1、物理學研究：物質、能量、作用力、波、粒子、場、時間、空間等自然現象及其互相關系。
2、心理學研究：欲望、感覺、知覺、認知、語言、思維、意義、意志、情感、情緒、動機、觀察、注意、記憶、聯想、想象、心情、心境、個性等心理現象及其互相關系。
3、如果我們用“奧卡姆剃刀”對人生宇宙現象做一個極簡剖析，一通李逵式的胡亂“咔嚓”下去之后，剩下的無非就是一個“心—物關系問題”（我們的教科書也把它當作“哲學的基本問題”）；繁蕪的理論體系可能就剩下“物理學”與“心理學”（其實現今的“心理學”只是勉強一用生活中的物理現象解釋，它離“心的研究”相差甚遠）。其它的問題、其它的理論，都是從“心—物關系”這個極簡結構中派生下來的。
4、現在的問題是，數學學問題是有可能最大化的“如其所是”的，而心理學問題卻在極大的追求“如其所愿”，兩者形成交互連接、纏繞情形。這些互相糾纏，我們常常歸結為“六根與六識”的互相糾纏。當這些互相糾纏產生無限制狀態，會搞亂人們的正常心智生活中的物理現象解釋，搞得你因果莫辨，心生蓬麻，深陷狂亂。你不曉得“是世界出了問題，還是你自己出了問題。”
5、所以，我們提出一個簡單的對治方式——“物理學現象還原”。“物理學現象還原”講的是：盡量把生活中“復雜的心理糾纏問題”分解開，剝離出“簡單數學學現象”；不要把“多余的”心理誘因如選擇性的觀察、注意、記憶、認知、情緒、想象、概念等附加其上，關掉“意義的無限糾纏”通道。這個方式的要義，是不使我們陷于人為的復雜性糾纏。這兒須要另一把“奧卡姆剃刀”——智慧剃刀。
6、所謂“簡單數學學現象”，即單純的化學現象、事件、事實，及其簡單的因果關系。如：一個瓶子不留神掉地下了，碎了；關上門，發出“砰”的聲音；地面有水，“噗呲”，滑了一跤；家里人說話，隨嗓門大小而形成不同的聲波振動和傳導，等等，這么而已，只是一些簡單的、常識性的因果關系，沒有哪些特殊“意義”，何必附加心理活動過程。
7、更多的生活現象，是以“簡單的數學學問題”為內核，加入了另外一些東西，如物理的問題、生理的問題、心理的問題、語言的問題、倫理的問題、社會的問題等，變得稍為“復雜”一些，但總有“簡單數學學問題”可供復原。諸如，身體上的問題似乎屬于生理學或醫學，但一些最簡單的身彰顯象也可歸于“簡單數學學問題”，或則可以做數學學類比，如：腹部餓了，會有饑餓感，形成求胃口；胸肌連續緊張，會導致疲勞。這么而已。
8、“簡單數學學問題”經常會被夸大成“復雜心理學問題”。夸大的機制在于“意義”的編織、生成。打一個比較粗俗的比方（之所以要“粗魯”一些，目的在于消解意義編織、心理構造的“精致性”、“高雅性”、“權威性”，這還是為了“物理學現象還原”的須要），某個人在你周圍搞了一個小動靜，從“簡單數學學現象”來講，就是在你的周圍產生了一個小小的聲波振動和傳導現象，被你的眼睛看到了；頂多加上一點物理反應，形成了個別味道，被你的味覺捕捉到了，這么而已。但我們通常不樂意逗留在“如此而已”；我們一般會加入“意義”的編織。這就開始麻煩了！經過“意義”的審視，我們會產生一系列“有關小動靜的意義分類”，如“物理學小動靜”（只是單純機械聲響）、“化學小動靜”（有混和味道）、“心理學小動靜”（有某種暗示作用）、“文學小動靜”（帶某種修飾）、“經濟學小動靜（有不少潛在利潤方面的盤算）”、“軍事學小動靜”（挑動事端，含個別恐嚇）、“政治學小動靜”（搞人際關系，誣陷人，誣陷于人），等等。這就很麻煩了！會搞得風聲鶴唳草木皆兵。所以，培根說“知識就是力量”，只說對了一半；另一半，“知識就是麻煩”！現今知識在無限構造，世界的麻煩也在等差膨脹。
9、現在的心理學通常只涉及“心的紋理”（現象），而不涉及“心的本體”（本心）的，這是它的根本問題。心理沒有心體，是難以自明、自察、自安的，它仍然會焦躁下去。假如沒有“心學”——關于心的體相用的理論體系——的指引和規約，心理學會比較麻煩，會成為人們生活中的“麻煩制造者”（maker）
10、麻煩就是這個“意義的無限糾纏”！人類的弊病是：擅于把簡單數學學問題糅上復雜心理學，經過心理學的量的極其放大、質的極其混和、時間膨脹、空間膨脹……結果把自己完全弄糊涂了，無端用盡了時間心力，苦死了、累死了!人類的許多重要心理疾患或心源性疾患，如抑郁、陽痿、潔癖、強迫、抑郁、焦慮、猜疑、刻板、自戀、妄想、受虐、社交焦慮、時間焦慮、未來焦慮……都與“意義的無限糾纏”這個發病機制有關。
11、心理學會通過下邊的途徑把自己的概念無限放大——
（1）物理心理學（量的大幅變化）；
（2）物理心理學（心理誘因的物理反應、質的大幅變化）；
（3）社會心理學（空間關系膨脹）；
（4）歷史心理學（時間關系膨脹）。
12、當今父母教育、家庭教育、社會教育面臨的最大問題，是諸多父母通過“意義的無限糾纏”這個發病機制，早已引起無法緩解的“泛心理結實聯接”，無論遇見哪些人、無論遇見哪些事，“觸目第一念”，哪哪都是復雜糾纏！念念都糾纏，念念都復雜，念念都疲乏!隨意那里看到一聲小動靜，都要浮想聯翩，心潮澎湃！人們難以回歸于簡單現象、簡單生活、簡單關系、簡單快樂；家庭緊張、夫妻結仇、親子違抗、眾叛親離、身心俱疲。
13、我們在家庭生活中提出“物理學現象還原”，就是為了讓父母才能消弭內在的狂亂和焦躁，降低人為的意義附加、概念聯接、心理糾纏，回歸簡單現象、簡單生活、簡單關系、簡單快樂。我們對“物理學現象還原”的基本理解是：把六根與六識互相纏繞的“復雜問題”，復原成“簡單物理學事實”，復原成常識，復原成平時心。
14、我們主張“不要這么執著地盯住世界看（環境、社會、他人）”，由于你一“盯著看”，就加入了概念、期待、夢想、情緒、想象，就加入了心潮澎湃，就加入了“心理學混和物”，這就讓世界變型、走樣。我們主張“讓世界來看你”，就是讓世界自然地向你敞開，向你撲面而至。我們要在世界面前保持必要的“被動性”，這個被動性就是“無為”，而“無為”能夠獲得簡單真相。
15、貓再能轉，也轉不過自己高速旋轉的尾巴；人類再能思索，也思索不過自己的妄想。人類的妄想始于把自己高速旋轉的尾巴當作了“發展目標”來瘋狂追逐，那樣就把自己跑死了。人類生于思索，死于妄想。人類會筋疲力盡地死于妄想導致的無休止旋轉和復雜糾纏。
16、一切“意義”都是從“無意義”的巨大虛空背景中提取的。“非彼無我，非我無所取。”提取“意義”是人類生活的一種游戲形式和規則。“意義”的本質是緣起性空。所有的“意義”都是人為約定，因緣和合，構造而成，有生有滅，因此執著不得。執著“意義”經常會造成妄想。拿“意義”來編織人生是必要而有益的，它會給人生一種價值感、安定感和滿足感。只是，編織須要一個限度，須要“知止”，不要編織得這么密實，這么冗長，這么“較真”。“意義”編得太密實了，生命就衰弱了，就窒息了。
17、宇宙圖象沒有一個“固定的”、“客觀的”、“唯一的”、“只能這樣不能那樣的”景觀，它是唯物所現的。人類有人類的數學學，烏龜也可以有烏龜的數學學（霍金）。宇宙圖象可以很簡單，也可以很復雜。我們如今把它搞得太復雜了，復雜到我們的腦子難以控制的程度，以至于我們反過來面對著它徒呼怎奈！成為這些人造復雜性的工具和奴隸。我們應當學會“知止”和“復原”，讓“高速旋轉的尾巴”慢出來、停出來，復原成自己的身體——既然是自己的身體，是“自己本有的”，哪又不必瘋狂追逐呢？
18、宇宙圖象是唯物所現的，這么，能夠實現“物理學現象還原”，回歸簡單的生活、簡單的快樂，就決定于心性覺知的狀態。心凈則世界凈；心簡單則世界簡單。
19、所以我們常常講“如如不動+了了分明+心心相印=相擁而舞”的道理。這個道理講的是：（1）如如不動：心體是“自己本有的”，恒久不變，固若金湯；（2）了了分明：心性智慧曉得風波真相是哪些，因果是哪些；曉得六識善根在“事件”上面加了哪些，曉得所“加”的那種東西固有的構造性、虛妄性；（3）心心相印：懷著這個“自己本有的”如如不動和了了分明，去印證生活中出現的一切人、一切事、一切物、一切理、一切相、一切心。
20、對于父母在日常生活中積習難改的習慣性心理糾纏問題，我們建議試著做一個“當下練習”（這個方式早已解決了不少人的妄想問題）。哪些叫“當下”？從“物理學現象”講，就是“當了這么一下！”（聽起來是不是很像“咣當一下”？）為何要“咣當一下”？就是希望你還能忽然一驚，去勇敢地承擔一下，擔當一下。承擔哪些？擔當哪些？就是直面自己的處境，承擔自己的責任。哪些責任？就是明晰：“這是我的問題，這是我的構造相，這是我的唯物所現！”意思是：我的人生宇宙，是我的唯物所現，與他人無關；要解決問題，也要首先解決自己的問題，解決自己的內在因果的問題。假如你有這份承擔（叫直肯承擔！），一切問題都好解決。當我們“當它一下”的時侯：（1）不要附加任何概念、名詞、術語；（2）不要附加任何邏輯推理；（3）不要附加任何句型結構；（4）不要產生任何時空和關系的聯接；（5）不要附加任何理論、解釋；（6）不要附加任何分別意識；（7）不要聯想任何后果。這樣，一旦你六識頓歇，事情會浮現出“赤裸裸的現象”，我們就回到了簡單的生活、簡單的快樂。不妨試一試。
執古之道，以御今之有。且聽媽媽講。
