在近代歷史上，中國以前有過三次輸入，大規模的輸入，我稱作三次科學啟蒙。
第一次是五四運動的時侯，對中國有著深遠的影響。而且那種時侯想輸入的德先生和賽先生都失敗了，由于當時中國社會的主要問題、主要矛盾在于民族的危亡。
第二次科學啟蒙是1956年的時侯，政府發起了“向科學挺進”。雖然現今來看是向技術挺進。我們在科學方面也沒有非常大的進步。
第三次科學啟蒙是1978年，文革結束以后，科學技術是生產力，由國家領導人提出來，因而就迎來了科學的夏天。并且明天回過頭來看，此次啟蒙實際上帶來的是科學＂知識＂的夏天。
這是我們認識科學，不斷的進步的一種表現，這三次科學啟蒙推動了中國的進步，對于中國社會的發展，都是不可取代的，而且科學沒有在中國植根。
因而明天的科學教育，不能只教科學知識。而在科學教育上面很重要的是天文學和數學學教育，由于科學起源于天文學和數學學，要講科學史、科學方式、科學精神，必須從天文史、物理學史來講。
中國明天須要第四次科學啟蒙，我們須要正確的科學教育，既要教科學知識，也要教科學史、科學精神和科研方式，這樣我們下一代的人就會具有邏輯思維分辨能力、獨立思索能力和主動學習的能力，這種對于建設創新型中國極為重要。
本文來自：張雙南(中國科大學高能化學研究所研究員，中科院粒子天體化學重點實驗室處長）
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