佛、道、佛三宗之本質(zhì)與差異
三教文化屬于中國傳統(tǒng)文化，涉及儒、釋、道三教。 三校的學術(shù)內(nèi)容構(gòu)成了中華民族五千年的文化史。 三教合一，就是儒、釋、道三教互相包容，融為一體。 道教是至圣，佛教是至佛，道教是至仙。 圣人、佛陀、仙人都是人造的。 成功不是天生的中國傳統(tǒng)文化與儒道佛，而是學習的結(jié)果。 儒釋道是人類智慧的精神財富，是人類主客體知識的結(jié)晶。 人類文明的歷史發(fā)展，以及現(xiàn)代和未來文明人類的未來，都與儒釋道傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。 繼承、研究、融合、發(fā)展儒釋道傳統(tǒng)文化，是承前啟后的人類文明。
所謂“三教”，就是指儒、道、釋三教。 三教概念的發(fā)展可分為幾個階段。 東晉南北朝為一個階段，唐宋為一個階段，元清為一個階段。 最初階段，三教雖并稱，相互獨立，但實際上又相互影響。 之所以將儒家、道家、佛教相提并論，是因為它們強調(diào)社會功能的互補性。 中間階段是一個過渡階段，主要在于彼此內(nèi)心意識的循環(huán)與融合，逐漸讓你中有我，你中有我，但就主流而言，還是有區(qū)別的。 只有在最后階段，三教合一才能以真正的宗教形式出現(xiàn)。 其中，第二階段是在延續(xù)第一階段三教互補功能的基礎上增加新的內(nèi)容，第三階段是在三教的基礎上演化出“三教合一”的新要素。前兩個階段。 這也反映了三教融合的日益增長的趨勢。
1、儒家創(chuàng)始人：孔子
代表人物：孟子、荀子。 著作：《論語》、《孟子》、《荀子》。 主要思想：博愛，民重于君；
儒家思想體系的核心是仁和禮。 ①仁：對緩和階級矛盾、調(diào)整人際關(guān)系、穩(wěn)定社會秩序有積極作用。 對近代所倡導的人文理念也有借鑒作用。 其改善政治的理念也體現(xiàn)了與時俱進的精神。 ②禮：具有承認等級制度和階級壓迫、鎮(zhèn)壓人民斗爭的消極性，后來的歷代統(tǒng)治者都把它作為階級壓迫的思想工具。
2、道教創(chuàng)始人：老娘，代表人物：莊子
儒家思想發(fā)源于魏晉，與道家文化相互作用、相得益彰，成為中國唐代文化的思想支柱。 儒家以道為最高的哲學范疇，道是世界的最高實體，道是宇宙萬物的本源。 ，也是宇宙萬物生存的基礎。 儒家用道來探討自然、社會和家庭之間的關(guān)系。 主要代表是老娘和莊子。
道教的名稱最早出現(xiàn)在漢代司馬談的《八家要義論》中，稱“道德家”。 《漢書·易文志》稱儒家，列為九流之一。 老娘是儒家的創(chuàng)始人，莊子繼承和發(fā)展了老娘的思想。 在莊子之前或同時，有楊朱的“以性守真”之說，宋義、尹文的“少欲”之說，以及彭蒙、田駢、沈?qū)У摹靶∮敝f。棄知識棄己”，都是一樣的。 儒近，有稱道者。 儒家主要以老莊子的天道觀為基礎，指出人的思想和行為要遵循“道”，“生而不生，行而不倚，生而不依”。被屠殺”。 在政治上，他主張“無為而治”，“不尊賢，則民不爭”。 在倫理學上，他主張“絕仁棄義”，認為“忠信之夫，亂之君”，這與儒墨學說是明顯對立的。 后來儒學與名士法家相結(jié)合，成為黃老之學。 為漢初統(tǒng)治者所重視。 到漢武帝只尊儒之時，黃老漸衰。 與此同時，儒學流入民間，對晚清農(nóng)民起義運動中道教的形成產(chǎn)生了影響。 玄學興起于東晉，王弼、何晏率先與老莊闡釋儒家經(jīng)文，推動儒道融合。 禪宗傳入中國后中國傳統(tǒng)文化與儒道佛，學者們用老莊子來呈現(xiàn)佛經(jīng)，有佛道合流之勢。 宋明理學家大力提倡儒家正統(tǒng)，對佛教和老子都予以譴責，但在某些情況下仍吸收了儒家思想。 儒家思想對中國的政治、思想、科技、文化、藝術(shù)等方面都產(chǎn)生了深遠的影響，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
儒家的主要專著有《老子》、《莊子》等。 莊子是儒家的代表，思想的本質(zhì)是崇尚“德”。
三、佛教代表人物
藏
古伊朗形成于公元前6至5世紀。 它的創(chuàng)始人是悉達多·喬達摩（約公元前 566-486 年）。 釋迦牟尼是他的道號，意思是“釋迦族圣人”。 ，在梵語中是“覺悟”的意思，中文音譯是“佛陀”。 梵文音譯。 道教創(chuàng)始人。 釋迦牟尼是族名，意為“能量”； “牟尼”可譯為“文”，是一種稱謂，富含“仁、儒、寂、忍”等含義，音譯亦可合成“能仁”、“能仁”、 “能儒”、“能吉”等，意為釋迦族圣人。
俗稱悉達多，他出生于公元前 50 或 60 年。 他原是釋迦牟尼的太子。 . 很快他就達到了他們所教的一切，但這并沒有滿足他的愿望。 苦修十年，在一夜冥想中，依次體驗四禪，繼而延續(xù)文章精神，盡心盡力，當晚悟得人生真諦，證得正覺。 他從此被稱為佛陀。 他到處傳教，并組織僧團，直至公元前50、90年去世。 簡稱“釋迦”。 他創(chuàng)立的道教與基督教、穆斯林一起成為世界三大宗教之一。
相傳佛陀圓寂后，弟子們焚化佛身，從骨灰中得到4顆臼齒、指骨、頭骨、頭發(fā)等。 弟子們立佛真身舍利子供養(yǎng)、緬懷、禮拜。 后來，阿育王將所有舍利取出，分成八萬四千份，收入寶庫，在世界各地建塔供養(yǎng)，其中不少還傳入了中國。
1987年，開挖乾陵古墓時，出土了道教界千年夢寐以求的釋迦牟尼真身舍利。 是佛陀的指骨。
一、文化主題
儒家文化——進取文化。
道教文化——法律文化。
佛教文化——奉獻文化。
2、生活水平
儒家文化——仁、義、禮、智、信。
道家文化——悟道修德求性守本分淡名利。
佛教文化——諸惡莫作，諸善受持，持十誡，定心，用慧。
三、人生觀
儒家文化——積極進取，建功立業(yè)。
道家文化——順其自然，自我建設。
佛教文化——慈悲眾生，無私奉獻。
4.世界觀
儒家文化——世界是詮釋人才的舞臺。
道教文化——自然是人類賴以生存的環(huán)境，追求天人合一的境界。
佛教文化——形由心生，世間在己心； 一個思想的不同可以創(chuàng)造地獄和幸福。
5.價值觀
儒家文化——在創(chuàng)造物質(zhì)財富的過程中實現(xiàn)自我價值。
道教文化——以立己促和諧社會。
佛教文化——在奉獻他人、奉獻社會的過程中實現(xiàn)個人價值的最大化。
6.哲學傾向
儒家文化——入世哲學。
道教文化——誕生哲學。
佛教文化——以出世之心做入世之業(yè)。
七、物質(zhì)糧食比喻精神糧食
儒家文化——主食（如炒飯、饅頭等），不吃就會餓。
道教文化——副食（如各種燉菜、湯等），不吃則無味。
佛教文化——水果（如：蘋果、香蕉等），不吃不浪漫。
學佛學傳統(tǒng)文化，講學育人，以慈悲造福社會，以真誠增進交流，專修凈土，做有道德的人。
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