插圖：Jasu 胡
愛因斯坦與風(fēng)車的斗爭(zhēng)
- 一位年輕物理學(xué)家對(duì)恩斯特·馬赫思想的探索
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一-當(dāng)愛因斯坦
和米歇爾·貝索相遇時(shí)，前者并不是我們認(rèn)識(shí)的愛因斯坦，他只是阿爾伯特·愛因斯坦，一個(gè)充滿青春期焦慮，愛拉小提琴的17歲少年。另一方面，貝索年紀(jì)稍大一些，但她只是一個(gè) 23 歲的富有同情心的年輕人。
貝索在數(shù)學(xué)方面有著驚人的天賦。他在意大利的里雅斯特長(zhǎng)大，因不服從而被學(xué)校開除，不得不與叔叔一起住在羅馬。愛因斯坦與貝索相似，因?yàn)樗侨鹗坷砉W(xué)院的學(xué)生，那里的教授對(duì)他的傲慢感到憤怒，并開始出于惡意將他拒之門外。
兩人第一次見面是在蘇黎世。那是1896年的一個(gè)星期六晚上，他們倆在賽琳娜·卡普羅蒂（ ）的湖畔家中參加了一個(gè)音樂晚會(huì)。那天愛因斯坦很帥——濃密的黑發(fā)，留著胡須，深棕色的眼睛，而貝索個(gè)子不高，五官又窄又尖，胡子濃密。愛因斯坦看起來很酷，而貝索則很緊張。通過聊天，愛因斯坦得知貝索在一家汽車廠工作，貝索也得知愛因斯坦正在學(xué)習(xí)物理。也許到那時(shí)，他們就會(huì)意識(shí)到彼此有一些共同點(diǎn)——致力于尋求事物的真相。
后來，貝索成為愛因斯坦的助手。正如阿爾伯特·愛因斯坦（ ）所說，貝索是“歐洲最好的”參謀，總是提出正確的問題來激勵(lì)自己探索答案，有時(shí)他更像是一個(gè)合作伙伴，利用他的數(shù)學(xué)天才來計(jì)算和提出建議。
但很多時(shí)候，貝索是個(gè)徹頭徹尾的傻瓜——愛因斯坦稱他為傻瓜。例如，當(dāng)他被派去檢查米蘭郊區(qū)新安裝的電線時(shí)，他錯(cuò)過了火車，第二天他忘記離開，最后在第三天他到達(dá)目的地時(shí)，他完全忘記了他應(yīng)該在那里做什么。于是他給老板寄了一張明信片，并附上了：“請(qǐng)用電報(bào)發(fā)送任務(wù)。
貝索看起來有點(diǎn)困惑，但這并不是因?yàn)槿狈Κ?dú)創(chuàng)性。阿爾伯特·愛因斯坦寫道：“貝索最大的優(yōu)勢(shì)是他的智慧，以及他對(duì)道德和責(zé)任的無私奉獻(xiàn)，這是他最與眾不同的地方。他的弱點(diǎn)是缺乏決策能力——這就解釋了為什么他的成就與他的聰明才智和非凡的科學(xué)技術(shù)知識(shí)不匹配。
很多時(shí)候，貝索也是愛因斯坦的知己——例如，敦促他與未婚妻米列娃解決問題，或者做一個(gè)更好的父親。當(dāng)米列娃生病時(shí)，貝索代表愛因斯坦照顧他的兩個(gè)兒子。“沒有人比貝索更接近我，也沒有人比貝索更了解我，”愛因斯坦在1918年寫道。
貝索身上有一種難以言喻的東西。在隨后的幾年里，他總是在正確的時(shí)間出現(xiàn)——完美的“神奇計(jì)劃”，遞給愛因斯坦一本書，似乎無意中提出了建議，激勵(lì)愛因斯坦走上正確的道路。這似乎是貝索的一個(gè)計(jì)劃，他曾經(jīng)寫道：“看著我的朋友阿爾伯特·愛因斯坦與偉大的未知作斗爭(zhēng)，這是一個(gè)巨人的艱巨工作。我是他的證人——一個(gè)微不足道的證人——但我，一個(gè)微不足道的證人，被賦予了千里眼”。
但在我們第一次見面的那個(gè)星期六晚上，這一切都發(fā)生在未來。在那之后，他們成了好朋友——最好的朋友。他們談了幾個(gè)小時(shí)。由于愛因斯坦是貝索遇到的第一個(gè)志同道合的人，他遞給愛因斯坦兩本書，并堅(jiān)持要他讀。這兩本書的作者是恩斯特·馬赫（Ernst Mach），他是這部三人劇的最后一位演員。
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第二-
也許你聽說過恩斯特·馬赫（Ernst Mach）1馬赫，2馬赫，3馬赫，是的，這就是馬赫。他的名字是速度的單位，由于他有胡須，所以也是一個(gè)剃須刀的品牌。作為物理學(xué)家、生理學(xué)家、哲學(xué)家，他在每個(gè)領(lǐng)域都有一些參與。
人們可能會(huì)在奧地利的鄉(xiāng)村發(fā)現(xiàn)年輕的馬赫仔細(xì)觀察自然，專心致志地盯著樹葉、陰影或云朵，仔細(xì)觀察，以免出現(xiàn)任何瑕疵，從而建立了眼睛可以使用的技巧分類法。此外，他還收集了昆蟲和蝴蝶物理學(xué)家馬赫，測(cè)試了各種材料的反應(yīng)——他曾經(jīng)在試圖查看樟腦是否燃燒時(shí)燒傷了自己的睫毛和眉毛。
但是在他15歲的時(shí)候，一瞬間改變了一切！恩斯特·馬赫（Ernst Mach）寫道：“在一個(gè)陽(yáng)光明媚的夏日，我突然意識(shí)到，世界和我的自我是情感的集合，只有在自我內(nèi)部，感官才更加緊密地聯(lián)系在一起。那一刻，他覺得外在沒有獨(dú)立于自我的現(xiàn)實(shí)，“內(nèi)在”上也沒有脫離現(xiàn)實(shí)的自我。他越來越相信，意識(shí)和物質(zhì)之間，感知的主體和客體之間沒有真正的區(qū)別。“這一刻對(duì)我的整個(gè)觀點(diǎn)具有決定性意義，”他寫道。
從那天起，馬赫就堅(jiān)決反對(duì)任何形式的二元論物理學(xué)家馬赫，即反對(duì)“外部世界是由大量物質(zhì)組成的，而心靈是由物質(zhì)之外的事物組成的，我們意識(shí)世界（主觀）中的體驗(yàn)只不過是隱藏在我們內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)世界（客觀）的反應(yīng)。同時(shí)，他開始相信精神和物質(zhì)是由相同的基本成分構(gòu)成的。
馬赫認(rèn)為，構(gòu)成成分不可能是物理成分，因?yàn)?span style="display:none">fdj物理好資源網(wǎng)(原物理ok網(wǎng))
物質(zhì)不會(huì)產(chǎn)生主觀經(jīng)驗(yàn)，但它也不可能是心理成分，因?yàn)轳R赫確信自我也是一種幻覺。將精神和物質(zhì)結(jié)合起來的唯一方法是假設(shè)它們是客觀原子，而不是主觀感覺，而是中性的東西，他稱之為“元素”，在一種配置中，它們將表現(xiàn)為物質(zhì)，而在另一種配置中，它們將表現(xiàn)為非物質(zhì)狀態(tài)。
他提到“精神與肉體是統(tǒng)一的，內(nèi)在與外在之間沒有對(duì)應(yīng)關(guān)系，沒有與感官不同的外在'物'”;“只有一個(gè)元素，這些假定的事物都是從中形成的，既有內(nèi)部的，也有外部的——根據(jù)它們目前被觀察到的方面，它們本身就是內(nèi)部的或外部的”;這些元素“構(gòu)成了真實(shí)、直接和最終的基礎(chǔ)”。
馬赫的觀點(diǎn)——后來被稱為“中性一元論”——要求現(xiàn)實(shí)的每個(gè)方面，從物理對(duì)象到主觀感覺，都必須是純粹的相關(guān)，而這種東西是“有意識(shí)的”還是“物質(zhì)的”完全取決于它與其他元素的關(guān)系，而不是由任何內(nèi)在的東西決定的。這是一個(gè)激進(jìn)的想法，但似乎是可行的。畢竟，科學(xué)是建立在測(cè)量的基礎(chǔ)上的，馬赫說：“測(cè)量的概念是一個(gè)關(guān)系概念”，“例如，我們所說的長(zhǎng)度或重量，實(shí)際上是物體與尺子，或物體與刻度之間的關(guān)系”。
結(jié)果，馬赫開始意識(shí)到，如果我們只能用可測(cè)量的內(nèi)容來改寫科學(xué)，那么世界就可以完全聯(lián)系和相對(duì)，思想和宇宙最終可以統(tǒng)一起來。這將需要一種新的物理學(xué)！
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三-
1904年，《堂吉訶德》成為愛因斯坦最喜歡的書之一。兩年前，失業(yè)的阿爾伯特·愛因斯坦（ ）在報(bào)紙上刊登了一則廣告——“提供每小時(shí)三法郎的體育輔導(dǎo)”。一個(gè)名叫莫里斯·索洛文（ ）的哲學(xué)系學(xué)生出現(xiàn)在他家門口，兩人立即談?wù)摿宋锢砗驼軐W(xué)，完全忘記了還有作業(yè)要幫忙。很快，數(shù)學(xué)系學(xué)生康拉德·哈比希特（ ）也加入了談話。這三個(gè)年輕人不受世界慣例的束縛，為自命不凡的墮落者組成了一個(gè)讀書俱樂部，他們閱讀和討論哲學(xué)和文學(xué)作品，有時(shí)抽煙吃垃圾食品直到凌晨一點(diǎn)。他們每周有幾個(gè)晚上聚在一起，為了嘲笑老式的學(xué)者，他們稱自己為奧林匹亞學(xué)院。
貝索當(dāng)時(shí)在的里雅斯特?fù)?dān)任工程顧問，只要有可能，他就會(huì)參加讀書俱樂部。作為愛因斯坦最親密的朋友，他被任命為學(xué)院的榮譽(yù)會(huì)員。在貝索的影響下，讀書俱樂部的成員開始閱讀討論馬赫的書籍和想法。
1904年，愛因斯坦在伯爾尼的專利局找到了一份工作，他向貝索提供了一份差事，以便他們可以并肩工作。晚上，他們繼續(xù)讀《堂吉訶德》，這本書引起了愛因斯坦的強(qiáng)烈共鳴——后來，當(dāng)他的妹妹瑪雅臨終時(shí)，愛因斯坦讀給她聽。至于讀書俱樂部的成員，他們也沒有意識(shí)到貝索是什么時(shí)候成為愛因斯坦的“桑喬·潘扎”的。每當(dāng)索洛文和哈比希特離開時(shí)，愛因斯坦和貝索就會(huì)從專利局回家，一路上他們會(huì)討論空間和時(shí)間的本質(zhì)以及馬赫的想法。
關(guān)于這些便士的想法：在廣義相對(duì)論中，每個(gè)觀察者的時(shí)空看起來都是平坦的，就像這些硬幣的表面一樣。而且，在沒有引力的情況下，所有的時(shí)空確實(shí)是平坦的（左）。但是，當(dāng)觀察者開始參考時(shí)空彎曲的世界觀時(shí)，便士沒有排列 - 它們的坐標(biāo)系沒有對(duì)齊。由此，該組可以推導(dǎo)出獨(dú)立于任何時(shí)空的時(shí)空特征。（照片： K. Lee）。
馬赫統(tǒng)一物質(zhì)和精神的計(jì)劃是賦予世界每個(gè)點(diǎn)絕對(duì)的相對(duì)性。還有一個(gè)頑固的難題：根據(jù)物理學(xué)，所有的運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)于絕對(duì)空間定義的，而絕對(duì)空間不是相對(duì)于任何事物定義的，它只是自我定義的，就像現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)一樣。馬赫理解這個(gè)障礙，并為此感到苦惱。他批評(píng)牛頓的“絕對(duì)空間的概念怪異”，即空間本身就是一個(gè)物體的概念。但是如何解決呢？
長(zhǎng)期以來，愛因斯坦一直對(duì)這樣一個(gè)事實(shí)感到困擾，即所有試圖確定觀察者相對(duì)于絕對(duì)空間是否靜止的嘗試都失敗了。對(duì)于他能想到的每一個(gè)實(shí)驗(yàn)，都有一些絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的證據(jù)似乎是故意隱藏的。這種徹頭徹尾的“陰謀”引起了人們對(duì)絕對(duì)空間根本不存在的懷疑，包括愛因斯坦。
在馬赫的影響下，愛因斯坦試圖假設(shè)運(yùn)動(dòng)不是通過參考絕對(duì)空間來定義的，而只是相對(duì)于其他運(yùn)動(dòng)來定義的。不幸的是，物理定律似乎暗示了其他東西，尤其是電磁定律。無論觀察者的參考系如何，光都必須以每秒公里的速度傳播。然而，如果所有的運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)的，那么光的運(yùn)動(dòng)也必須是相對(duì)的，即在一個(gè)參考系中以每秒公里的速度行進(jìn)，而在另一個(gè)參考系中以其他速度行進(jìn)。這是對(duì)電磁定律的公然違反。
于是愛因斯坦去見貝索，他們一見面，他就說：“今天我們一起解決這個(gè)問題吧！他們從各個(gè)方面討論過，愛因斯坦想過中途放棄，但他堅(jiān)持了下來。
阿爾伯特·愛因斯坦去了貝索。“謝謝！”“我已經(jīng)完全解決了這個(gè)問題，”他說。不到五周后，愛因斯坦的狹義相對(duì)論就完成了。
在那場(chǎng)決定性的談話中，貝索說了什么神奇的話？他似乎在提醒愛因斯坦馬赫的中心思想：測(cè)量的概念是一個(gè)關(guān)系概念。
阿爾伯特·愛因斯坦（ ）和貝索（Besso）討論了我們比較哪兩個(gè)量來測(cè)量時(shí)間的問題。“我們對(duì)時(shí)間的判斷總是同時(shí)發(fā)生，”愛因斯坦意識(shí)到，“例如，如果我說火車在7點(diǎn)鐘到達(dá)這里，我的意思是我的手表指針指向7點(diǎn)鐘，火車在同一時(shí)間到達(dá)”。
但是你怎么知道兩個(gè)事件是否同時(shí)發(fā)生呢？也許你站著不動(dòng)，碰巧看到遠(yuǎn)處的兩盞燈同時(shí)閃爍。同時(shí)看到他們。但是，如果您一直在移動(dòng)怎么辦？如果您碰巧朝閃光燈 A 的方向移動(dòng)而遠(yuǎn)離閃光燈 B，您會(huì)先看到 A 發(fā)生，因?yàn)?B 的光需要更長(zhǎng)的時(shí)間才能到達(dá)您。
同時(shí)性不是絕對(duì)的，觀察者所在的地方?jīng)]有“現(xiàn)在”。時(shí)間是相對(duì)的，空間也是相對(duì)的！
愛因斯坦恍然大悟，所有觀察者都可以看到光以每秒公里的速度移動(dòng)，而不管他們自己的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)如何，而光速是在給定時(shí)間內(nèi)行進(jìn)距離的量度。但是時(shí)間的變化取決于你的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)，所以即使你相對(duì)于光運(yùn)動(dòng)，時(shí)間本身也會(huì)精確地減慢，足以讓你以麥克斯韋方程組要求的速度測(cè)量光速。
愛因斯坦在1905年的論文《論運(yùn)動(dòng)物體的電動(dòng)力學(xué)》中向世界介紹了相對(duì)論。在相對(duì)論中，時(shí)間和空間可以減慢和拉伸，以解釋觀察者的相對(duì)運(yùn)動(dòng)。這本書沒有任何參考資料，但總結(jié)道：“最后，我想說，在處理這些問題時(shí)，我得到了我的朋友和同事貝索的無私幫助，這要?dú)w功于他的一些寶貴建議！愛因
斯坦自豪地向馬赫展示了他的工作成果，當(dāng)馬赫稱贊他的工作時(shí)，愛因斯坦幾乎有點(diǎn)頭暈?zāi)垦！！澳愕膩硇攀刮腋械椒浅８吲d，”愛因斯坦回答說，“我很高興你對(duì)相對(duì)論感到滿意......再次感謝您的來信，我仍然是您的學(xué)生，阿爾伯特·愛因斯坦。"
然而，愛因斯坦在實(shí)現(xiàn)馬赫的愿景之前還有很長(zhǎng)的路要走。問題在于，狹義相對(duì)論只將運(yùn)動(dòng)相對(duì)化為以恒定速度運(yùn)動(dòng)的觀察者。超速觀察者（那些改變速度或旋轉(zhuǎn)的人）的問題要棘手得多。在狹義相對(duì)論中，沒有辦法將伴隨加速度的力歸因于相對(duì)運(yùn)動(dòng)。絕對(duì)空間的概念被迫保留下來。
1907年，阿爾伯特·愛因斯坦取得了突破。他后來說，這是他一生中最快樂的想法：在一小塊空間中，觀察者無法分辨他在引力場(chǎng)中是在加速還是靜止，這表明有可能一勞永逸地消除加速度和絕對(duì)空間的絕對(duì)性質(zhì)。引力似乎是使所有運(yùn)動(dòng)相對(duì)的潛在因素，正如馬赫所希望的那樣，這個(gè)結(jié)論為重力的本質(zhì)賦予了全新的意義——加速觀察者在時(shí)空中的路徑遵循一條曲線，所以如果加速度等于重力，那么重力就是時(shí)空的曲率。愛因斯坦知道將他的廣義相對(duì)論付諸實(shí)踐需要一些時(shí)間，但他知道自己走在正確的軌道上。
愛因斯坦興奮地給馬赫寫了一封信，告訴他他的進(jìn)展和他最新論文的發(fā)表。他說，一旦他能夠證明它是正確的，他正在研究一種新的引力理論：“你對(duì)力學(xué)基礎(chǔ)的啟發(fā)性研究......將得到極好的確認(rèn)”。換句話說：我已經(jīng)做了你想做的事。他于1915年發(fā)表了廣義相對(duì)論，次年馬赫去世。
愛因斯坦寫了一篇感人的長(zhǎng)篇訃告，熱情地贊揚(yáng)了馬赫的科學(xué)遠(yuǎn)見。正如阿爾伯特·愛因斯坦（ ）所寫，其中心思想是：“物理學(xué)和心理學(xué)之間的區(qū)別不在于它們的研究對(duì)象，而在于它們之間的順序和聯(lián)系”。他相信馬赫本人即將提出相對(duì)論，并以明顯的欽佩和天真寫道，馬赫“直接和間接地幫助了我很多”。
然而，這是愛因斯坦的思想與馬赫的哲學(xué)思想之間關(guān)系的頂峰。最終，愛因斯坦拒絕了他導(dǎo)師的純粹相對(duì)論，甚至與他的“桑喬”決裂。這一切都始于最不可能發(fā)生的事情：馬赫的遺言。
-四-
1921年，馬赫的著作《物理光學(xué)原理》在他死后出版，馬赫本人在1913年左右寫了序言，就在愛因斯坦給他寄來一篇關(guān)于廣義相對(duì)論的早期論文后不久。
馬赫寫道：“我被迫收回我對(duì)相對(duì)論的看法，這可能是我最后的機(jī)會(huì)”;“從我收到的出版物中，特別是從我的信件中，我了解到我逐漸被視為相對(duì)論的先驅(qū)......我必須斷然否認(rèn)我是相對(duì)論的先驅(qū)......”。
馬赫很可能已經(jīng)看到了愛因斯坦后來承認(rèn)的事情——所謂的廣義相對(duì)論并沒有名副其實(shí)。廣義相對(duì)論是一項(xiàng)史無前例的智慧壯舉，但它并沒有像馬赫夢(mèng)寐以求的那樣使一切都變得相對(duì)。在這個(gè)理論的最終版本中，加速度和引力之間的等價(jià)性似乎使所有運(yùn)動(dòng)都是相對(duì)的，但結(jié)果只適用于無限小的空間區(qū)域。將局部區(qū)域拼湊成一個(gè)大宇宙會(huì)在邊緣產(chǎn)生不和諧，就像圓形地球上的平坦瓷磚一樣。這種錯(cuò)位揭示了時(shí)空的彎曲——一種無法簡(jiǎn)單地通過改變視角來改變的全局幾何形狀。每個(gè)地方——一個(gè)自我協(xié)調(diào)的、相對(duì)的世界——最終都是一個(gè)巨大的四維冰山一角，永遠(yuǎn)隱藏在視線之外，而不是相對(duì)的。
對(duì)于愛因斯坦來說，看著他的理論越來越大，卻與他背道而馳，證明他最初想要反駁的東西，一定是一種令人不安的感覺。問題在于，根據(jù)該理論，時(shí)空幾何并不完全由宇宙中物質(zhì)的分布決定，因此即使你去除了所有可見的東西，仍然有一些額外的組成部分——時(shí)空本身——是動(dòng)態(tài)的和絕對(duì)的。它在物質(zhì)世界和精神世界之間制造了一條不可逾越的鴻溝，在其現(xiàn)實(shí)主義的立場(chǎng)上，它吸引了一絲純粹的信仰，甚至是神秘主義——一種對(duì)四維基礎(chǔ)的信仰，一幅描繪現(xiàn)實(shí)的圖畫，即使圖畫本身是看不見的。
在《廣義相對(duì)論》出版后的幾年里，愛因斯坦繼續(xù)推動(dòng)馬赫的觀點(diǎn)，完全否認(rèn)他的理論與它相矛盾的事實(shí)。他想方設(shè)法將他的理論塑造成馬赫哲學(xué)的形式——添加一個(gè)宇宙學(xué)常數(shù)，使宇宙有限但無限——但它就是不合適。“維護(hù)馬赫原則的必要性并不是所有同事都同意的，但我覺得絕對(duì)有必要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，”他說。
所以，當(dāng)愛因斯坦第一次讀到馬赫的序言時(shí)，一定是痛苦的。1922年，在馬赫的序言出版后不久，愛因斯坦在巴黎的一次演講中發(fā)表了評(píng)論，從中我們可以感受到他的沮喪。阿爾伯特·愛因斯坦苦澀地說，馬赫是“一位杰出的哲學(xué)家”，但卻是一位“可悲的哲學(xué)家”。他將不再聲稱他的理論是馬赫的相對(duì)主義。到1931年，他完全放棄了馬赫的觀點(diǎn)，寫道“外部世界獨(dú)立于感性主體的信念是所有自然科學(xué)的基礎(chǔ)”。當(dāng)被問及他如何相信超越感官體驗(yàn)的東西時(shí)，他回答說：“我無法證明我的想法是正確的，但這就是我的信念”。1954年，在他去世前一年，阿爾伯特·愛因斯坦說：“我們不應(yīng)該再談?wù)擇R赫原理了。馬赫從來不知道，
也不可能知道，他真正的追隨者從來不是愛因斯坦，而是貝索。
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V-
貝索，那個(gè)被賦予千里眼的“侏儒”證人，確切地看到了愛因斯坦在離開馬赫后不久會(huì)把他引入歧途的東西：量子力學(xué)領(lǐng)域。當(dāng)愛因斯坦因馬
赫拒絕相對(duì)論而陷入困境時(shí)，物理學(xué)界被量子理論震撼了，愛因斯坦發(fā)起了一場(chǎng)革命，但拒絕加入。當(dāng)量子力學(xué)與絕對(duì)時(shí)空（絕對(duì)現(xiàn)實(shí)）和平相處時(shí)，量子力學(xué)使世界變得更加相對(duì)，該理論認(rèn)為測(cè)量的結(jié)果只能根據(jù)給定的實(shí)驗(yàn)來定義：電子可以相對(duì)于一個(gè)測(cè)量設(shè)備是波，而相對(duì)于另一個(gè)測(cè)量設(shè)備可能是粒子。用尼爾斯·玻爾（Nils Bohr）的話來說，該理論的目的是“盡可能密切地追蹤我們經(jīng)驗(yàn)的多個(gè)方面之間的關(guān)系”。關(guān)系！這就是全部，換句話說，量子理論繼承了愛因斯坦打斷的馬赫理論，玻爾和貝索都很快強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)。
當(dāng)愛因斯坦抱怨他同事的工作時(shí)，他開玩笑說：“我在馬赫騎一匹可憐的馬累了”。貝索回答說：“即使馬赫的馬很小，我們也不應(yīng)該侮辱它;他不是在帶我們走過相對(duì)論的地獄之旅嗎？在令人討厭的量子中，它可能需要愛因斯坦的堂吉訶德！"
“我不反對(duì)馬赫的小馬，”愛因斯坦回答說，“但你知道我的想法嗎？它不能再生產(chǎn)任何有價(jià)值的東西。"
事實(shí)是，他對(duì)現(xiàn)實(shí)的信念，隱藏在現(xiàn)實(shí)之外，已經(jīng)休眠多年。當(dāng)他4、5歲還是個(gè)小男孩的時(shí)候，他的父親來到他的床邊，遞給他一個(gè)指南針，愛因斯坦接過指南針，發(fā)現(xiàn)自己嚇得渾身發(fā)抖。針被某種無形的力量拖著向北，這讓他覺得“背后一定隱藏著什么”。現(xiàn)在，他在廣義相對(duì)論的數(shù)學(xué)中再次瞥見了它。在馬赫的肯定下，他童年的敬畏又回來了。當(dāng)貝索試圖將他引向馬赫，走向量子時(shí)，愛因斯坦責(zé)備他忠實(shí)的隨從：“看來你沒有認(rèn)真對(duì)待現(xiàn)實(shí)的四維性”。
愛因斯坦被重新塑造成一個(gè)年輕的反偶像主義者，他接受了馬赫的思想并堅(jiān)持自己的思想，決心創(chuàng)造一個(gè)純粹的相對(duì)論，盡管他有天生的現(xiàn)實(shí)主義傾向，而貝索正在推動(dòng)這一點(diǎn)？隨從操縱了他的主人嗎？在短篇小說《桑丘·潘扎的真相》中，弗朗茨·卡夫卡認(rèn)為，這種反轉(zhuǎn)實(shí)際上是塞萬提斯故事的關(guān)鍵。卡夫卡寫道，《堂吉訶德》是由桑丘·潘薩本人創(chuàng)造的，他是一個(gè)為了實(shí)現(xiàn)潘扎本人無法面對(duì)的內(nèi)心愿景而創(chuàng)造的另一個(gè)自我。在給愛因斯坦的一封信中，貝索寫道：“我欠你一個(gè)科學(xué)的總結(jié)，如果沒有我們的友誼，我永遠(yuǎn)不會(huì)得到這個(gè)總結(jié)。至少，如果不用盡我的個(gè)人力量，我就不會(huì)得到它“，貝索表達(dá)了她的感激之情。不幸的是，這個(gè)科學(xué)總結(jié)是不完整的——貝索引導(dǎo)愛因斯坦倒水，但沒能讓他喝水。
貝索從未放棄引誘愛因斯坦回到馬赫相對(duì)論。但堂吉訶德已經(jīng)永遠(yuǎn)放棄了他的騎士身份，留下桑丘獨(dú)自抵御風(fēng)車。在新澤西州普林斯頓，愛因斯坦坐在一張凌亂的辦公桌前，與現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)，而物理學(xué)在沒有他的情況下繼續(xù)前進(jìn)。在瑞士日內(nèi)瓦的大學(xué)數(shù)學(xué)圖書館里，貝索的胡子隨著時(shí)間的流逝而變得灰白，他弓著腰坐在他的一摞書上，一個(gè)人安靜地工作......
