更多與“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，知識(shí)的本質(zhì)是（）A.主體對(duì)客體的主動(dòng)反映B.主體對(duì)客體的直觀(guān)反映C.主體對(duì)客體的反映”相關(guān)的問(wèn)題
問(wèn)題1
馬克思主義哲學(xué)、唯心主義哲學(xué)和舊唯物主義哲學(xué)的根本區(qū)別在于()。
A.堅(jiān)持物質(zhì)第一、意識(shí)第二
B.堅(jiān)持歷史的主體是人
三、堅(jiān)持用辯證發(fā)展的視角認(rèn)識(shí)世界
D、堅(jiān)持從客觀(guān)物質(zhì)實(shí)踐活動(dòng)中認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界
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問(wèn)題2
盧梭在《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》中說(shuō)：“我相信，在人類(lèi)所有的知識(shí)中，這是最有用的，但也是最不完美的。
意識(shí)是關(guān)于人的知識(shí)。 馬克思的歷史唯物主義解決了知什么的“獅身人面像之謎”。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中指出，人性在其現(xiàn)實(shí)中是（）
A.自然屬性與社會(huì)屬性的內(nèi)在統(tǒng)一
B．所有人共同屬性的總結(jié)
C．一切社會(huì)關(guān)系的總和
D.自身理性的外化
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問(wèn)題3
毛澤東同志說(shuō)：“馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為一個(gè)非常重要的問(wèn)題就是不認(rèn)識(shí)客觀(guān)世界的規(guī)律從而能夠解釋
世界就在于利用這種對(duì)客觀(guān)規(guī)律的認(rèn)識(shí)來(lái)主動(dòng)改造世界。”這段話(huà)強(qiáng)調(diào)了（）。
A.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是通過(guò)現(xiàn)象來(lái)把握事物的本質(zhì)和規(guī)律
B．認(rèn)識(shí)的最終目的是指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界
C．改造世界是首要的，認(rèn)識(shí)世界是次要的
D.如果你了解了客觀(guān)事物的規(guī)律，你就能成功地改造世界。
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問(wèn)題4
列寧的馬克思主義哲學(xué)：他強(qiáng)調(diào)馬克思主義的哲學(xué)是（）。 馬克思的唯物史觀(guān)是科學(xué)思想的最偉大成就。 它來(lái)源于唯物主義“對(duì)自然的認(rèn)識(shí)到對(duì)人類(lèi)社會(huì)的認(rèn)識(shí)”的延伸。 馬克思主義毛澤東哲學(xué)是完整的哲學(xué)唯物主義，它給人類(lèi)特別是工人階級(jí)提供了偉大的認(rèn)知工具。 列寧十分重視理論聯(lián)系實(shí)際的研究認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是，特別強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持唯物主義立場(chǎng)和黨性原則，通過(guò)加強(qiáng)馬克思主義理論建設(shè)來(lái)促進(jìn)革命政黨和革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
A、價(jià)值理念
B.方法論
C、辯證法
D.唯物主義
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問(wèn)題5
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中指出，人類(lèi)通過(guò)自由、有意識(shí)的活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的本質(zhì)力量（創(chuàng)造力）認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是，并將其具體化為物體。 本次活動(dòng)是（）
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》中指出，人類(lèi)通過(guò)自由、有意識(shí)的活動(dòng)來(lái)表達(dá)自己的本質(zhì)力量（創(chuàng)造力），并將其具體化為物體。 本次活動(dòng)是（）
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問(wèn)題6
人民警察準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握治安管理本質(zhì)的科學(xué)理論基礎(chǔ)是（）
A.馬克思主義哲學(xué)
B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)理論
C.馬克思主義社會(huì)理論
D.馬克思主義國(guó)家理論
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問(wèn)題7
馬克思主義哲學(xué)的出現(xiàn)是人類(lèi)認(rèn)識(shí)史上的一次偉大變革，因?yàn)樗?)。
A.“科學(xué)的科學(xué)”哲學(xué)時(shí)代的結(jié)束
B、實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的統(tǒng)一
C.建立了絕對(duì)超強(qiáng)的理論體系
D. 將哲學(xué)推向頂峰
E.建立了唯物史觀(guān)的理論體系
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問(wèn)題8
馬克思指出：“哲學(xué)家只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界。” 這意味著（）。
A、馬克思主義之前的哲學(xué)家只注重認(rèn)識(shí)世界而忽視改造世界
B、哲學(xué)的任務(wù)只是在社會(huì)實(shí)踐中改造客觀(guān)世界和主觀(guān)世界
C、哲學(xué)不僅要理解現(xiàn)實(shí)世界，更重要的是改造世界
D、認(rèn)識(shí)世界和改造世界是密不可分的。 認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界。
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問(wèn)題9
馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)哲學(xué)手稿》等著作中，曾對(duì)“人類(lèi)的本質(zhì)是什么？”給出了完整的解釋?zhuān)浼忻}是（）。
A.揭示“人類(lèi)是高級(jí)動(dòng)物”
B、從歷史唯物主義和自然辯證法原理出發(fā)，肯定“人是自然存在物”
C.揭示人與動(dòng)物的區(qū)別，指出“人是有意識(shí)的生物”
D.將人類(lèi)的最高本質(zhì)定義為“社會(huì)人”
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問(wèn)題10
馬克思認(rèn)為，宗教將人性轉(zhuǎn)變?yōu)榛孟氲默F(xiàn)實(shí)。 ()
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問(wèn)題11
強(qiáng)調(diào)貨幣的存在是客觀(guān)經(jīng)濟(jì)生活發(fā)展的必然，才是正確認(rèn)識(shí)本質(zhì)的方法。 沿著這個(gè)思路，馬克思用最完整的勞動(dòng)價(jià)值論論證了貨幣的出現(xiàn)，具有劃時(shí)代的意義。 ()
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