轉(zhuǎn)發(fā)關(guān)于科學(xué)與哲學(xué)之間關(guān)系的討論（來自線程）
哲學(xué)與科學(xué)：誰能回答生活中的大問題？
英國《觀察家報(bào)》高興物理學(xué)家，2012 年 9 月 9 日
哲學(xué)家朱利安·巴吉尼 ( ) 擔(dān)心，隨著我們對(duì)宇宙的了解不斷加深
隨著時(shí)間的推移，科學(xué)家們?cè)絹碓綀?jiān)定地將足跡擴(kuò)展到其他領(lǐng)域。他在這里
理論物理學(xué)家勞倫斯·克勞斯 ( ) 提出了科學(xué)家過度擴(kuò)張的問題 ( )
問題。
, , 9 2012
巴吉尼：沒有人對(duì)科學(xué)所揭示的宇宙有哪怕一丁點(diǎn)的了解，
對(duì)宇宙和科學(xué)沒有敬畏之心的人。自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相比，科學(xué)家總是
頗為自豪，而其他人卻忍不住有些嫉妒。尤其是我們哲學(xué)家會(huì)羨慕那些
穿著白大褂。 我們多么希望我們的成就能夠如此清晰、無可辯駁！
如果有一天我們不再需要努力證明我們學(xué)科的價(jià)值，那該多好啊
好東西。
但是——我相信你知道會(huì)有一個(gè)但是——我確實(shí)想知道，最新的越權(quán)行為是什么？
是不是也影響科學(xué)本身？一些科學(xué)家對(duì)自己的成就并不滿意，想借機(jī)占便宜
領(lǐng)導(dǎo)其他學(xué)科。
我不相信哲學(xué)問題只能由哲學(xué)家來回答。歷史表明，許多人出生在
哲學(xué)大家庭的臣民逐漸長大，離家出走，定居異地。科學(xué)
這是自然哲學(xué)，心理學(xué)是隨著形而上學(xué)一起發(fā)展起來的。然而，有些與人類生活在一起
與存在有關(guān)的問題絕對(duì)不是科學(xué)問題。比如，我無法想象僅憑事實(shí)
如何解決道德上什么是正確或錯(cuò)誤的問題？
你的一些言論表明你同意科學(xué)帝國主義野心的某些方面。所以請(qǐng)
告訴我，你認(rèn)為科學(xué)在多大程度上能夠而且應(yīng)該發(fā)展到仍然被認(rèn)為屬于哲學(xué)的程度？
提供學(xué)術(shù)問題的答案？
克勞斯：謝謝你對(duì)科學(xué)的善意和慷慨。至于你的“但是”部分，以
而且你覺得我有帝國主義野心，但我根本不認(rèn)為這是帝國主義。
它是關(guān)于區(qū)分可以回答的問題和不能回答的問題。粗略地說，所有可回答的問題
這些問題最終落入了經(jīng)驗(yàn)知識(shí)領(lǐng)域，即科學(xué)領(lǐng)域。
比如你提到的道德問題，科學(xué)為道德決策提供了基礎(chǔ)。只有基于理性
道德決定是明智的，理性本身必須基于經(jīng)驗(yàn)證據(jù)。僅留下驗(yàn)證
根據(jù)可以提供的有關(guān)行動(dòng)可能后果的知識(shí)，那么我認(rèn)為，孤立的“理性”
是無能的。如果我不知道自己的行為的后果，我就無法判斷自己的行為
是對(duì)還是錯(cuò)。我認(rèn)為神經(jīng)生物學(xué)、進(jìn)化生物學(xué)和心理學(xué)的知識(shí)最終會(huì)帶來
我們對(duì)道德的理解被簡化并簡化為某些可以用科學(xué)充分解釋的生物結(jié)構(gòu)。
確實(shí)發(fā)展起來的主要哲學(xué)主題后來進(jìn)入了其他領(lǐng)域。
這種說法在物理學(xué)和宇宙學(xué)中特別合適。模糊的哲學(xué)論證，例如關(guān)于因果關(guān)系的論證
關(guān)于存在與虛無的爭論——這是我的新書出版以來必須面對(duì)的問題
問題11就是一個(gè)很好的例子。我們可以爭論“不存在”的含義
臉紅了，但是，雖然這可能是一個(gè)有趣的哲學(xué)話題，但我不得不說，這真的不重要。
用什么。 它不能提供任何關(guān)于事物如何產(chǎn)生和發(fā)展的內(nèi)在信息。這些是
這是我真正感興趣的。
巴吉尼：我同意你的立場也許比你想象的還要多。我同意，很多謠言
統(tǒng)一形而上學(xué)的問題現(xiàn)在最好由科學(xué)家來解決，而你卻在爭論“為什么有總比沒有好？”
“好”問題是表現(xiàn)非常好的問題類型之一。 但如果我們像你一樣
正如所說，“真正發(fā)展的哲學(xué)問題是那些離開哲學(xué)的問題”，那么
我們只是忽略了一些事情。我想你之所以這么說是因?yàn)槟阒С诌@樣的信念
思考：關(guān)鍵區(qū)別在于可以回答的實(shí)證問題（ ）和無法回答的實(shí)證問題
非經(jīng)驗(yàn)問題之間（非 ）。
我的觀點(diǎn)是，主要的哲學(xué)問題是那些在哲學(xué)領(lǐng)域內(nèi)發(fā)展的問題，并且不會(huì)離開哲學(xué)領(lǐng)域。
哲學(xué)中的問題是那些在已知所有事實(shí)后仍未得到解答的重要問題。
問題。 道德問題就是一個(gè)典型的例子。是非問題在不揭露真相的情況下就得到了解決。
諸如此類的問題。 但這并不意味著道德問題是空洞的問題或偽問題。透過真相
通過了解更多，我們可以更深入地思考這些問題，甚至可能對(duì)它們有更明智的理解。
知識(shí)爭論。例如，在我們了解了動(dòng)物的認(rèn)知行為之后，我們
倫理觀點(diǎn)已被修改。
科學(xué)至上主義堅(jiān)持認(rèn)為，如果科學(xué)不能解決問題，那么它就根本沒有解決。
這是一個(gè)值得認(rèn)真對(duì)待的問題。對(duì)此我不得不說，人的一生不可避免地會(huì)遇到一些困難。
有很多問題是科學(xué)無法解決的，但我們可以面對(duì)它們并盡可能地理解它們。
通過嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的思考來面對(duì)和理解它們。
你給我的印象是你可能不同意我的觀點(diǎn)并擁護(hù)科學(xué)至上主義的觀點(diǎn)。
我對(duì)嗎？
克勞斯：事實(shí)上，我比你想象的更同意你的立場。我確實(shí)同意
他認(rèn)為，通過對(duì)事實(shí)的反思，哲學(xué)討論可以在許多重要方面為決策提供信息。
信息，但唯一的真相來源最終來自實(shí)驗(yàn)探索。而且，我同意你的觀點(diǎn)
觀點(diǎn)認(rèn)為，人類生活的許多方面都需要我們對(duì)科學(xué)難以解決的問題做出決定。
人事、人性本身就是一個(gè)巨大的混沌系統(tǒng)，單靠理性甚至經(jīng)驗(yàn)證據(jù)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足以引領(lǐng)的。
指導(dǎo)我們順利完成該過程的各個(gè)階段。 我曾經(jīng)說過我認(rèn)為劉易斯·卡羅齊
）Alice說的這句話是對(duì)的：我們實(shí)際上每天早餐前都會(huì)這樣做
有必要相信一些不可能確定的事情。 起床——也許是因?yàn)槲覀兿矚g自己
愛你的工作，愛你的配偶，或者愛你自己——我們所有人每天都必須這樣做。
我可能不同意的是這些在多大程度上是永恒的？今天看來
科學(xué)無法解決的問題高興物理學(xué)家，也許明天就能解決。我們不知道從哪里得到這些
對(duì)這個(gè)主題的真正了解，這就是發(fā)現(xiàn)之旅如此有吸引力的原因。我的確認(rèn)
因?yàn)椋l(fā)現(xiàn)真相甚至可以解決道德問題。
讓我們以同性戀為例。鐵器時(shí)代的經(jīng)文可能聲稱同性戀是“錯(cuò)誤的”
”，但是關(guān)于不同動(dòng)物物種同性性行為頻率的科學(xué)發(fā)現(xiàn)告訴我們，
在群體比例相對(duì)穩(wěn)定的情況下，這是一個(gè)非常自然的現(xiàn)象，并不會(huì)明顯表現(xiàn)出對(duì)人口造成任何影響。
對(duì)物種進(jìn)化的負(fù)面影響。這清楚地告訴我們，同性戀是有生物學(xué)基礎(chǔ)的，而且是無害的。
，而不是本質(zhì)上“錯(cuò)誤”。事實(shí)上，當(dāng)你說我們對(duì)動(dòng)物認(rèn)知行為的研究
我認(rèn)為您已經(jīng)接受了這對(duì)科學(xué)的影響，因?yàn)檠芯扛淖兞宋覀兊牡赖掠^念
力的觀點(diǎn)。
我承認(rèn)，我很高興知道你同意“為什么有總比沒有好”這個(gè)問題最好留給科學(xué)
科學(xué)家們來回答這些問題。但是，正如我曾經(jīng)說過的，現(xiàn)在的問題是“為什么？”
事實(shí)上，這是一個(gè)“如何”的問題。您是否同意所有“為什么”的問題，因?yàn)樗鼈兊?span style="display:none">Mxa物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
那些所謂的“意圖”可能根本不存在，所以都是毫無意義的問題？
巴吉尼：如果我們現(xiàn)在提出的問題不僅僅是事實(shí)，未來的科學(xué)將會(huì)給出答案。
提前排除所有可能性是愚蠢的。然而，科學(xué)能走多遠(yuǎn)？
提出正確的問題也很重要。如果沒有，我們可能會(huì)過早地
重要的哲學(xué)問題留給了科學(xué)家們?nèi)ヌ幚怼?span style="display:none">Mxa物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
你提到的同性戀問題就是一個(gè)很好的例子，我同意，這種想法是錯(cuò)誤的
主要原因與思維方式過時(shí)有關(guān)。但你現(xiàn)在的表達(dá)方式是：因?yàn)榭茖W(xué)告訴我
他們表明，同性性行為是“完全自然的”，并且“對(duì)進(jìn)化沒有明顯的負(fù)面影響”，并且是
“經(jīng)生物學(xué)證實(shí)”且“無害”，因此，我們可以得出結(jié)論：“不是
這本質(zhì)上是錯(cuò)誤的。”你的說法混淆了倫理和科學(xué)解釋。
同性戀在道德上是可以接受的，但出于科學(xué)原因卻并非如此。 對(duì)與錯(cuò)的問題，
這不僅僅是諸如對(duì)物種進(jìn)化的影響以及行為是否自然之類的簡單問題。 例如，
有人曾經(jīng)說過，強(qiáng)奸不僅是一種自然行為，而且對(duì)物種也有進(jìn)化上的好處。 但，
說這話的人也極力強(qiáng)調(diào)，這并不意味著強(qiáng)奸就是正確的。
不幸的是，評(píng)論家忽略了他們的重點(diǎn)。對(duì)于不忠的配偶也有類似的說法。
科學(xué)揭示的某些性行為的本質(zhì)為倫理反思提供了信息，但是
它并不決定倫理反思的結(jié)論。 我們必須明確這一點(diǎn)。承認(rèn)有一天這些可能
提出由科學(xué)家而不是哲學(xué)家更好回答的問題是一回事； 過早地將他們留給科學(xué)
科學(xué)家則是另一回事。
克勞斯：再說一遍，我們的差異只是微妙的。人類之所以聰明，是因?yàn)?span style="display:none">Mxa物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
因此，以社會(huì)和諧的名義，我們可以改變其他各種生物傾向。但我認(rèn)為
科學(xué)可以改變或決定我們的道德信仰。 例如，對(duì)于任何有思考能力的人來說，
了解不忠是一個(gè)生物學(xué)事實(shí)將改變他對(duì)這種行為的“絕對(duì)”譴責(zé)。
而且，許多道德信念在不同社會(huì)中是不同的，這表明這些道德信念是通過后天習(xí)得而獲得的。
它是通過學(xué)習(xí)獲得的，因此屬于心理學(xué)領(lǐng)域。其他道德信念更為普遍
因此，它是與生俱來的——它屬于神經(jīng)生物學(xué)領(lǐng)域。 把問題回歸道德判斷，
人們常常很容易相信某些幻想的信念，例如自由意志。而且我認(rèn)為這些東西非常幼稚
幼稚。
我想改變?cè)掝}。我承認(rèn)我很高興你能同意“為什么有總比沒有好”是一個(gè)
這些問題最好由科學(xué)家來回答。但是，更一般地說，我想說唯一有意義的
“為什么”的問題實(shí)際上是一個(gè)“如何”的問題。 你同意？
讓我舉個(gè)例子讓你更清楚。天文學(xué)家開普勒在1595年回答了一個(gè)重要問題
重要的“為什么”問題：宇宙中為什么有六顆行星？他相信答案就在于柏拉圖的五個(gè)
圖中的正多面體。這些正多面體的表面由正多邊形組成——三角形、四邊形等。
由一個(gè)球體組成，其體積隨著這些表面多邊形數(shù)量的增加而增加。
它們的外接圓。他推測(cè)，如果這些球體精確地分布了行星的軌道，那么它們就與太陽對(duì)齊
相對(duì)距離和數(shù)量可以在更深的意義上理解為上帝意志的反映。
“為什么”這個(gè)問題在那個(gè)時(shí)期是相關(guān)的，因?yàn)樗拇鸢附沂玖擞钪娴囊鈭D。
現(xiàn)在，我們知道這個(gè)問題沒有實(shí)際意義。 我們不僅知道有六顆以上的行星，
太陽系并不是獨(dú)一無二的，甚至不一定是特殊的。那么重要的問題就變成了：“我
我們的太陽系是如何將這么多行星分布到現(xiàn)在的樣子的？ “這個(gè)問題的答案，
它還可能為類似問題提供靈感，例如在宇宙中其他行星上尋找生命。 現(xiàn)在，
“為什么”的問題不僅變成了“如何”的問題，而且因?yàn)槠浼俣ǖ囊鈭D
事實(shí)是，它沒有任何依據(jù)，“為什么”的問題就變得毫無意義。
巴吉尼：我不知道這是好事還是壞事，但這在哲學(xué)上沒有什么微妙之處
分歧只是“僅僅”。現(xiàn)在我們已經(jīng)盡可能從道德角度對(duì)雙方進(jìn)行了闡述
現(xiàn)在更接近，我們來談?wù)劇叭绾巍焙汀盀槭裁础眴栴}之間的區(qū)別。
再說一次，我非常同意你的觀點(diǎn)。例如，我從不接受這個(gè)
宗教與科學(xué)的爭論，因?yàn)楹笳哒務(wù)摗叭绾巍钡膯栴}，而前者談?wù)摗盀槭裁础钡膯栴}
問題，所以他們之間從來不存在任何沖突。 想要將兩者分開并不是那么容易的事情。
如果一個(gè)基督徒聲稱上帝可以解釋為什么會(huì)有一聲巨響，那么他的話
它還必須解決上帝在宇宙如何成為今天這個(gè)樣子的過程中所扮演的角色。 但，
我毫不夸張地說，所有“為什么”的問題只能被理解為“如何”的問題。
最明顯的是人類行為的例子，如果不使用人類行為的例子就很難完全解釋。
“為什么”的問題。 我們做事總是有原因的。
一些固執(zhí)的哲學(xué)家和科學(xué)家將其描述為一種方便的虛構(gòu)、一種幻想。他們認(rèn)識(shí)到
因?yàn)槿祟愋袨榈恼嬲忉屧谟凇叭绾巍钡膶用妫唧w來說，就是大腦如何工作
如何接收信息、處理信息并產(chǎn)生行動(dòng)。
但如果我們要解釋為什么有些人為了親近的人犧牲自己，純粹的
純粹的神經(jīng)學(xué)解釋不可能是完整的解釋。完整的事實(shí)陳述還必須包括
這里起作用的“原因”：愛。事實(shí)上，愛從根本上來說是一種神經(jīng)觸發(fā)器和激素
發(fā)布的產(chǎn)品。生化和生理學(xué)觀點(diǎn)在這里得到調(diào)和，確實(shí)很了不起。
令人困惑的問題。但是，正如您關(guān)于自由意志的言論所表明的那樣，我們對(duì)人類的擔(dān)憂
關(guān)于自由的天真假設(shè)幾乎總是錯(cuò)誤的。然而，我們沒有理由相信有一天
科學(xué)將消除對(duì)人類行為提出“為什么”問題的需要。這些
這個(gè)問題的答案應(yīng)該是類似愛情的東西。 這只是浪漫的夢(mèng)話嗎？你不用擔(dān)心嗎？
我進(jìn)行這次對(duì)話不是出于任何原因，只是因?yàn)檫@就是你的大腦的連接方式
工作？
克勞斯：我當(dāng)然發(fā)現(xiàn)這是一次愉快的談話，這就是我和你談話的“原因”。
這句話的明顯原因。但是，我知道我的愉快感覺是由于一些內(nèi)部生物過程
物理過程讓人感覺糾纏在一些語言或哲學(xué)話題中是一件令人愉快的事情。
我想我必須把你的問題反過來問為什么（請(qǐng)?jiān)徫业摹盀槭裁础眴栴}！）
你認(rèn)為像愛這樣的東西能夠被簡化為神經(jīng)觸發(fā)和生化反應(yīng)嗎？
這實(shí)在是不可能的，這意味著純粹的“物質(zhì)”世界背后一定有某種東西。
西方統(tǒng)治著我們的意識(shí)。 我想我沒有看到任何理由說這是真的。為了犧牲這一點(diǎn)
現(xiàn)象，我們當(dāng)然已經(jīng)獲得了很多關(guān)于其進(jìn)化生物學(xué)的知識(shí)。在很多情況下，犧牲
它有利于群體或家庭的生存。如果基因的傳播是行為的根本驅(qū)動(dòng)力，那么某些
人在某些場合表現(xiàn)出利他行為是完全符合進(jìn)化邏輯的。想象一下現(xiàn)在的情況
在宏觀尺度上研究的社會(huì)行為有一天可能會(huì)被分解為生物行為
科學(xué)反應(yīng)是在微觀尺度上進(jìn)行研究和分析的。這種想象并不為過。
飛躍。
從純粹的實(shí)際角度來看，在可預(yù)見的未來，這可能是一個(gè)太困難的計(jì)算。
感情。 而且，這可能總是很困難。 但關(guān)于宇宙的一切所知，
使用“永遠(yuǎn)”這個(gè)詞讓我感到膽怯。從某種意義上說，自然法則還沒有排除
事情不可避免地會(huì)發(fā)生。因此，目前我無法想象我能夠計(jì)算我的
我呼吸的這個(gè)房間里所有分子的運(yùn)動(dòng)，所以我必須取平均值并做一些統(tǒng)計(jì)來計(jì)算
生產(chǎn)物質(zhì)事物的行為。 但也許有一天，誰知道呢？
巴吉尼：確實(shí)，誰知道呢？這就是為什么哲學(xué)有必要接受它有一天可能會(huì)成為
可能存在多余的東西。但科學(xué)同樣有必要接受它的能力可能是有限的。
能力。
我不相信宇宙中除了自然科學(xué)所研究的東西之外還有別的東西。 但，
我懷疑人類行為能否僅用物理學(xué)和生物學(xué)來解釋。雖然口頭上
據(jù)說我們都是由構(gòu)成地球的相同材料組成的，但它們構(gòu)成了
一個(gè)如此復(fù)雜的系統(tǒng)，以至于像意識(shí)這樣的東西的出現(xiàn)不能僅僅通過觀察玻色子和費(fèi)米子之類的東西來解釋。
其基本組成部分已被充分理解。 至少，我認(rèn)為他們不可能。 我很高興，
物理學(xué)家有很多事情要做。但在他們真正成功之前，我認(rèn)為他們不應(yīng)該
人們急于聲稱唯一真正的問題是科學(xué)問題，所有其他問題都只是噪音。
這些話是正確的。 我們今天的談話不就是噪音嗎？
克勞斯：所以，我們可以通過在一些基本問題上達(dá)成一致來結(jié)束我們的談話。
我想很多人認(rèn)為我的很多對(duì)話只是噪音。但無論如何，除非我
如果我們嘗試，我們將不知道科學(xué)是否能夠提供對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的全面和完整的理解。
Image.你我基本都同意，自然現(xiàn)實(shí)代表了現(xiàn)實(shí)中的一切，而我們只是科學(xué)地
佛法幫助我們了解實(shí)相的有效程度和徹底程度，樂觀程度各有不同。我一直在研究科目
通過不斷提出有關(guān)自然的問題并讓科學(xué)通過實(shí)驗(yàn)發(fā)揮作用，驚嘆科學(xué)的進(jìn)步
通過回答這些問題來實(shí)現(xiàn)。我預(yù)計(jì)有關(guān)人類的問題將比有關(guān)地球的問題更難回答
答案，這就是科學(xué)事業(yè)如此令人興奮的原因。神秘的事情讓我們感到
一些有趣的事情可以一起生活。如果有一天，我們突然發(fā)現(xiàn)我們沒有可能的答案
當(dāng)我遇到問題的時(shí)候，當(dāng)我找不到可以解決的謎題時(shí)，我就覺得是一件很悲傷的事情。
令我驚訝的是，至少在某些領(lǐng)域，我們?nèi)绾纬蔀樽约撼晒Φ氖芎φ摺?span style="display:none">Mxa物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
當(dāng)我們從整體上看待宇宙時(shí)，我們可能非常接近被實(shí)驗(yàn)探索所引導(dǎo)
我們認(rèn)知過程的局限性。在那之后，我們只能依賴好的主張，而這總是更加困難
它也不太可靠。
（非原文翻譯）
作者發(fā)表于2012年9月28日類別學(xué)生培訓(xùn)
為了下一堂課
工具：sage、gdb、
數(shù)學(xué)：
作者 發(fā)表于 九月 22, 2012 于 十一月 3, 2017 分類 未分類
力學(xué)作為一般知識(shí)和技能
力學(xué)的研究分為幾個(gè)層次：專門研究力學(xué)（流體或空氣動(dòng)力學(xué)）的人、從事物理研究的人、從事強(qiáng)梁建筑設(shè)計(jì)等并以力學(xué)為工具的人、從事力學(xué)研究的人一般自然科學(xué)和搞力學(xué)的人把力學(xué)當(dāng)作一種思想，搞社會(huì)科學(xué)的人把力學(xué)當(dāng)作參考模型、世界觀和思想。
在這里，我想從從事物理研究、普通自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)的人的角度來看看力學(xué)應(yīng)該首先研究哪些內(nèi)容。 此類內(nèi)容應(yīng)能體現(xiàn)牛頓力學(xué)的世界觀：絕對(duì)時(shí)間和空間、運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系及運(yùn)動(dòng)變化的原因、守恒量、典型機(jī)械系統(tǒng)——中心勢(shì)場、簡諧振子，進(jìn)而訓(xùn)練學(xué)習(xí)者使用數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)技能。
前兩部分應(yīng)該能夠在本科一年級(jí)課程內(nèi)完成。 對(duì)于數(shù)學(xué)好且理解力不太差的學(xué)生來說，應(yīng)該能夠完成前三項(xiàng)。 例如，前4周（20學(xué)分）用于完成數(shù)學(xué)準(zhǔn)備，然后4+2周用于完成第二部分（兩周的10學(xué)分用于示例和練習(xí)），以及然后用4周的時(shí)間教授基礎(chǔ)分析力學(xué)。 如果可以的話，兩周左右也能講授相對(duì)論。
嘗試一下，看看它的可行性如何。 當(dāng)然，學(xué)生還要花課后的時(shí)間，主動(dòng)學(xué)習(xí)。 教材方面，可以參考方勵(lì)之的《力學(xué)導(dǎo)論》、《：Point》和W的《力學(xué)導(dǎo)論》。
作者發(fā)表于 2012 年 9 月 1 日 類別 學(xué)生培訓(xùn)