然而，物理學(xué)界一些最深刻的思想家一直在努力解決這些問題。 例如，解決薛定諤的貓問題有多種方法。 首先，諾貝爾獎獲得者尤金·維格納等人主張“意識決定存在”。 維格納曾經(jīng)寫道：“如果不考慮觀察者的意識，就不可能以完全一致的方式建立量子力學(xué)定律……正是對外部世界的研究得出了這樣的結(jié)論：人類意識是最高的現(xiàn)實。” 或者像詩人約翰·濟慈（John Keats）所寫的那樣：“只有經(jīng)歷過，一切才算真實。”
但如果我在觀察，什么決定了我所處的狀態(tài)？ 這意味著一定有其他人在觀察我并導(dǎo)致我的波函數(shù)消失（崩潰）。 這種情況有時被稱為“維格納的朋友”。 但這也意味著必須有人觀察維格納的朋友，以及維格納朋友的朋友，等等。 是否有宇宙意識觀察整個宇宙來決定整個老友記系列？
安德烈·林德是一位物理學(xué)家物理學(xué)家迪，他堅信意義的核心作用。 他也是宇宙膨脹理論的創(chuàng)始人之一。
他說：
“對我來說，作為人類的一員，在沒有任何觀察者的情況下，我不知道說宇宙存在、宇宙與我們同在是什么意思。當(dāng)你說沒有任何觀察者的宇宙存在時，我可以這沒有任何意義。我無法想象一個不考慮意識的一切事物的一致理論。錄音設(shè)備不能僅僅因為有人讀取了錄音設(shè)備上記錄的內(nèi)容就充當(dāng)觀察者。為了對我們來說，要看到某件事發(fā)生，彼此談?wù)撜诎l(fā)生的事情，你需要一個宇宙，你需要一個記錄設(shè)備，你需要有我們……沒有觀察者，我們的宇宙就死了。”
根據(jù)林德的哲學(xué)，恐龍化石在你親眼所見之前并不真正存在。 但當(dāng)你看到它們時，恐龍化石就會跳出來，就好像它們存在于數(shù)十億年前一樣。 （持這種觀點的物理學(xué)家小心地指出，這種描述在實驗上與數(shù)百萬年前存在恐龍化石的世界是一致的。）
有些人不喜歡將意識引入物理學(xué)，他們說相機可以觀察電子，因此波函數(shù)可以在沒有意識的幫助下崩潰。 但誰能說相機是否存在呢？ 需要另一個相機來觀察第一個相機，導(dǎo)致其波函數(shù)崩潰。 這將需要第二個攝像機來查看第一個攝像機，第三個攝像機來查看第二個攝像機，依此類推。 因此，引入相機并不能回答波函數(shù)如何塌縮的問題。
這些棘手的哲學(xué)問題的部分解決方案現(xiàn)在在物理學(xué)家中流行，稱為“退相干”，由德國物理學(xué)家 Ze 于 1970 年首次提出。他指出，將貓與現(xiàn)實世界的環(huán)境分開是不可能的。 通過實驗，貓不斷暴露在空氣分子甚至宇宙射線的環(huán)境中。
這些相互作用，無論多么小，都會迅速影響波函數(shù)：如果波函數(shù)受到盡可能小的擾動，那么波函數(shù)會突然分裂成兩個不同的波函數(shù)，分別為死貓或不再相互作用的活貓。 他指出，只要與空氣分子發(fā)生一次碰撞就足以使其崩潰，迫使死貓和活貓的波函數(shù)永久分離，不再相互交流。 換句話說，在你打開盒子之前，貓就已經(jīng)與空氣分子接觸了，因此貓要么是死的，要么是活的。
Ce 做了一個以前被忽視的關(guān)鍵觀察：對于一只貓來說，無論是死的還是活的，死貓的波函數(shù)必須與活貓的波函數(shù)完全同步振動，這就是所謂的“相干性”。 但這在實驗上幾乎是不可能的。 在實驗室中要產(chǎn)生一致的相干物體振動是極其困難的（事實上，由于外界的干擾，要使幾個原子相干振動是非常困難的）。在現(xiàn)實世界中，物體與環(huán)境相互作用，并與環(huán)境相互作用。外部世界的微小細節(jié)。 相互作用會干擾這兩個波函數(shù)并導(dǎo)致它們“退相干”，即不再同步和分離。 Ce 指出物理學(xué)家迪，一旦兩個波函數(shù)不再同相振動，這兩個波函數(shù)就不再相互作用。
