宋應(yīng)星紀(jì)念幣
宋應(yīng)星的《天工開物》不僅向人們傳授農(nóng)業(yè)、手工業(yè)科學(xué)生產(chǎn)知識，還告訴人們打破傳統(tǒng)學(xué)術(shù)觀念，創(chuàng)造新的科學(xué)學(xué)術(shù)思想。
一.宋應(yīng)星簡歷
宋應(yīng)星，字長庚，出生于江西一個士大夫家庭。 江西奉新縣瓦溪牌坊（現(xiàn)奉新縣松步公社牌坊生產(chǎn)隊）人。 他自幼聰明好學(xué)，“數(shù)歲便能韻（賦詩）”。 他記憶力過目，很受老師和長輩的喜愛。
宋應(yīng)星通曉經(jīng)史、諸子百家。 在宋代四大思想流派中，他特別喜歡張載的觀學(xué)，并從中接受了唯物主義的自然觀。 他對天文學(xué)、聲學(xué)、農(nóng)業(yè)和手工藝非常感興趣。 他讀過李時珍的《本草綱目》等書。 此外，他還喜歡音樂和寫詩。 他經(jīng)常與同學(xué)、朋友一起游覽縣城名勝，互相賦詩，互相鼓勵，暢談世事。
這些青少年時期的經(jīng)歷為他后來撰寫科學(xué)著作、創(chuàng)造新的學(xué)術(shù)思想創(chuàng)造了先決條件。
宋應(yīng)星，明代科學(xué)家
萬歷四十三年（1615年），宋應(yīng)星與弟弟應(yīng)生前往省城南昌參加乙卯科鄉(xiāng)試。 在一萬多名考生中，29歲的宋應(yīng)星位列全省第三，他的弟弟位列第六。 奉新所有學(xué)生中，只有他們的兄弟通過了考試宋應(yīng)星，因此被稱為“奉新二宋”。 但后來，他多次進(jìn)京（今北京）參加科舉考試，均未及格。
宋應(yīng)星后來以舉人身份擔(dān)任江西縣令。 又任福建汀州推官、南直隸亳州刺史。 隨著明朝的衰落，宋應(yīng)星無奈退位，隱居不問政事，專心著述。 最終他在貧困中度過了晚年，于永歷二十年（1666年）去世，享年80歲。
二。 《天工開物》及其學(xué)術(shù)價值
博覽詩文的宋應(yīng)星，因科舉失利，仕途不順，將全部精力投入到科學(xué)研究和寫作中。 他對中國幾千年來出現(xiàn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和手工業(yè)生產(chǎn)知識進(jìn)行了總結(jié)。 他還對技術(shù)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了總結(jié)，系統(tǒng)化、整理，然后寫成書。 以便它能夠傳承下來。 《天工開物》是他的代表作。
天工開物
《天工開物》全書分三卷十八章，內(nèi)容涉及農(nóng)業(yè)和手工業(yè)，如機(jī)械、磚瓦、陶瓷、硫磺、蠟燭、造紙、兵器、火藥、紡織、印染、制鹽、采煤、并按下。 石油和其他生產(chǎn)技術(shù)。
《天工開物》是世界上第一部關(guān)于農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)的綜合性作品。 它是中國古代一部綜合性的科學(xué)技術(shù)著作。 也有人稱之為百科全書式的作品。 外國學(xué)者稱之為“17世紀(jì)中國工藝百科全書”。
《天工開物》的特點(diǎn)是圖文豐富、注重現(xiàn)實(shí)、注重實(shí)踐。 它系統(tǒng)地總結(jié)了中國古代的各種技術(shù)，構(gòu)成了完整的科學(xué)技術(shù)體系。 它總結(jié)了豐富的農(nóng)業(yè)經(jīng)驗(yàn)，全面反映了當(dāng)時的工藝技術(shù)成就。
《天工開物》記錄了許多工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的先進(jìn)科技成果。 本書利用技術(shù)數(shù)據(jù)進(jìn)行定量描述，揭示先進(jìn)的科學(xué)思想和理論解釋，重點(diǎn)介紹理論概念而不是純粹的技術(shù)描述。 這就是它的價值。
宋應(yīng)星紀(jì)念館
《天工開物》介紹了一些西方的科技方法，比如金屬焊接、焊劑等技術(shù)。 但書中的“物種發(fā)育變異論”、桑蠶新品種的培育、鋅及銅鋅合金（黃銅）的科學(xué)探討、活塞吹制技術(shù)等都早于西方國家的相關(guān)技術(shù)歐洲和俄羅斯。 很多年。
毫無疑問，《天工開物》對于當(dāng)時的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)生產(chǎn)具有很高的指導(dǎo)價值，也具有深遠(yuǎn)的學(xué)術(shù)價值。
三、打破舊觀念，創(chuàng)造新學(xué)術(shù)理念
《天工開物》不僅給人們帶來了科學(xué)生產(chǎn)的知識，還蘊(yùn)藏著打破傳統(tǒng)觀念、樹立新的學(xué)術(shù)思想的內(nèi)容。
明代等封建王朝八文選拔制度的確定，逐漸使理學(xué)成為僵化的科舉教條，嚴(yán)重阻礙了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。 宋應(yīng)星堅決駁斥了有關(guān)鬼魂、鬼魂的迷信說法。 他主張用“看”和“實(shí)驗(yàn)”的方法來考察事物。 也就是說，注重實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)。
宋應(yīng)星的肖像
比如，宋應(yīng)星仔細(xì)觀察了小麥的開花情況，做出了“江南的小麥花在夜間開花，白天的江北開花”的科學(xué)結(jié)論。 但他對于沒有親自檢驗(yàn)過的事物和現(xiàn)象，往往抱有謹(jǐn)慎和保留的態(tài)度。 。 難能可貴的是，宋應(yīng)星在學(xué)術(shù)上嚴(yán)格要求自己，具有高尚的科學(xué)美德。
宋應(yīng)星還將中國傳統(tǒng)唯物主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)的構(gòu)成和發(fā)展的理論推向了一個新的境界，樹立了新的里程碑，使古老樸素的自然觀更具哲學(xué)和自然科學(xué)的內(nèi)容宋應(yīng)星，用他的這些理論思想可以解釋更廣泛的范圍。更容易了解自然現(xiàn)象。
宋應(yīng)星的唯物主義自然觀是在與當(dāng)時占主導(dǎo)地位的唯心主義自然觀的斗爭中成長起來的。 他將自己的作品命名為“天工開物”，就是這一理念的生動體現(xiàn)。 “天”是指自然界； “工”是指人的技能； “開”是開發(fā)利用； “物”指的是物質(zhì)財富。 “天工造物”是指自然和人工技術(shù)開發(fā)物質(zhì)財富。
宋應(yīng)星雕塑
總之，我國明代科學(xué)家宋應(yīng)星所著的《天工開物》，不僅向人們傳授了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的科學(xué)生產(chǎn)知識，而且告訴我們要打破傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)觀念，創(chuàng)造新的科學(xué)學(xué)術(shù)。想法。 他敢于與傳統(tǒng)學(xué)術(shù)作斗爭的精神值得我們學(xué)習(xí)和敬佩； 他勇于實(shí)踐、不停留于理論知識、大膽創(chuàng)新的科學(xué)態(tài)度更值得我們贊揚(yáng)。
本文由《老五看今日國學(xué)》原創(chuàng)。 歡迎關(guān)注，共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步！
