透鏡分凸透鏡和凹透鏡兩種一、凸透鏡成像規律：物體放到焦點之外，在凸透鏡另左側成倒立的虛像，虛像有縮小、等大、放大三種。物距越小，像距越大，虛像越大。物體放到焦點之內，在凸透鏡同兩側成正立放大的實像。物距越大，像距越大，實像越大。一）凸透鏡成像規律打油詩：二倍焦距以外，倒立縮小虛像；一倍焦距到二倍焦距，倒立放大虛像；一倍焦距以內，正立放大實像；成虛像物和像在凸透鏡異側，成實像在凸透鏡同側一倍焦距分虛實兩倍焦距分大小二）詳見下表：物體到透鏡的距離u2f縮小倒立虛像2fvf拍照機u=2f倒立虛像v=放大倒立虛像v2f幻燈機放大鏡三）為了研究各類猜測，人們常常用光具座進行試驗。蠟燭，凸透鏡，光屏應盡量保持在同一條直線上。借助透鏡的特殊光線作透鏡成像光路：（1）、物體處于2倍焦距以外（2）、物體處于2倍焦距和1倍焦距之間（3）、物體處于焦點以內（4）、凹透鏡成像光路四）實驗研究凸透鏡的成像規律是：當物距在一倍焦距以內時，得到正立、放大的實像；在一倍焦距到二倍焦距之間時得到倒立、放大的虛像；在二倍焦距以外時，得到倒立、縮小的虛像。透鏡成像滿足透鏡成像公式：1/u(物距)+1/v（像距）=1/f（透鏡焦距）二、凹透鏡成像規律：只能生成縮小的正立的實像。
成實像時，若是放大定是凸透鏡生成的，縮小的一定是凹透鏡生成的。無論是哪些透鏡生成的實像一定是正立的，生成的虛像一定是倒立的。一）凹透鏡成像規律公式為相距，f為焦距，與凸透鏡一樣）凹透鏡成的像與物體、焦距的關系二）對于薄凹透鏡：當物體為實物時，成正立、縮小的實像，像和物在透鏡的同側；當物體為虛物，凹透鏡到虛物的距離為一倍焦距以內時，成正立、放大的虛像，像與物在透當物體為虛物，凹透鏡到虛物的距離為一倍焦距時，成像于無窮遠；當物體為虛物，凹透鏡到虛物的距離為一倍焦距以外兩倍焦距以內時，成倒立、放大的實像，若果是厚的彎月形凹透鏡，情況會更復雜。當長度足夠大時相當于伽利略望遠鏡，寬度更大時就會相當于正透鏡。三、凹透鏡與凸透鏡的區別一）結構凸透鏡是由兩面磨成球面的透明鏡體組成凹透鏡是由兩面都是磨成凹球面透明鏡體組成二）對光線的作用凸透鏡主要對光線起會聚作用凹透鏡主要對光線起發散作用三）成像性質凸透鏡是折射成像，成的像可以是正、倒；虛、實；放、縮，起聚光作用凹透鏡是折射成像只能成縮小的正立像，起近視作用凸面鏡是反射成像凹面鏡是反射成像透鏡（包括凸透鏡）是使光線透過，使用光線折后成像的儀器，光線遵循折射定理；面鏡（包括凸面鏡）不是使光線透過，而是反射回來成像的儀器，光線遵循反射定理。
凸透鏡可以成倒立放大、等大、縮小的虛像或正立放大的實像。可把平行光會聚于焦點，也可把焦點發出的光線折射成平行光。凹面鏡只能成正立縮小的實像，主要用擴大視野。PS:虛像——光源發出的光線經光學元件后，由實際光線產生的．實像——光源發出的光線經光學元件后，由發實際光線的延長線產生的。光學基本規律（1）光的直線傳播規律先在同一種均勻介質中沿直線傳播。小孔成像、影的產生、日食、月食等都是光沿直線傳播的例證。（2）光的獨立傳播規律光在傳播時雖屢次相交，但互不攪亂，保持各自的規律繼續傳播。（3）光的反射定理反射線、人射線、法線共面；反射線與入射線分布于法線一側；反射角等于入射角。（4）光的折射定理折射線、入射線、法織共面，折射線和入射線分居法線左側；（5）光路可逆原理光線逆著反射線或折射線方向入射，將順著原先的入射線方向反射或折射．下邊是余秋雨精典勵志語錄，歡迎閱讀。不須要的同學可以編輯刪掉！！關于年紀1.一個橫跨終身的品德基本上都是在青年時代產生的，可惜在哪個至關重要的時代，青年人遭到的正面的慫恿永遠是為成功而搏斗，而通常所謂的成功總是帶有排他性、自私性的印記。結果，鼻子上還沒有雀斑的她們，卻在品德上挖下了一個個看不見的黑洞。
2.我不贊同太多地贊美青年，而堅持覺得那是一個飽含圈套的年代。圈套一生就會碰到，但青年時代的圈套最多、最大、最險。3.歷史上也有一些深刻的先哲，以贊揚青年來傳承社會的生命力。但這兒其實橫越著一種二律背反：越是結實的對象越須要慫恿青年去對付，但她們恰恰由于年青，難以與真正的堅持相斡旋。4.青年時代的正常狀態是哪些，我想一切還是從誠懇的誠懇開始。青年人應當懂得，在我們出生之前，這個世界早已精精彩彩、復復雜雜地存在過無數年，我們哪些也不懂，才能站正腳下的一角建設一點哪些，已是幸好。5.中年是對青年的延展，又是對青年的揮別。這些揮別不僅僅是一系列觀念的變異，而是一個總算自立的成熟者對于能否隨心所欲處置各類問題的自信。6.中年人的當家體驗是最后一次精神回奶。你忽然覺得到總算甩掉了父親、兄長、老師的某種依賴，而這些依賴在青年時代總是隱約猶存的;對于領導和組織，或許更緊貼了，卻又顯示出自己的獨立存在，你成了社會結構網路中不可缺乏的一個點;因而你在熱鬧中嘗嘗了有生以來真正的孤立無援，空前的脆弱和空前的強悍集于一身。7.中年人一旦有了當家體驗，都會明白教科書式的人生教條非常愚蠢。當家管著如此一個大小攤，每位角落每時每刻都在涌現著新問題，不僅敏銳而又細致地揣度實際情況，實事求是地解開每一個根源，簡直沒有高談闊論、把玩概念的余地。
這時人生顯得很渾厚，不僅隱約然幾條人生大原則，再也記不得更多的條令。8.中年人的固守，已從觀點上升到人格，而人格無法言表，她們顯得好像早已沒有頂在脖子上的觀點。她們曉得，只要固守著自身的人格原則，好多看似對立的觀點都可相容相依，一一點化成合理的存在。于是，在中年人眼前，大批的僵持消解了，早年的對手找不到了，明天的敵軍也沒有太多仇恨了，更多的是把老老少少各式人等照料在自己身邊。請不要小看這“照顧”二字，中年人的魅力起碼有一半與此相關。9.中年人最可怕的是喪失方寸。這比青年人和老年人的失禮有更大的害處。中年人喪失方寸的主要特點是忘掉自己的年紀。一會兒要他人像對待青年那樣關懷自己，一會兒又要他人像對待奶奶那樣敬愛自己，他永遠活在中年之外的兩端，偏偏不肯在自己的年紀里棲身。10、某個時期，某個社會，雖然所有的青年人和老年人都中魔通常荒謬了，只要中年人不荒謬，事情就壞不到那里去。最怕的是中年人的荒謬，而中年人最大的荒謬，就是忘掉了自己是中年。11、中年太實際、太忙碌，在整體上算不得詩，想來難理解;青年時代經常被詩化，但青年時代的詩太多激情而缺乏意境，按我的標準，缺乏意境即使不得好詩。12、一般情況下，老年時光總是比較慵懶，總是能否沒有矯飾而重新面對自然，總是徜徉在追憶的原野，而這一切，都是詩和文學的特質所在。
老年人可能不會作詩或早已不再作詩凸透鏡成像規律記憶圖，但她們卻以詩的形式生存著。看街市繁忙，看小輩來去，看庭花凋謝，看春草又綠，而13、老人的年紀也有積極的控釋功能，為中青年的社會減少負擔。不負責任的中青年用不正當的寵溺敗壞了奶奶的年紀，但奶奶中雖然還有冷靜的智者，默默堅守著年歲給與的淡然的尊嚴。14、只有到了老年，沉重的人生使命早已卸除，生活的苦樂也已了然，萬丈凡塵已移到遠處，靜謐出來了的周際環境和逐步放慢了的生命節奏構成了一種總結性、歸納性的輕微和聲，詩的意境出現了。15、中青年的世界再強大凸透鏡成像規律記憶圖，也時常須要一些蒼老的手來救治。平常不容易看到，一旦有事則及時伸開，救治之后又立刻消失，神龍見首不見尾。這是一種已經退出社會主體的隱性文化和柔性文化，隱柔中沉積著時光的強度，能使后人一時啟悟，如與天人對晤。老年的魅力，理應在這樣的低位上時常顯現。不要驅使，不要強求，不要平抑，只讓它們成為人生的寫意筆端，似淡似濃，似有似無。關于人生1.我們對這個世界，曉得得還實在太少。無數的未知包圍著我們，才使人生保留激發的樂趣。當哪三天，世界上的一切都能明晰解釋了，這個世界也就顯得非常無趣。人生，都會成為一種簡單的軌跡，一種陰郁的重復。
2.人有多種活法，活著的文明等級也不相同，搬去五層樓上的人完全毋須去批評三層樓的低下，即便你是否在五層樓還缺乏科學論證。3.人生的公路也就是從出生地出發，越走越遠。一出生便是自己，由此開始的人生就是要讓自己與種種異己的一切打交道。打交道的結果可能失去自己，也可能在一個更高的層面上把自己尋回。4.不管你今后怎樣重要，總會有三天從熱鬧中潛逃，扁舟單騎，只想與高山流水對晤。走得遠了，其實會遇見一個人，像樵夫，像路人，出現在你與高山流水之間，短短幾句話，使你大驚失色，引為終身忘年。并且，天道容不下這么至善至美，你注定會喪失他，同時也就喪失了你的大半生命。5.人生的過程其實會遭到社會和時代的很大影響，但貫串首尾的基本線索總離不開自己的個體生命。個體生命的完整性、連貫性會構成一種巨大的力量，使人生的任何一個小點都賜教著整體價值。6.假如有三天，我們忽然發覺，涉足再大的事業也不如把自己的人生當作一個事業，聆聽再好的故事也不如把自己的人生當作一個故事，我們一定會動自動筆，做一點有意思的事7.杰出之所以杰出，是由于罕見，我們把自己聯接于罕見，豈不冒險?既然你們都很普通，這么就不要嘲笑凡俗時光、庸常歲序。
不孤注一擲，不賭咒立誓，不保佑奇跡，不想入小意，只是緩慢而負責地一天天走下去，走在記憶和憧憬的單向路途上，這樣，平時中也就出現了滋味，出現了境界。8.就人生而言，應平衡于山、水之間。水邊給人喜悅，山地給人勸慰。水邊讓我們感知世界無常，山地讓我們感悟天地恒昌。水邊讓我們享受脫離父母懷抱的遠行剌激，山地讓我們體驗回歸先祖府邸的悠悠厚味。9.第一根白發人人就會碰到，誰也難以諱避，因而這個慘劇似小實大，簡直是天網恢恢，疏而不漏，而決斗、毒藥和刺殺只是偶發性風波，這些偶發性風波能快速置人于死地，但第一根白發卻把生命的起點和終點連成了一條悠長的邏輯線，人生的任何一段都與它相連。10、誰也不要躲避和掩藏一些最純真、最自然的人生課題如年紀問題。再高的職位，再多的財富，再大災難，比之于韶華流逝、歲月蒼涼、長幼對視、生死交錯，都成了皮相。北雁長鳴，年邁的帝王和年邁的乞丐一起都看到了;寒山祭掃，父母的淚滴和長輩的淚滴卻有不同的重量。11、人格尊嚴的表現不僅僅是強硬。強硬只是人格的內層警衛。到了外層，人格的天地是清風明月，柔枝漣漪，細步款款，淺笑連連。12、黃山谷說過：“人胸中久不用古今澆灌，則紛擾生其間，照鏡覺面目低賤，對人亦語言無味。”這就是乏味的縮影。這么好事，假如等到成年后再來匆忙填補就有點可惜了，最好在青年時就步入。早三天，就多一份人生的精彩;遲三天，就多三天乏味的困惑。