周秋鵬
從網(wǎng)上可以找到一個(gè)資訊，全球最知名的大科學(xué)家之一牛頓，在生命的末端，重新相信了宗教。這個(gè)資訊造成了好多爭(zhēng)議，每位人都用自己的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了解釋。對(duì)于這種個(gè)人的解釋?zhuān)簿椭荒芮魄贫选?span style="display:none">h7h物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
但從牛頓晚年相信宗教，可以引起一個(gè)話(huà)題，就是科學(xué)與宗教，到底有哪些區(qū)別。筆者的見(jiàn)解如下：
首先講講科學(xué)，主要的特征是不信，就是對(duì)一切事物、現(xiàn)象，都持有懷疑的心態(tài)。之后就開(kāi)始對(duì)每一個(gè)事物和現(xiàn)象，進(jìn)行剖析和觀察。
例如牛頓，被天上掉出來(lái)的一只蘋(píng)果砸中了脖子，他首先對(duì)對(duì)這個(gè)現(xiàn)象形成了懷疑，并進(jìn)一步舉辦研究，最終發(fā)覺(jué)了地心引力。
科學(xué)家實(shí)際是不信一切事物和現(xiàn)象，對(duì)一切都是懷疑的，之后她們開(kāi)始找尋事物和現(xiàn)象背后的誘因。最終否認(rèn)是各類(lèi)誘因引起了各類(lèi)事物和現(xiàn)象。
中藥就是科學(xué)家的產(chǎn)物。她們首先懷疑一切病癥，覺(jué)得癌癥是有誘因的，之后她們找到了部份緣由，最后研制出了了針對(duì)緣由的抗生素，結(jié)果是抗生素改變了部份緣由，癌癥急劇也出現(xiàn)了改變。
但是中藥須要經(jīng)過(guò)反復(fù)的臨床驗(yàn)證。最終要證明，同一種抗生素，是可以反復(fù)醫(yī)治同一種疾患的。由于抗生素的研制的每一個(gè)環(huán)節(jié)，都有嚴(yán)密的根據(jù)。
在科學(xué)家眼中，世界上不存在任何神秘的事物和現(xiàn)象，背后都有產(chǎn)生的緣由和原理，并且還會(huì)符合物質(zhì)運(yùn)行的規(guī)律。有些事物和現(xiàn)象看起來(lái)有點(diǎn)神秘，僅僅是目前的科技水平有限，以為隨著科學(xué)的發(fā)展，一切謎底都可以用科學(xué)的方法進(jìn)行解釋。
所以科學(xué)或科學(xué)家的基本特征是不信。對(duì)一切事物和現(xiàn)象都懷疑，之后進(jìn)行研究。用事實(shí)來(lái)反復(fù)證明，任何事物和現(xiàn)象背后都是有誘因的。緣由是可以復(fù)制的，事物和現(xiàn)象也是可以復(fù)制的。
而宗教與科學(xué)不同，宗教的基本特征是相信。
宗教對(duì)一切事物和現(xiàn)象，首先是相信，覺(jué)得是整體的，或則說(shuō)上帝、上天、神的安排。她們一開(kāi)始就不形成懷疑，不會(huì)不信。
因而宗教家是不會(huì)去做科學(xué)研究的。由于每一個(gè)人的生命過(guò)程時(shí)間有限，通常只有幾六年。在這一段短暫的時(shí)間里，是選擇相信，還是不信，特別重要。
由于選擇相信，也須要用大量時(shí)間來(lái)培養(yǎng)和練習(xí)自己的信任、信仰，一時(shí)相信很容易，一世相信就要考驗(yàn)恒心和虔敬了。所以好多信仰宗教的人士牛頓晚年，用一生一世的時(shí)間來(lái)修練自己的恒心和虔敬。而修練的目標(biāo)一開(kāi)始就確定了，例如上帝、神。
意味著一個(gè)宗教人士，從一開(kāi)始就相信了上帝，或則神的存在。之后不再懷疑，仍然相信到生命的盡頭。并在生命的過(guò)程中，不斷嘗試著和上帝或神對(duì)話(huà)。其實(shí)不一定看得到、摸得到，但對(duì)于宗教人士來(lái)說(shuō)，這根本不是須要解決的問(wèn)題，她們不須要用科學(xué)去證明上帝和神的存在根據(jù)，只要相信就可以了。
關(guān)鍵一點(diǎn)是，她們選擇了相信，沒(méi)有選擇懷疑。要是選擇懷疑，就可能成為科學(xué)家。
聽(tīng)說(shuō)，牛頓在小時(shí)候也相信宗教的，后來(lái)接受了教育，有了科學(xué)素質(zhì)，和懷疑精神，做出了新的選擇，就是懷疑和不信，最后成為一位偉大的科學(xué)家。
然而在他生命的末端，他又從不信，回歸到了相信。我們并不曉得，他為什么做出這么巨大的改變。因而牛頓的選擇，對(duì)于崇尚科學(xué)的人來(lái)說(shuō)，就是荒謬的、糊涂的，有的人甚至懷疑牛頓的腦袋出了毛病。
由于科學(xué)和宗教，是不信與相信兩個(gè)完全不同的領(lǐng)域。一個(gè)科學(xué)家和一個(gè)宗教徒，可能沒(méi)有對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)。宗教徒說(shuō)上帝和神在保護(hù)自己，但是相信上帝和神一定會(huì)保護(hù)自己。科學(xué)家卻不信，一定要用某種儀器來(lái)找出上帝和神才肯相信。
這么大科學(xué)家牛頓，會(huì)不會(huì)發(fā)明了某種儀器，讓他看見(jiàn)了上帝和神？其實(shí)不是的，他可能本身就是一個(gè)相信的人，后來(lái)形成了懷疑，用很長(zhǎng)時(shí)間成為一個(gè)不信的人。最終他又回到了相信。
如同植物一樣，老虎和烏龜，具有完全不同的選擇。讓一只狐貍?cè)ツ７乱恢焕匣ⅲ騽t讓一只老虎去學(xué)習(xí)一只烏龜，短時(shí)間其實(shí)也是可以的牛頓晚年，而且不能長(zhǎng)久。
一個(gè)崇尚科學(xué)的人，和一個(gè)相信宗教的人，一定都找到了自己想要的生命體驗(yàn)。而生命的過(guò)程，其實(shí)就是一段體驗(yàn)而已。