你們好，下期講了明朝奇人王徵在其知名的專著《遠(yuǎn)西奇器圖說》里結(jié)合傳教士傳授的西方學(xué)說理論知識(shí)，自己發(fā)明創(chuàng)造了單車、自行磨，甚至還發(fā)明了“火船自走”，這要是真的，那可比西方發(fā)明的第一臺(tái)蒸氣機(jī)還早了！詳情請(qǐng)看下期清朝的瓦特？這個(gè)奇人在三百年前就發(fā)明了單車、蒸汽機(jī)火船
這么本期我們接著聊那位奇人撰寫的奇書。
你們都曉得，關(guān)于地心引力的學(xué)說，普遍的共識(shí)：是由美國的化學(xué)學(xué)家艾薩克·牛頓發(fā)覺的。大部份中國人都聽過牛頓坐在蘋果樹下被撞，才靈機(jī)一動(dòng)想到了地心引力的故事。
?（牛頓發(fā)覺“地心引力”的畫報(bào)）
牛頓1643年出生于西班牙，自小就愛好讀書、喜歡鉆研，腦海里除了飽含了各類奇思妙想，而且還有很強(qiáng)的動(dòng)手能力。他幼年的時(shí)侯，就做了好多令人匪夷所思的手工和實(shí)驗(yàn)。在他青年時(shí)期，無意間的一顆蘋果落地，敲開了他對(duì)熱學(xué)方面的無限遐思。
后來經(jīng)過反復(fù)的實(shí)驗(yàn)和論證，總算發(fā)覺了“地心引力”，此后又引申出了知名的“萬有引力定理”。1687年，牛頓將自己的研究和發(fā)覺進(jìn)行整理匯總，編繪了《自然哲學(xué)的物理原理》。
這本書的面世，被普遍覺得是世界上最早關(guān)于“地心引力”的學(xué)術(shù)專著。
?（《遠(yuǎn)西奇器圖說》古籍）
不過，翻看我國的唐代歷史都會(huì)發(fā)覺，在明朝的科學(xué)專著中就有了關(guān)于“地心引力”的描述，這比牛頓的發(fā)覺早了整整60年。
據(jù)《明史·列傳》中的記載：天啟三年（1627年），有傳教士鄧玉函口譯，王徵筆述繪圖，完成了《遠(yuǎn)西奇器圖說》。這兒的“遠(yuǎn)西”泛指亞洲各國。由于按照當(dāng)時(shí)的版圖，法國在西域再往西的地方，所以用遠(yuǎn)西是泛稱整個(gè)亞洲，不單指那個(gè)國家。
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（鄧玉函畫像）
鄧玉函是美國的天主教傳教士，1623年追隨湯若望等一齊抵達(dá)上海，后經(jīng)徐光啟推薦在朝中的歷局任職。他最為擅長天文和醫(yī)學(xué)，在熱學(xué)和機(jī)械制造方面也有廣泛涉獵。王徵是陜西人，明代知名的科學(xué)家、機(jī)械制造家。他用盡畢生之力，進(jìn)行了好多的發(fā)明創(chuàng)造，尤其是農(nóng)業(yè)器具方面的發(fā)明對(duì)后世的影響十分大。
《遠(yuǎn)西奇器圖說》這部專著，系統(tǒng)的介紹并記錄了亞洲國家當(dāng)時(shí)的眾多機(jī)械制造。
共分為三卷，第一卷講“重學(xué)”；第二卷介紹杠桿、等子權(quán)度、輪軸、斜面、藤線器(即螺旋)等簡單機(jī)械的原理及估算方式；
第三卷介紹各類較復(fù)雜的實(shí)用機(jī)械，如起重機(jī)械、提水機(jī)械、風(fēng)車、水泵、轉(zhuǎn)磨、水渾天儀、解石、解木、耕作等。
其中在述說重學(xué)方面的時(shí)侯，有一段這樣的描述：
“力是力氣、力量。如人力、馬力、風(fēng)力之類。又用勁之謂，如用人力、用馬力、用水風(fēng)之力之謂。藝則使勁之巧法、巧器，所以善用其力、省其力之總名也。重學(xué)者，學(xué)乃公稱，藝則私號(hào)，蓋學(xué)、理學(xué)、算學(xué)之類，俱以學(xué)稱，名曰公。而此力藝之學(xué)其取義本專屬重，故獨(dú)私號(hào)之曰重學(xué)云。”——《遠(yuǎn)西奇器圖說》卷一
這兒可以說不僅僅有熱學(xué)，機(jī)械學(xué)還有算學(xué)、幾何學(xué)的概念在上面。
我們來看王徵對(duì)于月球引力的描述：
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試觀上圖，圓為月球，甲為月球中心，乙、丙、戊皆重物，各體各欲直下至地心方止，乃其本所故耳。例如磁石吸鐵，鐵性就石，不論石之在上在下，在左在右，而鐵必就之者，其性然也。——《遠(yuǎn)西奇器圖說》
里面的圖太小，放大后就是下邊這樣：
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（《遠(yuǎn)西奇器圖說》中關(guān)于“地心引力”描述截圖）
這句話的意思是：
“地球是一個(gè)球體（圓為月球），里面的重物都想要下落到月球中心為止（重何，物每體直下，必欲到地心者是），這種物體呢，原本就有這樣的特點(diǎn)（乃其本所故耳），如同磁石吸鐵一樣（比如磁石吸鐵），都是奔著磁石過去（而鐵必就之者），也是原本就有這個(gè)特點(diǎn)（其性然也）。”
這就我國明朝時(shí)期出現(xiàn)的，最早對(duì)“地心引力”的描述。
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通過史籍的對(duì)比牛頓第一定律是被誰發(fā)現(xiàn)的，我們可以從中發(fā)覺幾個(gè)問題：
第一、明末的《遠(yuǎn)西奇器圖說》的成書刊印時(shí)間是1627年，而牛頓是1643年才剛出生，1687年才編繪了《自然哲學(xué)的物理原理》這本書。這也就是說，在明朝的時(shí)侯，西方國家還沒有發(fā)覺“地心引力”這一學(xué)說，牛頓是世界上最早發(fā)覺“地心引力”的說法也是站不住腳的，只能說他是最早論證的“地心引力”。
第二、鄧玉函其實(shí)是西方國家的傳教士，并且他最為擅長的是天文和醫(yī)學(xué)，對(duì)熱學(xué)和機(jī)械制造方面也只是涉獵了一部份而已。這么作為一名傳教士老說，對(duì)熱學(xué)方面能有這么超前的意識(shí)，這或許也是不太靠譜的；
第三、如果從這兩個(gè)方面來推測(cè)的話，極有可能是另外一種情況，那就是在西方國家提出“地心引力”之前，我國其實(shí)就有了這樣的發(fā)覺。
之所以這樣說，還有其他方面的誘因。
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（明代傳教士與科學(xué)家）
現(xiàn)今的《明史》是在南宋年間修訂成書的，盡管編訂的時(shí)侯用到了漢臣，而且清政府當(dāng)時(shí)為了維護(hù)自己的統(tǒng)治，曾對(duì)前朝所有的文化、史稿及書籍進(jìn)行過一系列的控制、修訂和改編，其中有好多專著都被銷毀失存。所以其中的記述有些時(shí)侯難免會(huì)有失相悖，極有可能將前朝的知名發(fā)覺歸功于西方傳教士，這也是很有可能發(fā)生的。
另外，據(jù)《清史稿》中的記載：乾隆年間，《遠(yuǎn)西奇器圖說》被收錄到了《四庫全書》之中，其中王徵的得多個(gè)人發(fā)明也被歸到了這部書里邊。不過最令人匪夷所思的是，四庫全書對(duì)這部書的評(píng)價(jià)用了“荒誕沉郁，不足究詰”這八個(gè)字。這也就是說在收錄的過程中，很可能對(duì)原著有過刪節(jié)或則改動(dòng)。
其第一卷之首，有表性言解、表德言解二篇，俱極誇其法之玄妙，大都荒謬渾成，不足究詰。然其制器之巧，實(shí)為甲于古今。
原本《遠(yuǎn)西奇器圖說》這本書，在介紹西方的科技成果時(shí)，就存在過于指出雖然用性的缺點(diǎn)，幾乎略去了所有的推理和證明，而只介紹推論。并且在儒家為主流的清朝，基督徒徐光啟和王徵兩人本身就是朝堂上的另類。
等到元朝覆亡，王徵自盡，那些被覺得是“奇淫方法”的東西更就沒有了傳人，即使是在清朝被收入《四庫全書》，也逃過“荒誕清寂”的評(píng)價(jià)。官方不支持，民間無傳人，王徵即使是領(lǐng)先牛頓提出了地心引力，也只不過是被扔到書堆中無人關(guān)注牛頓第一定律是被誰發(fā)現(xiàn)的，哪怕是時(shí)至今日，有幾人曉得呢？
參考資料：
《清史稿》
《遠(yuǎn)西奇器圖說》——國圖翻印本
《遠(yuǎn)西奇器圖說》——一部偉大的科學(xué)啟蒙專著武際可（成都學(xué)院熱學(xué)與工程科學(xué)系，）