《物理學(xué)史》的作者是郭奕玲、沈慧君。該書(shū)介紹數(shù)學(xué)學(xué)發(fā)展的歷史，注重述說(shuō)數(shù)學(xué)學(xué)基本概念、基本定理和各主要分支的產(chǎn)生過(guò)程，非常注重現(xiàn)代數(shù)學(xué)學(xué)的發(fā)展史。以下是小編為你們整理的關(guān)于這本書(shū)的讀書(shū)筆記，歡迎你們閱讀！
《物理學(xué)史》讀書(shū)筆記（一）
本書(shū)主要介紹了自然科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)——物理學(xué)的發(fā)展梗概，分為唐代數(shù)學(xué)學(xué)、經(jīng)典數(shù)學(xué)學(xué)、近代數(shù)學(xué)學(xué)，對(duì)于現(xiàn)代數(shù)學(xué)學(xué)的兩個(gè)基礎(chǔ)領(lǐng)域天體化學(xué)和粒子化學(xué)也做了概要的介紹。本書(shū)較為突出地介紹了中國(guó)唐代科學(xué)技術(shù)取得的成就及其對(duì)于世界科學(xué)進(jìn)步的貢獻(xiàn)。據(jù)悉，部份章節(jié)后還附有閱讀材料，主要介紹在數(shù)學(xué)學(xué)發(fā)展過(guò)程中有代表性得人物和重大風(fēng)波。
幾百年前，數(shù)學(xué)學(xué)叫自然科學(xué)，被人們看成是哲學(xué)的一部份。牛頓的一部精典數(shù)學(xué)學(xué)專著就起名為《自然哲學(xué)的物理原理》，這是牛頓三定理和萬(wàn)有引力定理的發(fā)祥地。學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)學(xué)史會(huì)告訴我們，許多數(shù)學(xué)學(xué)的新發(fā)覺(jué)與哲學(xué)思潮有聯(lián)系。能量守恒定理與轉(zhuǎn)化定理的發(fā)覺(jué)受康德哲學(xué)的影響，反過(guò)來(lái)又成了辨證唯心主義的重要根據(jù)之一。數(shù)學(xué)學(xué)的進(jìn)展常常給哲學(xué)的進(jìn)展提供新鮮例證，而哲學(xué)也常對(duì)自然科學(xué)強(qiáng)調(diào)前進(jìn)的方向。
數(shù)學(xué)學(xué)作為一門(mén)科學(xué)意味著才能更多的創(chuàng)造出人們所須要的物質(zhì)財(cái)富，對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極作用。
在我看來(lái)，要想完整抒發(fā)數(shù)學(xué)學(xué)史對(duì)我們學(xué)習(xí)的要求，應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：
1、通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)史的學(xué)習(xí)，迸發(fā)中學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
有句話說(shuō)得好，興趣是最好的老師。當(dāng)你帶著興趣去學(xué)某樣?xùn)|西的時(shí)侯，可以達(dá)到事半功倍的療效。數(shù)學(xué)學(xué)史記載人類揭露世界奧秘和令人激動(dòng)的探求歷程。不論是否喜歡歷史，大多數(shù)人都是喜歡聽(tīng)故事的，由于兒子最早的認(rèn)知就是從故事中感受和產(chǎn)生的。以故事的方式講歷史中學(xué)生更易接受。
2、通過(guò)數(shù)學(xué)學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)觀察和剖析問(wèn)題能力。
數(shù)學(xué)學(xué)是一門(mén)以實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)的科學(xué)，觀察和實(shí)驗(yàn)既是研究數(shù)學(xué)學(xué)的基本技巧，也是學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的基本技巧。數(shù)學(xué)學(xué)史中描述許多科學(xué)家擅于從不被注意的一些平時(shí)現(xiàn)象中悉心地觀察與思索的例子。例如倫琴一生在數(shù)學(xué)學(xué)領(lǐng)域中進(jìn)行過(guò)大量實(shí)驗(yàn)研究工作，一次實(shí)驗(yàn)中，他碰巧發(fā)覺(jué)包有黒紙的底片被爆光，但他從沒(méi)舍棄過(guò)著一個(gè)細(xì)小現(xiàn)象。正是他從這些觀察能力、分析能力使他發(fā)覺(jué)X射線因而獲得諾貝爾獎(jiǎng)。中學(xué)生在了解化學(xué)學(xué)史知識(shí)的過(guò)程中便可認(rèn)識(shí)到注意觀察和認(rèn)真進(jìn)行實(shí)驗(yàn)是學(xué)好化學(xué)學(xué)的關(guān)鍵。因而在今后的學(xué)習(xí)中要有意識(shí)的觀察，親自動(dòng)手實(shí)驗(yàn)，逐漸培養(yǎng)勤觀察、勤思考的習(xí)慣，這些能力的培養(yǎng)在今后的工作上將獲益無(wú)窮。
3、通過(guò)化學(xué)學(xué)史的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)指責(zé)精神和提出科學(xué)問(wèn)題的能力。
獨(dú)立思索和獨(dú)立判定的能力，首先表現(xiàn)在懷疑和批判的精神。科學(xué)史上大量實(shí)例表明，不囿于傳統(tǒng)理論和觀念，還迷信權(quán)威和書(shū)本，是科學(xué)創(chuàng)造的思想前提。眾所周知，在愛(ài)因斯坦之前，洛倫茲和彭加勒早已走到相對(duì)論的大旁邊，只是因?yàn)闊o(wú)法甩掉絕對(duì)時(shí)空觀的禁錮，才沒(méi)有最終邁向相對(duì)論的門(mén)檻。正是因?yàn)閻?ài)因斯坦摒棄了“絕對(duì)運(yùn)動(dòng)”和“靜止以太”的觀念，并深刻地審查了“同時(shí)性”概念的數(shù)學(xué)學(xué)依據(jù)，才創(chuàng)建了狹義相對(duì)論，引發(fā)了人類時(shí)空觀的巨大變遷。
《物理學(xué)史》讀書(shū)筆記（二）
化學(xué)學(xué)是研究物質(zhì)及其行為和運(yùn)動(dòng)的科學(xué)，是最早的自然學(xué)科之一。化學(xué)學(xué)的發(fā)展是許久遠(yuǎn)的，自古以來(lái)時(shí)間最長(zhǎng)的也就是化學(xué)學(xué)中最基本的，也是最重要的部份，精典化學(xué)學(xué)，其主要研究的方面是熱學(xué)，光學(xué)和天文學(xué)的研究。也正是這種方面，讓化學(xué)學(xué)家們探求了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，從人類的文明開(kāi)始，人們就開(kāi)始關(guān)注世界上事物的發(fā)展，從剛開(kāi)始的額青澀，到逐步的了解，這其中有著怎樣樣曲折坎坷的公路，無(wú)數(shù)次的錯(cuò)誤，無(wú)數(shù)的化學(xué)學(xué)家為之拼搏終生，獻(xiàn)出自己的青春年華，為的就是獲取真理。
沒(méi)有探求就沒(méi)有發(fā)覺(jué)，沒(méi)有大膽的打破傳統(tǒng)的思想，就不會(huì)有新的理論的誕生，或則是對(duì)舊的理論的改正，正如伽利略一樣，正是打破了傳統(tǒng)的思維，勇于挑戰(zhàn)人們所崇奉的真理，才促使他獲得了真理，站在了數(shù)學(xué)學(xué)的顛峰之上。自古，亞里士多德的理論就仍然被人們篤信為真理，他提出：重的物體和清的物體下落的速率是一樣的。這被人們當(dāng)作真理弘揚(yáng)了號(hào)幾個(gè)世紀(jì)，然而，當(dāng)伽利略通過(guò)大量的實(shí)驗(yàn)證明著是個(gè)錯(cuò)誤的時(shí)侯，他勇敢的提出來(lái)了，通過(guò)漢堡斜塔的實(shí)驗(yàn)，他向世人證明了自己的正確，證明了本有的真理，打破了鞏固人們思想的錯(cuò)誤理論。
科學(xué)的發(fā)展是很漫長(zhǎng)的，其中，也是要付出許多深切的代價(jià)的，在宗教的禁錮下，在上帝與地心說(shuō)的統(tǒng)治之下，哥白尼和布魯諾是何等的不畏權(quán)勢(shì)，勇敢而大膽的相信自己的真理，并不斷的向人們昭示這真理，在被宗教欺壓，迫使其舍棄自己的真理而服從宗教的通知的時(shí)侯，她們決然拒絕，終為自己所敬奉的真理獻(xiàn)出了自己的生命，但是日心說(shuō)在后代總算還是被證明是正確的，因而被世人所接受。
發(fā)展的事物總是這么的艱辛，但是科學(xué)的探求是沒(méi)有盡頭的，在精典化學(xué)之后，從而發(fā)展上去的就是愛(ài)因斯坦的相對(duì)論和現(xiàn)今人們時(shí)常耳畔能據(jù)說(shuō)到的原子化學(xué)學(xué)，這時(shí)的發(fā)展也是一樣這么的不順利，在愛(ài)因斯坦提出相對(duì)論以后很長(zhǎng)的一段時(shí)間人們總是不相信愛(ài)因斯坦在相對(duì)論中所描述的時(shí)間和空間的關(guān)系。
但是，不管剛開(kāi)始人們是一種如何樣的態(tài)度，最紅人們所接受的都必須是真理的，由于沒(méi)有任何食物可以擊敗得過(guò)真理。并且真理的誕生卻是要靠我們好多人的拼搏能夠形成的。
《物理學(xué)史》讀書(shū)筆記（三）
化學(xué)學(xué)史是人類對(duì)自然界中各類化學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)史，它研究的是數(shù)學(xué)學(xué)發(fā)生、發(fā)展的規(guī)律，說(shuō)明了數(shù)學(xué)學(xué)中的基本概念、定律和理論體系的醞釀、產(chǎn)生和發(fā)展的辨證過(guò)程。它是一座知識(shí)財(cái)富的寶庫(kù)，除了展示了數(shù)學(xué)學(xué)理論產(chǎn)生的前因后果、來(lái)龍去脈，并且深刻的闡明了數(shù)學(xué)學(xué)的研究方式；它也是一塊精神財(cái)富的寶地，數(shù)學(xué)學(xué)的發(fā)展極大地改變著人們的自然觀、世界觀，升華了人們對(duì)人與自然，人與社會(huì)的認(rèn)識(shí)。
與此同時(shí)，化學(xué)學(xué)家在探索真理的過(guò)程中凸顯出的人格魅力，不畏艱辛獻(xiàn)身科學(xué)的高尚品格，也給后人平添了無(wú)窮的榜樣力量。數(shù)學(xué)學(xué)除了以其知識(shí)、方法和思想極大的推動(dòng)了自身的發(fā)展，但是在更寬廣的領(lǐng)域深刻的影響著人類文明的進(jìn)程，成為人類文化的一部份。
學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)學(xué)史就是為了了解化學(xué)學(xué)所走過(guò)的公路，它將有助于我們更深刻地認(rèn)識(shí)數(shù)學(xué)學(xué)，更有效地應(yīng)用和發(fā)展數(shù)學(xué)學(xué)。過(guò)去好多人總是在說(shuō)“以史為鑒”，但我們覺(jué)得對(duì)化學(xué)學(xué)史的學(xué)習(xí)僅僅“以史為鑒”還遠(yuǎn)不能滿足時(shí)代的要求，更應(yīng)當(dāng)在“以史為鑒”的基礎(chǔ)上“以史為器”去發(fā)展、去創(chuàng)新。化學(xué)學(xué)史和自然科學(xué)史告訴我們，歷史上的一些發(fā)明、創(chuàng)造并不是前人研究?jī)?nèi)容的簡(jiǎn)單重復(fù)，而常常是前人研究方式、思維特點(diǎn)的.再現(xiàn)，但是它更是螺旋形上升的。
在數(shù)學(xué)教學(xué)中適當(dāng)引入數(shù)學(xué)學(xué)史教育，讓中學(xué)生更多的了解科學(xué)發(fā)展的歷程，并從前人的經(jīng)驗(yàn)中倍受啟發(fā)、教益，因而感受科學(xué)方式，提高人文素質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)，是素養(yǎng)教育全面發(fā)展觀的基本要求，也是落實(shí)新課標(biāo)“三維目標(biāo)”的必然選擇。
下邊，從幾個(gè)方面闡述數(shù)學(xué)學(xué)史的作用：
一、感悟科學(xué)方式
數(shù)學(xué)學(xué)的發(fā)展史是一部數(shù)學(xué)學(xué)方式論的發(fā)展史，數(shù)學(xué)學(xué)在發(fā)展過(guò)程中，除了形成了寶貴的理論成果，更留給后人值得深思的數(shù)學(xué)學(xué)的研究方式。數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史證明，每一次重大科學(xué)理論的突破，常常都伴隨著新的科學(xué)方式的誕生，而新的科學(xué)方式又反過(guò)來(lái)推動(dòng)數(shù)學(xué)學(xué)的發(fā)展。
熱學(xué)是數(shù)學(xué)學(xué)中發(fā)展最早的一個(gè)分支，機(jī)械運(yùn)動(dòng)是熱學(xué)中最直觀、最簡(jiǎn)單、也是最易于觀察因此也最早得到研究的一種運(yùn)動(dòng)方式。但是，和數(shù)學(xué)學(xué)的其他部門(mén)相比，熱學(xué)的研究卻經(jīng)歷了更為漫長(zhǎng)的過(guò)程。從古埃及時(shí)代算起，這個(gè)過(guò)程幾達(dá)二千年之久。只所以會(huì)這么漫長(zhǎng)，一個(gè)很重要的誘因就是人類欠缺經(jīng)驗(yàn)，缺少正確的科學(xué)研究方式，因此也就無(wú)法得出正確的科學(xué)推論。
亞里士多德是古埃及時(shí)代人類歷史上少數(shù)百科全書(shū)式的大哲學(xué)家，并且是通過(guò)觀察自然，運(yùn)用形而念書(shū)的哲學(xué)思想方式企圖解釋自然，奠定數(shù)學(xué)學(xué)思想萌芽的人。但是，因?yàn)闅v史的局限，亞里士多德對(duì)自然的研究?jī)H僅逗留在“觀察”和“思辯”的層面上，使得像“力是維持物體物運(yùn)動(dòng)的原因，重的物體下落得快，輕的物體下落得慢”等錯(cuò)誤常年統(tǒng)治著人們的思想。
然而，伽利略沒(méi)有僅僅逗留在邏輯思辯上，而是繼續(xù)做了斜面實(shí)驗(yàn)。他發(fā)覺(jué)，落體的速率越來(lái)越快，是一種勻加速運(yùn)動(dòng)，并且加速度與重量無(wú)關(guān)；他還發(fā)覺(jué)，斜面越陡，加速度越大，斜面越平，則加速度越小，在極限情況下，斜面垂直，相當(dāng)于自由下落，不同物體的加速度是一樣的。當(dāng)斜面完全水平時(shí)，加速度為零，這時(shí)，一個(gè)運(yùn)動(dòng)著的物體就應(yīng)當(dāng)是沿直線永遠(yuǎn)運(yùn)動(dòng)下去。斜面實(shí)驗(yàn)表明，物體運(yùn)動(dòng)的保持并不須要外力，須要外力的是物體運(yùn)動(dòng)的改變。伽俐略最終用“理想實(shí)驗(yàn)”由斜面的情形推到自由落體和水平運(yùn)動(dòng)的情形。
伽俐略邏輯推理與實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證相結(jié)合的思維方法，為后人找到了研究數(shù)學(xué)的正確科學(xué)方式。自此，“一門(mén)博大精深的科學(xué)早已出現(xiàn)”（伽俐略語(yǔ)），數(shù)學(xué)自此從哲學(xué)中分離下來(lái)并得以迅速發(fā)展。綜觀數(shù)學(xué)學(xué)三百余年的發(fā)展史，可以看出，實(shí)驗(yàn)在檢驗(yàn)已知理論，探求未知規(guī)律等方面起到了不可取代的作用。
早在1687年，牛頓在其出版的《自然哲學(xué)的物理原理》一書(shū)中就早已即將提出了萬(wàn)有引力定理，可直至一百多年后的1798年，愛(ài)爾蘭科學(xué)家卡文笛許借助扭稱這一巧妙的實(shí)驗(yàn)裝置測(cè)出引力常數(shù)后，萬(wàn)有引力定理才得以全面的展示在世人面前；麥克斯韋對(duì)電磁波理論進(jìn)行了歷時(shí)六年的研究，并以一組簡(jiǎn)約的物理等式把電磁波理論概括得非常優(yōu)美對(duì)稱，但當(dāng)初卻無(wú)法令人信服。
直至二十多年后他預(yù)言的電磁波被赫茲的實(shí)驗(yàn)所否認(rèn)，他的學(xué)說(shuō)才成為舉世公認(rèn)的電磁理論基礎(chǔ)；1905年，愛(ài)因斯坦用光電子假說(shuō)總結(jié)了光的微粒說(shuō)和波動(dòng)說(shuō)之間常年的爭(zhēng)辯，能挺好的解釋光電效應(yīng)的實(shí)驗(yàn)結(jié)果，然而直至1916年，當(dāng)密立根以其嚴(yán)密的實(shí)驗(yàn)全面地否認(rèn)了愛(ài)因斯坦的光電等式后，光的粒子性才被人們所接受……可以說(shuō)：實(shí)驗(yàn)，只有實(shí)驗(yàn)，才是數(shù)學(xué)學(xué)的基礎(chǔ)。
將數(shù)學(xué)學(xué)史引入課堂，除了能使中學(xué)生有身臨其境之感，并且能感受高手大師的研究方式，得其真諦，有所借鑒。
二、提升人文素質(zhì)
化學(xué)學(xué)史是一部人文史，化學(xué)學(xué)家們?cè)趶氖驴茖W(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，除了闡明了自然界基本運(yùn)動(dòng)方式的眾多真理，同時(shí)也為后人樹(shù)立了一座座道德壯歌。科學(xué)家們?cè)谔角笞匀坏倪^(guò)程中凸顯出的人格魅力、人文素質(zhì)，對(duì)科學(xué)事業(yè)的執(zhí)著追求精神，就會(huì)使中學(xué)生的情感升華，對(duì)引導(dǎo)中學(xué)生確立正確的人生觀和價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)人格的完美化具有積極的推動(dòng)作用。牛頓是精典化學(xué)的奠基人，但他卻敬稱自己“站在巨人的右臂上”；居里夫妻是鐳元素的發(fā)覺(jué)者，但是她們卻沒(méi)有居功驕縱經(jīng)典物理學(xué)的奠基人是，“鐳只是一種元素，它屬于世界所有，科學(xué)應(yīng)該為大眾服務(wù)，它應(yīng)該屬于全人類。”她說(shuō)過(guò)的這句話一定會(huì)給中學(xué)生留下深刻的印象
數(shù)學(xué)學(xué)史也是一部美學(xué)史，對(duì)稱、和諧、統(tǒng)一等美學(xué)要素在數(shù)學(xué)學(xué)的發(fā)展中起著極其重要的文化導(dǎo)向作用。當(dāng)先人們對(duì)天體的運(yùn)動(dòng)還飽含著神秘與未知時(shí)，卻能直觀的感遭到其運(yùn)動(dòng)軌道應(yīng)當(dāng)是圓周，由于“圓是美的”。數(shù)學(xué)之美是直觀的，例如彩虹是極美的表面現(xiàn)象，人人都可以見(jiàn)到；物理之美也是深刻的，電荷之間的引力與物體之間的萬(wàn)有引力都遵守平方正比率，電子繞核運(yùn)動(dòng)的模型和恒星之間的模型相近等等無(wú)一不顯示著數(shù)學(xué)學(xué)深刻的統(tǒng)一美。
數(shù)學(xué)學(xué)是一門(mén)與自然、生活、技術(shù)進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展有著最廣泛聯(lián)系的科學(xué)。它可以揭露大千世界的奧秘，使中學(xué)生抱負(fù)高遠(yuǎn)，期許未來(lái)，本應(yīng)當(dāng)是中學(xué)生最為鐘情的一門(mén)課程。但是，有時(shí)它竟成為中學(xué)生最為頭痛和焦慮的課程。這不能不說(shuō)是單一課程目標(biāo)與死板教學(xué)模式的一個(gè)惡果，我們有理由相信，充分注重?cái)?shù)學(xué)課程中的人文素質(zhì)資源，堅(jiān)持三維課程目標(biāo)，就一定就能迸發(fā)化學(xué)課程的魅力。
三、培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)
化學(xué)學(xué)的發(fā)展史本身就是懷疑、批判、求真、創(chuàng)新的發(fā)展史。通過(guò)化學(xué)學(xué)史的教學(xué)詮釋化學(xué)學(xué)發(fā)展的歷程，凸顯在這個(gè)歷程中，化學(xué)學(xué)家們對(duì)真理的追求，不同理論觀點(diǎn)的沖突、紛爭(zhēng)與批判，有助于培養(yǎng)中學(xué)生的懷疑和批判精神。而懷疑和批判精神對(duì)于科學(xué)發(fā)展是不可或缺的，是創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的重要特點(diǎn)。
從亞里士多德“力是維持物體運(yùn)動(dòng)的誘因”到牛頓“慣性是物體的根本屬性”；從牛頓的“絕對(duì)時(shí)空觀”到愛(ài)因斯坦的“廣義相對(duì)論”；從熱質(zhì)說(shuō)到能量說(shuō)；從光的微粒說(shuō)、波動(dòng)說(shuō)到波粒二象性和光子說(shuō)，數(shù)學(xué)學(xué)史詮釋的知識(shí)是一種動(dòng)態(tài)的、變化的知識(shí)，呈現(xiàn)出人類對(duì)化學(xué)現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)不斷推進(jìn)的過(guò)程。這些過(guò)程既展現(xiàn)了科學(xué)家們不迷信權(quán)威，不迷信書(shū)本，勇于懷疑的創(chuàng)新精神，同時(shí)也意象著人類對(duì)自然的認(rèn)識(shí)是無(wú)止境的，因而深刻的推動(dòng)著人們的思想解放。
19世紀(jì)末，數(shù)學(xué)學(xué)早已有了相當(dāng)?shù)陌l(fā)展，幾個(gè)主要部門(mén)——力學(xué)、熱學(xué)、電磁學(xué)以及光學(xué)，都早已構(gòu)建了完整的理論體系，在應(yīng)用上也取得了巨大的成果。這時(shí)一部份化學(xué)學(xué)家覺(jué)得，數(shù)學(xué)學(xué)早已發(fā)展到頂，偉大的發(fā)覺(jué)不會(huì)再有了，之后的任務(wù)無(wú)非是在細(xì)節(jié)上作些補(bǔ)充和修正，使常數(shù)測(cè)得更精確而已。但是，也正是這個(gè)時(shí)侯，倫琴發(fā)覺(jué)了X射線，并造成了電子的發(fā)覺(jué)。X射線一旦發(fā)覺(jué)，立刻取得了廣泛的應(yīng)用，迅速打破了數(shù)學(xué)學(xué)界陰郁的空氣，極大的推動(dòng)著人們思想的解放，帶來(lái)了一場(chǎng)深刻的化學(xué)學(xué)革命，把人們的注意力引向更深入、更寬廣的天地，因而揭露了現(xiàn)代化學(xué)學(xué)革命的帷幕。
化學(xué)課程不應(yīng)當(dāng)把人類認(rèn)識(shí)自然的歷史擦去，不能被公式和邏輯的面紗掩藏。把動(dòng)態(tài)的、進(jìn)化的化學(xué)學(xué)理論異化為機(jī)械的公式、定律，繁、難、偏、舊的習(xí)題呈現(xiàn)給中學(xué)生，在傳統(tǒng)教學(xué)中是司空見(jiàn)慣的。其結(jié)果必定使中學(xué)生對(duì)原先不斷推進(jìn)的化學(xué)學(xué)理論教條化、神圣化經(jīng)典物理學(xué)的奠基人是，不自覺(jué)地剝奪了中學(xué)生的懷疑精神、批判精神，失去培養(yǎng)中學(xué)生創(chuàng)新能力的極好機(jī)會(huì)，模糊了化學(xué)學(xué)習(xí)的最終目的。
現(xiàn)有的化學(xué)知識(shí)，都是人類與化學(xué)世界的常年對(duì)話中，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)的坎坷與反復(fù)，進(jìn)行具象概括而獲得的。只有考察數(shù)學(xué)學(xué)的過(guò)去，能夠理解它的現(xiàn)況，掌握它的未來(lái)，對(duì)化學(xué)學(xué)史相關(guān)知識(shí)的探究，必定潛移默化地提高中學(xué)生的科學(xué)素質(zhì)和人文素質(zhì)，對(duì)中學(xué)生的全面發(fā)展起到積極的推動(dòng)作用。
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