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[!--downpath--]獻(xiàn)身于形意拳事業(yè)，勤于鉆研，博采眾長(zhǎng)，推陳出新，是王培生先生畢生的志向。 他將中國(guó)傳統(tǒng)的易川、氣功、西醫(yī)、現(xiàn)代熱學(xué)、運(yùn)動(dòng)學(xué)等學(xué)科有機(jī)結(jié)合起來(lái)，極大地豐富了結(jié)合面。 發(fā)展形意拳理論。 王培生先生逝世三年，但他的武功和劍術(shù)卻永放光芒。 本文只是談?wù)勎覀兺ㄟ^(guò)共同努力對(duì)先生的零平衡思想的理解，如同在先生拳理的海洋中撿起一個(gè)小小的貝殼，以表達(dá)我們的哀思和對(duì)王先生的敬佩。
一。 “合力為零”是先生的核心思想。 王培生的平衡機(jī)制
身體平衡對(duì)形意拳非常重要。 從古至今眾說(shuō)紛紜，王培生先生總結(jié)為四個(gè)字：“合力為零”。
王培生先生任形意拳所長(zhǎng)時(shí)，曾多次探討“零合力”的平衡理論。 嗯，擺架子也沒(méi)關(guān)系，在推手拳的整個(gè)過(guò)程中，始終保持自己的合力為零，這就是平衡。” 他又說(shuō)：“時(shí)時(shí)保持氣圓，其實(shí)就是一種合力，求自己的合力為零。” 身體四面八方平衡，沒(méi)有任何冒犯，沒(méi)有障礙，沒(méi)有牽扯，各方面都很靈活。 又如王培生先生在討論“太極拳推手的靜態(tài)現(xiàn)象”時(shí)說(shuō)：“一個(gè)質(zhì)心保持穩(wěn)定的必要條件是在平面共點(diǎn)上所有力的總和應(yīng)為零力系，如果不為零，則物體必須按合力作用線(xiàn)的方向形成運(yùn)動(dòng)。
王培生先生的零合力平衡思想，一句話(huà)就闡明了人體平衡的核心機(jī)制，科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。 是王培生先生對(duì)中國(guó)劍術(shù)的貢獻(xiàn)之一。
二、我們對(duì)“合力為零”平衡機(jī)制的理解
王培生先生的合力為零平衡的觀點(diǎn)可以用人體力學(xué)來(lái)解釋。
在我們的運(yùn)動(dòng)中，幾乎所有的骨骼肌運(yùn)動(dòng)都是在對(duì)抗地心引力，那么我們先來(lái)介紹一下與地心引力相關(guān)的三個(gè)概念：人體重心、人體重心線(xiàn)和人體支撐面。
人體重心：人體是頭部、四肢、全身的組合。 每個(gè)肢體都有自己的重心，稱(chēng)為“肢體重心”。 重心”。人體的重心位置隨四肢的位置而變化。當(dāng)雙肩下垂，身體并肩蹲下時(shí)，人體的重心位于丹田。
人體重心線(xiàn)：人體重心向地面的垂直投影線(xiàn)稱(chēng)為“人體重心線(xiàn)”
人體支撐面：指維持身體平衡時(shí)作為身體基礎(chǔ)的表面。 它是以支撐腳為中心的橢圓。 支撐面大，可以形成恢復(fù)力矩，身體就會(huì)穩(wěn)定； 支撐面小，身體重量容易形成制動(dòng)力矩，身體容易傾斜。 人體支撐面的大小與支撐腳的位置有關(guān)（當(dāng)四肢彎曲且縱向距離較寬時(shí)，橢圓減小；當(dāng)身體由一只腳支撐時(shí)，橢圓最小)，也與地面的摩擦系數(shù)成反比。 打滑與人體支撐面的減少有關(guān)。
人體平衡的條件是人體的重力線(xiàn)落在支撐面的區(qū)域內(nèi)。 支撐面越大，重心越低，身體的重心線(xiàn)越靠近支撐面的中心，身體的穩(wěn)定性就越大。
由于作用在人體上的各方面的力（自重力或外力）都作用在人體的重心上，這種力在熱學(xué)上稱(chēng)為“共點(diǎn)力”。 根據(jù)牛頓第二定理，當(dāng)作用在物體上的合力為零時(shí)，加速度為零，物體將保持靜止或勻速直線(xiàn)運(yùn)動(dòng)，即物體處于平衡狀態(tài)。 因此，在公共點(diǎn)力的作用下，物體的平衡條件是合力為零，其物理表達(dá)式為Fhe=0ΣFfen=0。 一個(gè)力系統(tǒng)成為一個(gè)平衡的力系統(tǒng)，有兩個(gè)充要條件。 二是力系中的力之和為零，即力系的主力矩為零； 首先是力系中的力對(duì)為零。 力矩在某一點(diǎn)的力矩和為零，即力系到某一點(diǎn)的主力矩為零。
人居中平躺，雙臂對(duì)稱(chēng)放置時(shí)，人體的重心線(xiàn)穿過(guò)身體的中軸線(xiàn)，其上端落在支撐面的中心。 此時(shí)人體處于對(duì)稱(chēng)狀態(tài)，各肢體重力作用在人體重力線(xiàn)上的合力和合力矩為零，人體平衡穩(wěn)定。
人在運(yùn)動(dòng)時(shí)，各肢節(jié)的位移導(dǎo)致肢節(jié)的重心急劇銜接。 當(dāng)它們作用在人體重力線(xiàn)上的合力或合力矩不再為零時(shí)，人體就會(huì)失去平衡而傾斜。 這時(shí)人體必須調(diào)整四肢的位置可能處于二力平衡啥意思，使它們作用在重力線(xiàn)上的合力為零，從而恢復(fù)或建立新的平衡狀態(tài)。
人體在受到外力作用時(shí)，會(huì)打破原有自由肢體的對(duì)稱(chēng)平衡。 這時(shí)，保持身體平衡的方法有兩種：一是形成一個(gè)與外力大小相等、方向相反的力與之配合，但這樣在形意拳中容易犯“雙”的錯(cuò)誤； 另一種是以己方重力線(xiàn)為軸心貼住對(duì)方，用小力畫(huà)圈改變外力方向，引入虛空，使對(duì)方無(wú)法攻擊己方重力線(xiàn)，而然后保持自己的平衡。 王培生大師說(shuō)：“太極拳的空心是怎么來(lái)的呢？它是由兩種力組成的：切向力和法向力。切向旋轉(zhuǎn)一圈，其實(shí)就是一個(gè)切面。你平著往前走。進(jìn)入后又是空的，直力來(lái)了之后，阻力就沒(méi)有了，而是以圓弧的方式往左右兩翼前進(jìn)，這些力是圓的，是直的，有一種彈力.它是由兩種力組成的。御空。什么是‘空’？就是說(shuō)四肢的真實(shí)合力等于零。”
了解了王培生先生合力為零的原理后，重讀古今經(jīng)典拳理，你會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)。
王宗岳的《太極拳論》中有“站如水平，活如輪”的諺語(yǔ)。 《站如天平》把人體比作天平，腰部好比天平的中柱，尾巴好比中柱上的表針，內(nèi)力和外力好比天平盤(pán)的余額。 為使天平平衡，兩邊秤盤(pán)的重量必須相等，作用在中心柱上的合力為零； 為使人體平衡，身體四面受力必須對(duì)稱(chēng)，作用在人體重力線(xiàn)上的合力為零。 《活得像個(gè)輪子》把人體的重力線(xiàn)比作車(chē)軸，全身的運(yùn)動(dòng)軌跡就是輪子，從而實(shí)現(xiàn)身體的零組合平衡。
《太極拳論》中也有“左重則左虛，右重則右虛”的說(shuō)法。 “堯”與“虛”同義，“重”與“實(shí)”同義。 練武時(shí)，我們身體同側(cè)的上腰要一實(shí)一虛。 由于違反零合力的平衡條件而發(fā)生傾斜。
吳玉祥在《太極拳論》中說(shuō)：“有上則有下，有左則有右”。 這句話(huà)闡明了形意拳運(yùn)動(dòng)的對(duì)稱(chēng)立法。 劍法左右互換，身體上下相輔相成，動(dòng)作對(duì)稱(chēng)。 抽變式表示要先左后右，要先上后下； 加重時(shí)要求前推后推，上推下挑，四肢向相反方向拉、拉，處處以身體重心線(xiàn)為中心對(duì)稱(chēng)軸。 這符合合力為零的天平思想。
陳欣在《太極拳十要》中說(shuō)：“手足、肘膝、肩胯、外三者。右手與右腳并用，左肘與膝并用，左肩與右合，胯合，臂與左胯合，一動(dòng)不動(dòng)，合一不異。 外三結(jié)合的熱學(xué)說(shuō)也是基于合力為零的平衡原理。 外三合一要求身體右側(cè)上腰的根關(guān)節(jié)、中關(guān)節(jié)、小關(guān)節(jié)左右相交，使各肢節(jié)中心對(duì)稱(chēng)上移。以身體的重力線(xiàn)為軸，達(dá)到合力為零的平衡狀態(tài)。 外三合一是形意拳身法的基本要領(lǐng)。 練武時(shí)要求左肢動(dòng)作，另一左肢動(dòng)作要同步對(duì)稱(chēng)。 它始終保持身體的零合一平衡。 這是陳欣。 俗話(huà)說(shuō)：“一招無(wú)不動(dòng)，一分不爭(zhēng)”。 真相是謊言。
三、王培生先生零和均衡原理的應(yīng)用
1、做貨架時(shí)用王培生老師的零和平衡原則
做球拍時(shí)的平衡要點(diǎn)是運(yùn)動(dòng)時(shí)要使各肢體的重量作用在身體重心線(xiàn)上的合力為零。 比如我們上臺(tái)階的時(shí)候，一定要注意臀根部，保持合力為零的平衡狀態(tài)，這樣雙腿才能伸展自如，做到“上臺(tái)階如貓行道” "; 又如我們?cè)谧鰡瓮戎纹胶鈩?dòng)作時(shí)，身體的重心線(xiàn)必須貫穿支撐腿，踢（分）腳時(shí)后手必須同步伸出，以保持零組合平衡狀態(tài)。 因此，王培生大師的悟性非比尋常。
王培生先生說(shuō)：“怎么‘近’？怎么‘零’？其實(shí)就是讓你的重心保持正直，舒服。重心其實(shí)就是顳葉始終與支撐垂直點(diǎn)，動(dòng)腳就不用，右腳伸手，想動(dòng)就動(dòng)四肢，沉肘就抬腰，沉肘就抬腰。松肩，動(dòng)胯。手一伸，腳就出來(lái)了，收回來(lái)，腳就回來(lái)了。很穩(wěn)。。
以上話(huà)包含三種拳法的要領(lǐng)：（一）直擊中正安舒； (2)腦干始終保持垂直于支撐點(diǎn)； (3)思想不在同一個(gè)位置。
(1)李打中正暗書(shū)
王培生先生說(shuō)：“‘正’就是不偏不倚，不要左右沉淪。” 由于人體的結(jié)構(gòu)是以脊柱為軸心對(duì)稱(chēng)的，當(dāng)中心正時(shí)，人體重力線(xiàn)上的合力可以為零。 如何馬上去做？ 上師又說(shuō)：“今日講的比較具體，讓你們把握，就是眼睛正視前方，就能達(dá)到‘中’。耳朵一正視，陰和里面的陽(yáng)維會(huì)保持平衡。” 我打了一個(gè)貼切的比喻說(shuō)：“低著頭就像一顆恒星。” 王培生大師的話(huà)已為現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證實(shí)。
自人類(lèi)直立行走以來(lái)可能處于二力平衡啥意思，人體一直處于一種典型的不穩(wěn)定平衡狀態(tài)。 人體維持平衡的能力從何而來(lái)？ 原來(lái)，人的頭骨里有一個(gè)小而復(fù)雜的鼓膜，人體的平衡是靠中耳的半規(guī)管和半規(guī)管前面的兩個(gè)囊腫來(lái)實(shí)現(xiàn)的。 半規(guī)管是相互垂直的三維管道，兩個(gè)膠囊是位置傳感器，專(zhuān)門(mén)用來(lái)感受腹部位置的變化，在人體運(yùn)動(dòng)中起到“定星”的作用。 當(dāng)它們感知到大腦在三維空間中位置的變化時(shí)，半規(guī)管會(huì)將變化信息傳遞給中樞神經(jīng)系統(tǒng)，中樞神經(jīng)系統(tǒng)相應(yīng)地發(fā)出運(yùn)動(dòng)指令，由運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)控制變化調(diào)整坐姿，讓重心回到原來(lái)的位置，或者建立新的平衡。 當(dāng)人患上鼓膜病時(shí)，人體會(huì)因體位感應(yīng)失靈而東倒西歪、臥倒不穩(wěn)。 所以，當(dāng)我們身體平衡不好的時(shí)候，可以通過(guò)挺直脖子，雙眼直視來(lái)使兩耳半規(guī)管對(duì)稱(chēng)平衡，“定盤(pán)星”可以引導(dǎo)身體恢復(fù)平衡。
(2)保持腦干垂直于支撐點(diǎn)
“保持小腦垂直于支撐點(diǎn)”就是要保持好身體的重力線(xiàn)。 這句話(huà)的關(guān)鍵是一個(gè)“老”字，這是在任何情況下把握平衡的關(guān)鍵。 對(duì)此，王培生先生進(jìn)一步解釋道：“在任何情況下對(duì)平衡的把握，還是我剛才說(shuō)的。腦干就是把握平衡，也就是顳葉與支撐點(diǎn)保持垂直，即是，它與支撐重量的腿保持垂直，形成一條直線(xiàn)。鉛垂線(xiàn)，這是穩(wěn)定的，穩(wěn)定是任何情況下的平衡。 “小腦始終垂直于支撐點(diǎn)”是指使自身重力線(xiàn)上的合力持續(xù)動(dòng)態(tài)地保持為零。
(3) 神的旨意不同
“天命異位”是王培生先生對(duì)中國(guó)劍術(shù)的重要貢獻(xiàn)。 “天意異位”的拳理，也是王培生先生合力為零的平衡思想的應(yīng)用。
在常年半蹲的生活和運(yùn)動(dòng)中，人類(lèi)早已養(yǎng)成了天生的身體平衡感。 例如，當(dāng)我們感到身體向一側(cè)傾斜，失去平衡時(shí)，往往會(huì)不假思索地伸展對(duì)側(cè)的肢體； 比如我們平時(shí)走路的時(shí)候，不需要想著向前走的時(shí)候同側(cè)的腹部一定要向后擺動(dòng)。 可見(jiàn)，人類(lèi)的這些自然平衡意識(shí)，也是基于合力為零的原理。
如果我們主動(dòng)利用人類(lèi)這些天生的平衡意識(shí)，豈不是可以更和諧、更輕松地練武？ 比如我們想伸右腿的時(shí)候，不是想著腳，而是反方向伸手。 我們左手的伸展，減少了我們身體兩側(cè)的力矩，破壞了原來(lái)的零結(jié)合狀態(tài)。 為了保持平衡，我們自然會(huì)將雙腳伸直，從而達(dá)到新的零平衡狀態(tài)。
王培生先生主創(chuàng)的形意拳三十七式時(shí)，劍招無(wú)一不蘊(yùn)含著“神意異位”的妙拳理論。 例如，在“上升式”中，雙腳應(yīng)水平展開(kāi)。 王培生法師說(shuō)：“起步時(shí)，雙腳不要?jiǎng)樱种负湍_趾離右腳跟兩側(cè)10厘米處著地。如果遠(yuǎn)看，可以手動(dòng)移動(dòng)你的腳。” 又如劈、踢、蹬時(shí)，師曰：太極拳有七種，謂之七足。操作時(shí)，想分開(kāi)腳就點(diǎn)指尖，想伸手指就伸腳。腳自然會(huì)踢出去，用腳尖點(diǎn)腳的時(shí)候叫‘踢胸指肋’，這時(shí)候要拉伸指尖。”
形意拳最難做到的就是一個(gè)“松”字。 若能依循王培生先生“神志不同位”的拳論，做到“不思動(dòng)什么，不思打什么”，身體怎能不放松呢？ 原因？
二、合力為零平衡原理在形意推手中的應(yīng)用
推手時(shí)，由于身體受到不斷變化的外力影響，其平衡控制比架子復(fù)雜得多。 王培生大師“合力為零”的平衡理論，不僅適用于推手，更是“待工自如”的法寶。
吳玉祥在《太極拳十三式與心解》中說(shuō)：“心為令，氣為旗，必行。” 意思是：“腦為三軍司令部，內(nèi)氣為旗官（使者），腰脊為中軍旗。” 這里所說(shuō)的中國(guó)軍旗，就是貫穿腰部和脊椎的身體重心線(xiàn)。 軍旗若落，則全軍亡。 打拳時(shí)，要時(shí)刻守住自己的重力線(xiàn)，進(jìn)攻破壞對(duì)方的重力線(xiàn)。 王培生大師說(shuō)：“在推手拳的整個(gè)過(guò)程中，始終保持自己的合力為零。” 如何使自己的合力保持為零？ 大師又說(shuō)：“中正把握垂直，即顳葉垂直于支足。只有中軸有了，才能從容待工。什么叫從容待工？” ? 指的是重心，你一直扮演一個(gè)軸心的角色，以通過(guò)輪子的軸心為軸心來(lái)制衡對(duì)方，這個(gè)很重要，掌握了這個(gè)以后，你的推力就會(huì)有很大的進(jìn)步手。” 推入人體熱量的一個(gè)重要原則是：“利用杠桿原理，盡量用力。大胸肌或多肌群，用最小量的肌肉力量做功。” 可見(jiàn)，王培生大師將人體熱的原理運(yùn)用得游刃有余。
“雙則滯，重則易”。 太極拳講究剛勁與輕巧的統(tǒng)一，尤其是在推手和拳法上，更講究靈活和隨時(shí)平衡。 拳架低時(shí)，重心低，支撐面大，身體的穩(wěn)定性還是會(huì)降低，但拳架低時(shí)，身體的變換就不能靈活。 對(duì)此，王培生大師有一個(gè)精彩而直白的比喻：“太極拳，推手的練習(xí)，在任何情況下，獲得球的平衡的機(jī)制，都會(huì)出現(xiàn)絕妙的情況，永遠(yuǎn)不會(huì)失敗。例如，再大的樁步（強(qiáng)度）也不如深埋的混凝土索桿，而且索桿都被砸爛了，誰(shuí)也沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)皮球被踢成一個(gè)跟頭。”
球有兩個(gè)特點(diǎn)：一是球的重心位于球的中心（當(dāng)球的質(zhì)量分布均勻時(shí)），二是球與球之間只有一個(gè)接觸點(diǎn)球和地面。 球的重力線(xiàn)始終是球的中心與地面接觸點(diǎn)之間的連線(xiàn)。 球的重心高度不變，重力線(xiàn)上的合力永遠(yuǎn)為零，所以無(wú)論球怎么滾動(dòng)，都不能破壞球的平衡。 這是典型的隨意平衡。
生活中的雙腿怎么才能像皮球一樣平衡呢？ 關(guān)鍵在于“雙滯、偏重、隨從”，即虛實(shí)互換，虛實(shí)相根。 形意拳各派均指出虛實(shí)分明，防止雙重。 陳式、楊式形意拳中，腳的虛實(shí)程度多為三到七，而吳式形意拳則更為分??明，要求雙腿結(jié)實(shí)，以基本支撐四肢。 按照張耀中法師的說(shuō)法，就是“解脫”。 四分之三”，因?yàn)樯眢w只有一個(gè)接地點(diǎn)，可以像皮球一樣靈活變形。為此，王培生先生說(shuō)：“太極拳是根據(jù)心理、生理、熱學(xué)原理，以己為軸，以對(duì)方為輪。 借助對(duì)方的力量，指揮對(duì)方，閑暇時(shí)伺機(jī)而動(dòng)。 隨時(shí)保持身體重心的穩(wěn)定平衡，即在平衡的情況下，重心不落不下，如不倒翁，如球； 同時(shí)，隨時(shí)窺探對(duì)方重心是否受阻，精神是否集中，發(fā)現(xiàn)對(duì)方弱點(diǎn)，破壞對(duì)方重心平衡。”
王培生先生雖已離去，但他博大精深的形意拳理論寶庫(kù)，值得我們用一生去挖掘。 領(lǐng)悟和受益。 以上是我們對(duì)王培生先生零和平衡理論的粗淺認(rèn)識(shí)。
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